中秋節(jié)古詩(shī)賞析：蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》

　　《中秋見(jiàn)月和子由》這首長(zhǎng)歌十四聯(lián)二十八句，可謂中秋詩(shī)中的長(zhǎng)篇。詩(shī)中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動(dòng)地記述了中秋人事。以下是小編整理的關(guān)于這首詩(shī)的賞析。

　　宋代詩(shī)人蘇軾的《中秋見(jiàn)月和子由》

　　明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

　　一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。

　　誰(shuí)為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。

　　遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

　　西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>

　　今宵注眼看不見(jiàn)，更許螢火爭(zhēng)清寒。

　　何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚(yú)龍變。

　　曲折無(wú)心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

　　青熒滅沒(méi)轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。

　　明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

　　卷簾推戶寂無(wú)人，窗下咿啞惟楚老。

　　南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。

　　明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。

　　賞析：

　　蘇軾，是一代文豪，亦是一個(gè)哲人。他的文作，往往深蘊(yùn)哲思。讀蘇軾的詩(shī)文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá)，更在于體味蘊(yùn)藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。

　　此詩(shī)前兩句寫時(shí)寫景，道出在明月尚未高過(guò)群山之時(shí)，已出白芒千丈。“白毫”在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開(kāi)來(lái)，羈亂無(wú)縛。“誰(shuí)為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來(lái)了。“角尾”指東方。西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見(jiàn)，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。“艤舟”即泊舟，“魚(yú)龍”形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬(wàn)千燈火舞動(dòng)，如魚(yú)龍所變。

　　“曲折”四句，描寫當(dāng)夜詩(shī)人泛舟行游時(shí)的情景。“青熒”指青光閃映的樣子，“滅沒(méi)”指無(wú)影無(wú)聲。隨著閃映的青光漸漸無(wú)影無(wú)聲，小舟已轉(zhuǎn)過(guò)了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟歸來(lái)以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。“青熒”四句，皆有哲思。青熒一句點(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固。“明月易低”寫出自然規(guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而“歸來(lái)”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。“明月”兩句，前句無(wú)情但后句有情，世事無(wú)情但是人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無(wú)情與有情之間，一展詩(shī)人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過(guò)前山的那一瞬、只憑歸來(lái)的那一刻、只憑這四句詩(shī)便由詩(shī)人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩(shī)人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無(wú)他人，只有在窗下哭泣的楚老。“南都從事”即詩(shī)人的弟弟蘇轍，詩(shī)人此詩(shī)就是和韻蘇轍之詩(shī)《中秋見(jiàn)月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見(jiàn)青天月照人”兩句。因此詩(shī)人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩(shī)的又有幾人呢?“南都”兩句正應(yīng)和了詩(shī)人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開(kāi)始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。

　　恍然一夢(mèng)，正是詩(shī)人此刻的感覺(jué)，而這種感慨并非是只在此時(shí)才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”?？墒沁@種一切皆如夢(mèng)境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩(shī)之中，詩(shī)人也寫道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數(shù)?？煽v然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長(zhǎng)。世間陰陽(yáng)萬(wàn)物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會(huì)在總體上消減增長(zhǎng)，不會(huì)真正的消亡。正因?yàn)樵?shī)人雖然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長(zhǎng)，因此才有“歸來(lái)呼酒更重看”一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時(shí)，依然心存樂(lè)觀，依然胸懷一份灑脫，依然說(shuō)出“南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人”。然而正因?yàn)橛撚袛?shù)，變化難定，詩(shī)人才會(huì)漸感人生如夢(mèng)?？墒侨松娴娜鐗?mèng)么?對(duì)蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場(chǎng)難容。面對(duì)宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國(guó)輔政，卻是不在其位，無(wú)能為力。所以他對(duì)天下的這份憂慮無(wú)可排遣，漸成悲戚。一句人生如夢(mèng)，其中又有多少是無(wú)奈呢?