勵志的名言或詩句以及背景資料(2)
勵志名句精選二：
11、杜甫名句“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿!”出自《登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首·其四》
登樓將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首·其四
常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。
新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿!
生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。
三年奔走空皮骨，信有人間行路難。
賞析：
首四句是詩人設想回成都后整理草堂之事，但卻給人以啟迪世事的聯(lián)想：“常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。”大意是說：自從離開草堂，常常焦慮沙岸崩塌，損壞藥欄，現(xiàn)在恐怕連同江檻一起落到湍急的水流中去了。這雖是詩人遙想離開成都之后，草堂環(huán)境的自然遭遇，但這也體現(xiàn)了詩人對風風雨雨的社會現(xiàn)狀的焦慮。“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”當年詩人離開草堂時親手培植的四株小松，才“大抵三尺強”(《四松》)，詩人很喜愛它，恨不得它迅速長成千尺高樹;那到處侵蔓的惡竹，即使有萬竿也要斬除。詩人喜愛新松是因它峻秀挺拔，不隨時態(tài)而變，詩人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。這兩句，其句外意全在“恨不”、“應須”四字上。楊倫在《杜詩鏡銓》旁注中說：這兩句“兼寓扶善疾惡意”，這是頗有見地的。亂世的歲月里，詩人的才干難以為社會所用，而各種丑惡勢力競相作充分表演，詩人由此感慨萬分。這兩句，深深交織著詩人對世事的愛憎。正因為它所表現(xiàn)的感情十分鮮明、強烈而又分寸恰當，所以時過千年，至今人們?nèi)杂靡员磉_對于客觀事物的愛憎之情。
詩的后四句落到“贈嚴鄭公”的題意上。“生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。”生理，即生計。黃閣老，指嚴武。唐代中書、門下省的官員稱“閣老”，嚴武以黃門侍郎鎮(zhèn)成都，所以這樣稱呼。金丹，燒煉的丹藥。這兩句說，詩人的生計全憑嚴武照顧，衰老的身體也可托付給益壽延年的丹藥了。這里意在強調(diào)生活有了依靠，療養(yǎng)有了條件，顯示了詩人對朋友的真誠信賴和歡樂之情。最后兩句，詩人忽又從瞻望未來轉到回顧過去，有痛定思痛的含義：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”詩人自762年(寶應元年)七月與嚴武分別，至764年(廣德二年)返草堂，前后三年。這三年，兵禍不斷，避亂他鄉(xiāng)，飄泊不定，人瘦得只剩皮包骨頭了。詩人過去常讀古樂府詩《行路難》，等到身經(jīng)其事，才知世事艱辛，人生坎坷。“行路難”三字，語意雙關。一個“信”字，包涵著詩人歷經(jīng)艱難困苦后的無限感慨。
全詩描寫了詩人重返草堂的歡樂和對美好生活的憧憬。情真意切，韻味圓滿，辭采穩(wěn)重勻稱，詩句興寄微婉。詩人將歡欣和感慨融合在一起，將瞻望與回顧一同敘述，更顯出了該詩思想情感的深厚。
12、“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”名句出自宋代詩人鄭思肖的《畫菊》
畫菊
花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
賞析：
鄭思肖的這首畫菊詩，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩歌不同，托物言志，深深隱含了詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩。
鄭思肖，南宋末為太學上舍，曾應試博學宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶?”鄭思肖自勵節(jié)操，憂憤堅貞，令人淚下!他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命!
