魯迅，是我們很熟悉的文學(xué)家，我們學(xué)過(guò)很多他的作品。不同的人對(duì)魯迅有不同的看法，你眼中的魯迅是什么樣的?

　　第一次聽(tīng)說(shuō)魯迅這名字是一謎語(yǔ)：山東消息——打一人名，忘了發(fā)表在哪兒，反正是一印刷紙，一大堆謎語(yǔ)，讓小孩猜。大約八九歲的時(shí)候，我們?cè)阂粣?ài)看書的孩子跟我們一幫人吹：有一魯迅，太牛逼了。他眉飛色舞地說(shuō)：丫行于一條黑巷，一群狗沖丫叫，丫說(shuō)：呸!你這勢(shì)利的狗。我和一干聽(tīng)眾大笑，當(dāng)時(shí)我剛被304醫(yī)院一只三條腿的狗追過(guò)，嚇得不輕，這句話對(duì)我的心理有大撫慰。有那么幾周，我們上下學(xué)，誰(shuí)走在后面，前面的人就會(huì)回頭笑罵：呸!你這勢(shì)利的狗。

　　第一本魯迅的書就是這孩子借給我看的，不是《野草》便是《熱風(fēng)》或是另一本，上面有罵狗這一段。我一向有一特異功能，無(wú)論什么書，拿來(lái)一翻，必先翻出涉嫌黃色那一段。魯迅的書也不例外，一翻翻到一篇雜文，主要內(nèi)容是摘抄當(dāng)年一分流氓小報(bào)登載的社會(huì)新聞，說(shuō)的是上海一婦人訴上法庭告其夫雞奸，似乎引的是原始卷宗。我當(dāng)時(shí)是一特別正經(jīng)的人，就是那種對(duì)這類下流故事愛(ài)看，看完之后又奮起譴責(zé)的家伙。我對(duì)魯迅文風(fēng)的第一觀感并不十分之好，如此文摘怎么能算他的東西?有一種人寫文章專愛(ài)引用別人的話，當(dāng)時(shí)是一時(shí)弊，現(xiàn)在還是一俗例，起先我把魯迅也當(dāng)成了這種人。

　　后來(lái)開(kāi)始看魯迅的小說(shuō)，文化大革/命焚/書坑/儒，可是沒(méi)燒魯迅的書，書店里除了毛澤東選集馬恩列斯全集剩下的就是魯迅全集赫然擺在那里。老實(shí)講，當(dāng)時(shí)很容易崇拜個(gè)誰(shuí)，《艷陽(yáng)天》我都覺(jué)得好，但是并沒(méi)覺(jué)得魯迅的小說(shuō)寫得好，可能是因?yàn)槟菚r(shí)我只能欣賞戲劇性強(qiáng)和更帶傳奇性的作品，對(duì)人生疾苦一無(wú)所知，抱著這樣自我?jiàn)蕵?lè)的心態(tài)看書，魯迅的小說(shuō)就顯得過(guò)于沉悶。相對(duì)于北京孩子活潑的口語(yǔ)，魯迅那種二三十年代正處于發(fā)軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來(lái)總有些含混，有些字現(xiàn)在也不那么用了，譬如把“的”一律寫作“底”，好像錯(cuò)別字似的，語(yǔ)氣也變得夾生。這就是大師啊?記得我當(dāng)時(shí)還挺納悶。再后來(lái)，閱讀的經(jīng)驗(yàn)增加了，自己也寫了二十年小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)也不簡(jiǎn)單地用明白流暢情節(jié)生動(dòng)當(dāng)惟一標(biāo)準(zhǔn)了，我要說(shuō)，魯迅的小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但不是都好，沒(méi)有一個(gè)作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，說(shuō)魯迅的小說(shuō)代表中國(guó)小說(shuō)的最高水平，那也不是事實(shí)。