“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩，是人們對菊花的共識。菊花不與百花同時開放，它是不隨俗不媚時的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”這兩句進一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。
宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的詩句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來看，都略遜鄭思肖的這兩句詩。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧。“何曾吹落北風中”和“不隨黃葉舞秋風”相較，前者質(zhì)詢，語氣堅定;后者陳述，一個“舞”字帶來了些許佻達的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點出“北風”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。
當然，陸游、朱淑貞的詩都是好詩，但三詩并立，鄭思肖這兩句詩的憂憤，則更為深廣。
這首詩句用于表達“民族氣節(jié)、忠貞愛國”時顯得分外貼切。
13、名句“人生自古誰無死? 留取丹心照汗青!”出自南代詩人文天祥的《過零丁洋》
過零丁洋
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
賞析：
這首詩是文天祥被俘后為誓死明志而作。一二句詩人回顧平生，但限于篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處于風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字里行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現(xiàn)出獨特的崇高美。這既是詩人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的范圍。
14、名句“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間!”出自明代詩人于謙的《石頭吟》
石頭吟
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
【譯文】
經(jīng)歷千錘萬鑿而出了深山，
經(jīng)歷烈火焚燒也如同平常一樣。
即使粉身碎骨也完全不害怕，
只要留下清清白白在人間。
[注釋]
吟：古代詩歌體裁的一種名稱。
錘：捶打，敲擊。
擊：撞擊。
千、萬：指撞擊次數(shù)多，不是實指一千一萬。
若等閑：好像平常事一樣。 若：好像;等閑：平常，隨便
青白：指高尚節(jié)操。千錘萬擊:無數(shù)次的錘擊開鑿。
人間：人世間。
簡單的意思：石灰石經(jīng)過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。
[簡析] 這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情
[古詩今譯] 經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白(就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”)長留人間。
15、“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤!”名句出自元代詩人王冕的《墨梅》
墨梅
吾(我)家洗硯池頭樹，
個個(朵朵)花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只流(留)清氣滿乾坤。
注：根據(jù)不同的書記載有不同的版本。()括號內(nèi)為不同版本的。
作者：王冕 (1287～1359)
元朝著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。諸暨(今屬浙江)人。王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。
賞析：
這是一首題畫詩。墨梅就是顏色艷麗的梅花。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內(nèi)在氣質(zhì);它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學得滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。
這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩中，一“淡”一“滿”盡顯個性，一方面，墨梅的豐姿與詩人傲岸的形象躍然紙上;另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。從而使“詩格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。
16、“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”名句出自清代詩人鄭燮的《竹石》
竹石
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風 。
賞析：
這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是贊美了巖竹的題畫詩，是一首詠物詩，開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻;后兩句進一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，長就了一身特別挺拔的姿態(tài)，從來不懼怕來自東西南北的狂風。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。同時，這首詩也能給我們以生命的感動，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對現(xiàn)實，像巖竹一樣剛強勇敢，體現(xiàn)了愛國者的情懷。
17、“濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。”出自清代詩人秋瑾的《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》
黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖
萬里乘風去復來，只身東海挾春雷。
忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰!
濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。
賞析：
此詩因事而發(fā)，感情激越奔放，語言雄健明快。首聯(lián)大氣磅礴，展現(xiàn)出意氣風發(fā)的詩人主體形象。頷聯(lián)點出觀圖之事，從而引發(fā)對日俄橫行東北的極大憤恨。后四句由憂國而思濟世，表達愿為祖國而拋頭顱灑熱血的崇高志向。
18、名句“愿君學長松，慎勿作桃李。”出自唐代詩人李白的《贈韋侍御黃裳其一》
贈韋侍御黃裳其一
作者：李白 年代：唐
太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。
桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。
愿君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
原詩中的太華：華山。微飆：微風。賣陽艷：在春天艷麗的陽光下賣弄顏色。原詩的意思是：華山上生長高大的松樹，巍然挺立，傲視霜雪。天生地長，喲百尺那么高，微風哪能吹倒它呢?桃紅李白，在春天的陽光下爭妍斗艷，過路的人都被它們的色彩迷住了?；▋弘S明媚的春光逝去之后，綠葉也將在秋天掉下來，腐爛在地上。希望你向長松學習，不要做桃花李花。遭受困難和挫折也不要改變決心，這才是一個堂堂正正的大丈夫。原詩的最后四句鼓勵人們抗拒惡勢力，敢于自我作肯定，受到挫折也不改變自己的決心，絕不要做受環(huán)境擺布的軟弱桃李。
19、名句“但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林”出自明代詩人于謙的《詠煤炭》
詠煤炭
作者：于謙 年代：明
鑿開混沌得烏金， 藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩， 洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力， 鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林。
賞析：
這首詠物詩，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現(xiàn)其為國為民的抱負。于寫物中結合著詠懷。
第一句：詠煤炭點題。
第二句：正面抒懷，說這里蘊藏著治國安民的陽和布澤之氣。“意最深”，特別突出此重點的深意。“春浩浩”承接“陽和”，“照破夜沉沉 ”，對照著寫，顯示除舊布新的力量。古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這里說宰相的作為，有賴于其人具有生成萬物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。
第三句：“鐵石”句表示堅貞不變的決心，也正是于謙人格的寫照。
第四句：“但愿蒼生俱飽暖”，從煤炭進一步生發(fā)，即杜甫廣廈萬間大庇天下寒士之意而擴大之。末句綰結到自己出山濟世，一切艱辛在所甘心歷之的本意，即托物言志。
綜上：
前四句描寫煤炭的形象，寫盡煤炭一生。后四句有感而發(fā)，抒發(fā)詩人為國為民，竭盡心力的情懷。全詩以物喻人，托物言志。 詩人一生憂國憂民，以興國為己任。其志向在后四句明確點出，其舍己為公的心志在后兩句表現(xiàn)得尤為明顯。綜合全詩，詩人在詩中表達了這樣的志向：鐵石雖然堅硬，但依然存有為國為民造福之心，即使歷盡千辛萬苦，他也癡心不改，不畏艱難，舍身為國為民效力。
20、名句“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”出自宋代詩人李綱的《病?！?/p>
病牛
作者：李綱 年代：宋
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷?
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
賞析：
在中國詩歌史上，自第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里吟詠鴟鸮的詩作之后，吟詠日月星辰、山川草木、花鳥魚蟲的詠物詩可謂層出不窮。在浩如煙海的詠物詩中有不少格調(diào)頗高、藝術精湛、韻味無窮的佳作。李綱的這首《病?！繁闶瞧渲兄?。這里，我們不談此詩所具有的高度概括力，也不說此詩質(zhì)樸無華的語言美，只是想欣賞一下其“離形得似”、“托物言志”的藝術。司空圖《詩品·形容》認為，詩人“形容”(指描摹客觀事物)能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“離形得似，庶幾斯人”。李綱正是精于“形容”者，其《病牛》詩達到了“離形得似”，也即不拘于描寫對象的外形外貌相似，而求得描寫對象精神相似的境界。作者吟詠病牛，筆墨重點不在繪其形，而在傳其神。
詩的前兩句“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷”，寫病牛耕耘千畝，換來了勞動成果裝滿千座糧倉的結果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢?這里，作者從揭示病牛“耕犁千畝”與“實千箱”之間的因果關系上落筆，將病牛“力盡筋疲”與“誰復傷”加以對照，集中描寫了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。首句中的兩個“千字”，分別修飾“畝”與“箱”(通“廂”，指糧倉)，并非實指，而是極言病牛“耕犁”數(shù)量之大、勞動收獲之多，同時，也暗示這頭牛由年少至年老、由體壯及體衰的歷程。次句反詰語氣強烈，增添了詩情的凝重感。
詩的后兩句筆鋒陡地一轉，轉為述其志：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”病牛勞苦功高，筋疲力盡，卻無人憐惜，但它沒有怨天尤人，更未消極沉淪。因為它具有心甘情愿為眾生的溫飽而“羸病臥殘陽”之志。這兩句詩將病牛與“眾生”聯(lián)系起來寫，以“但得”與“不辭”對舉，強烈地抒發(fā)了病牛不辭羸病，一心向著眾生的志向。結句中的“殘陽”是雙關語，既指夕陽，又象征病牛的晚年，它與“臥”等詞語相結合，有助于表現(xiàn)老牛身體病弱卻力耕負重、死而后已的精神。
這首詩惟妙惟肖地刻畫了一個病牛的形象，既繪出其身體病弱之形，更傳出了其不辭羸病、志在眾生之神。如此詠牛，頗為切合牛任勞任怨、唯有奉獻、別無他求的性格特點。不過，此詩并非為詠牛而詠牛，而是“托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。我們只要能像前人所說的那樣“知人論世”，便不難看出這一點。
贊頌了牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。—— “托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。
詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩人形象的化身。
作者正是這樣懷著強烈的愛國熱忱來吟詠病牛，托物言志的。因而，此詩中的病牛，也即作者自身的形象活了，動了，能在讀者心中引起共鳴，產(chǎn)生美感。
看了“勵志的名言或詩句以及背景資料”的人還看了：
1.一些勵志的詩句
3.勵志大全
4.古詩詞的勵志名言
5.個人勵志詩句名言