　　一

　　我覺(jué)得魯迅寫得最另類的三篇小說(shuō)是《一件小事》、《狂人日記》和《傷逝》?！兑患∈隆窂牧⒁獾叫形亩既菀妆恍W(xué)生模仿，這篇東西也確實(shí)作為范文收入過(guò)小學(xué)課本，像小說(shuō)結(jié)尾那句“他的背影高大起來(lái)”，我那個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的女兒在她的作文中就寫過(guò)。寫《狂人日記》時(shí)魯迅充滿文學(xué)青年似的熱情，文字尚嫌歐化，透著剛睜開(kāi)眼睛看世界的吃驚，那種激烈決絕的態(tài)度則和今天的“憤青”有共通之處，擱今天，也許能改編成搖滾?！秱拧反蟾攀亲畈幌耵斞负髞?lái)風(fēng)格的一部小說(shuō)，男女過(guò)日子的事兒，他老人家實(shí)在是生疏，由此可見(jiàn)，大師也有筆到不了的地方，認(rèn)識(shí)多么犀利也別想包打天下。

　　《從百草園到三味書屋》和《社戲》是很好的散文，有每個(gè)人回憶童年往事的那份親切和感傷，比《荷塘月色》、《白楊禮贊》什么的強(qiáng)很多，比史鐵生的《我與地壇》可就不是一個(gè)量級(jí)了。那也不在作家的經(jīng)驗(yàn)、才華，在于不同人生本身的差距。

　　《祝?！?、《孔乙己》、《在酒樓上》和吃血饅頭那個(gè)《藥》是魯迅小說(shuō)中最好的，和他同時(shí)代的郁達(dá)夫、沈從文和四川那位寫《死水微瀾》的李劼人有一拼，在當(dāng)時(shí)就算是力透紙背的。中國(guó)普通人民的真實(shí)形象和難堪的命運(yùn)被毫不留情地端了出來(lái)。這些人物至今刺激著我們，使我們一想到他們就毫無(wú)樂(lè)觀的理由。半個(gè)世紀(jì)之后，我們的人民不再是魯迅那個(gè)時(shí)代完全處于被忽略被遺忘的境地很需要被同情的那伙人了。從魯迅第一聲吶喊起，他們也折騰了幾十年，再提到人民二字，只怕要警惕一點(diǎn)了，有些事是別人強(qiáng)加的，有些事可是他們自個(gè)樂(lè)意的，甚至還有不少詩(shī)意的發(fā)揮。僅有喚醒意識(shí)和對(duì)壓迫者的控訴那都是表面文章，真正需要勇氣和膽識(shí)的不是反抗強(qiáng)者，而是直面那些可憐的、被侮辱被損害的人，對(duì)他們予以解剖。

　　魯迅寫小說(shuō)有時(shí)是非常概念的，就在他那部備受推崇的《阿Q正傳》中尤為明顯。小時(shí)候我也覺(jué)得那是好文章，寫絕了，活畫出中國(guó)人的揍性，視其為揭露中國(guó)人國(guó)民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國(guó)憂民的中國(guó)作家甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就配去得諾貝爾獎(jiǎng)。這個(gè)印象在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)抵消了我對(duì)他其他作品的懷疑，直到有一次看嚴(yán)順開(kāi)演的同名電影，給我膩著了。嚴(yán)順開(kāi)按說(shuō)是好演員，演別的都好，偏這阿Q怎么這么討厭，主要是假，沒(méi)走人物，走的是觀念，總覺(jué)得是在宣傳什么否定什么昭示什么。在嚴(yán)順開(kāi)身上我沒(méi)有看到阿Q這個(gè)人，而是看到了高高踞于云端的編導(dǎo)們。回去重讀原作，發(fā)現(xiàn)魯迅是當(dāng)雜文寫的這個(gè)小說(shuō)，意在針砭時(shí)弊，譏諷他那時(shí)代一幫裝孫子的主兒，什么“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現(xiàn)成的概念，中國(guó)社會(huì)司空見(jiàn)慣的丑陋現(xiàn)象，誰(shuí)也看得到，很直接就化在阿Q身上了，形成這么一個(gè)典型人物，跟馬三立那個(gè)“馬大哈”的相聲起點(diǎn)差不多。當(dāng)然，他這信手一拈也是大師風(fēng)范，為一般俗輩所不及，可說(shuō)是時(shí)代的巨眼那一刻長(zhǎng)在他臉上，但我還是得說(shuō)，這個(gè)阿Q是概念的產(chǎn)物，不用和別人比，和他自己的祥林嫂比就立見(jiàn)高下。概念形成的人物當(dāng)做認(rèn)識(shí)的武器，針對(duì)社會(huì)陋習(xí)自有他便于發(fā)揚(yáng)火力指哪兒打哪兒的好處，但作為文學(xué)作品中的審美對(duì)象他能激起讀者的情感反應(yīng)就極為有限了。是不是有這么一個(gè)規(guī)律，干預(yù)性針對(duì)性越強(qiáng)的作品，審美性可感性就越低?尤其是改編為影視這種直接出形象的藝術(shù)形式，這類人物就很吃虧，演員也很難從生活中找依據(jù)。

　　魯迅有一批小說(shuō)游戲成分很大，我指的是他那本《故事新編》。這是我最喜歡的一批作品。這些游戲之作充分顯示了魯迅的才氣和機(jī)靈勁兒，再加上一條就是他那深厚的舊學(xué)知識(shí)。這也不是隨便什么人能寫的，他對(duì)歷史和歷史人物的態(tài)度真夠姚雪垠、凌解放包括陳家林學(xué)半年的。若說(shuō)魯迅依舊令我尊敬，就是他對(duì)什么樣公認(rèn)的偉大人物也沒(méi)露出絲毫的“奴顏和媚骨”，更沒(méi)有用死無(wú)對(duì)證的方法大肆弘揚(yáng)民族正氣，編織盛世神話。他對(duì)歷史故事和歷史人物的懷疑滲透在《故事新編》的每一筆中。惟一叫人敗興的是編者在這批小說(shuō)下面加的注釋，告訴今人這話指什么，那段是諷刺當(dāng)時(shí)的什么現(xiàn)象，那就變得小氣了，純粹是意氣用事，借古諷今。有些話我本不想說(shuō)，但話趕到這兒了，我還是說(shuō)了吧。魯迅這個(gè)人，在太多人和事上看不開(kāi)，自他去了上海，心無(wú)寧日，天天氣得半死，寫文章也常跟小人過(guò)不去。憤怒出詩(shī)人，你憤怒的對(duì)象是多大格局，你的作品也就呈現(xiàn)出多大格局。魯迅的個(gè)性在他的創(chuàng)作中刻下了深深的烙印，此外，他的文學(xué)理念也不可避免地受到時(shí)代潮流的影響和擺布。

　　二

　　在某些方面，我的觀念很保守，譬如作家這個(gè)稱呼，我一直認(rèn)為必須寫小說(shuō)才配這么自稱。(詩(shī)人單算，他們可以直接叫詩(shī)人。)我是把小說(shuō)當(dāng)做“作家”這一行的防偽標(biāo)記看待的，因?yàn)橛刑嗖恢{(diào)的人在寫散文。凡見(jiàn)報(bào)的中國(guó)作家代表團(tuán)名單中頂著“著名散文作家”頭銜那位往往是一冒牌貨，不是作協(xié)官員就是某人的兒子或者干脆是文學(xué)圈里一碎催，能寫個(gè)山水游記或是某老腕某年某日一時(shí)的音容笑貌就觍著臉出來(lái)招搖了。這些人嚴(yán)重?cái)牧松⑽碾S筆的名聲，使我一想到散文隨筆總覺(jué)得那不是正經(jīng)東西，若說(shuō)某人獨(dú)以散文隨筆見(jiàn)長(zhǎng)，先覺(jué)得這是一起哄的，讀了也以為好，仍覺(jué)得此人沒(méi)根基，起碼和文學(xué)無(wú)關(guān)，用那種比較裝孫子的話說(shuō)就是“文化意義大于文學(xué)意義”。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，我和一個(gè)作家朋友當(dāng)面爭(zhēng)論過(guò)，我認(rèn)為魯迅光靠一堆雜文幾個(gè)短篇是立不住的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有世界文豪只寫過(guò)這點(diǎn)東西的。我這朋友說(shuō)：我堅(jiān)決不同意你這說(shuō)法!接著舉出別一位也是很多人的精神之父阿根廷人博爾赫斯為例，這位也是沒(méi)寫過(guò)多少東西便一舉成事兒的。這倒弄得我沒(méi)話可說(shuō)。當(dāng)然也沒(méi)有被說(shuō)服，我也沒(méi)覺(jué)得博爾赫斯怎么著了。我堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)正經(jīng)作家，光寫短篇總是可疑，說(shuō)起來(lái)不心虛還要有戳得住的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是練真本事，憑小聰明雕蟲(chóng)小技蒙不過(guò)去。有一種為沒(méi)寫過(guò)什么東西混了一輩子的老作家遮丑的鬼話，說(shuō)寫短篇比寫長(zhǎng)篇難，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)如何如何之難，語(yǔ)言要如何如何精練，這也就是蒙蒙沒(méi)寫過(guò)東西的人。短就是短，長(zhǎng)就是長(zhǎng)，寫長(zhǎng)的要比寫短的多傾注心血這還用說(shuō)么?長(zhǎng)篇就不用結(jié)構(gòu)了?就該啰嗦?長(zhǎng)篇需要用力勞神的地方那是只會(huì)寫短篇的人想也想不到的。是，小說(shuō)只有好壞之分，不在長(zhǎng)短，同時(shí)好小說(shuō)，我也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)真拿《祝?！贰ⅰ督徊嫘降幕▓@》去和《紅樓夢(mèng)》、《追憶逝水年華》相提并論。

　　魯迅沒(méi)有長(zhǎng)篇，怎么說(shuō)都是個(gè)遺憾，也許不是他個(gè)人的損失，而是中華民族的損失。以他顯露的才能，可以想象，若他真寫長(zhǎng)篇，會(huì)達(dá)到一個(gè)怎樣的高度。這中間有一個(gè)悖論：如果不是那樣一個(gè)亂世，周圍有那么多叫他生氣的人和事，他再不是那么個(gè)脾氣，他也就有時(shí)間寫長(zhǎng)篇了;但若不是那樣一個(gè)時(shí)代，周圍不是那么個(gè)環(huán)境，他再跟他弟一樣客氣，我們就只有在翻閱北洋政府人事檔案時(shí)才能找到周樹(shù)人的名字，知道是那個(gè)周作人的哥。所以，這也是中國(guó)文學(xué)的宿命，在魯迅身上，我又看到了一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，我們有了一個(gè)偉大的作家，卻看不到他更多優(yōu)秀的作品。

　　三

　　在我小時(shí)候，魯迅這個(gè)名字是神圣的，受到政治保護(hù)的，“攻擊魯迅”是嚴(yán)重的犯罪，要遭當(dāng)場(chǎng)拿下。直到今天，我寫這篇東西，仍有捅婁子和冒天下之大不韙的感覺(jué)。人們加在他頭上無(wú)數(shù)美譽(yù)：文豪!思想先驅(qū)!新文化運(yùn)動(dòng)主將!骨頭最硬!我有一個(gè)朋友一直暗暗叫他“齊天大圣”。我們都知道，他對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)并不局限于文學(xué)，他是有思想的。思想和作家不是一個(gè)等號(hào)關(guān)系，作家，能寫文學(xué)作品，不見(jiàn)得有思想，要想當(dāng)最頂級(jí)的作家，必須有思想，這個(gè)我們從小就分得清，也就是說(shuō)，思想是首要的，大于其他的。當(dāng)然還有先進(jìn)思想、落后思想之分，這且不去管他。魯迅，自然是最先進(jìn)的，這個(gè)認(rèn)識(shí)被當(dāng)做鐵的事實(shí)早就灌輸?shù)轿业念^腦之中。

　　像所有被推到高處的神話人物一樣，在魯迅周圍始終有一種迷信的氣氛和蠻橫的力量，壓迫著我們不能正視他。他是作為一個(gè)不可言說(shuō)的奇跡存在的。在我讀過(guò)他的大部分作品并已得出自己的看法之后的很長(zhǎng)時(shí)間，仍不能擺脫對(duì)他的迷信，一想到他就覺(jué)得他的偉大是不證自明的。如果說(shuō)他的作品不是很過(guò)硬，那他還有過(guò)硬的思想，那個(gè)思想到今天還閃爍著鋒利的光芒，照耀著我們黑暗的自身。我以為我了解他的思想，實(shí)際上我沒(méi)有讀過(guò)任何他的思想著作，一些專用于他的句子使我覺(jué)得不必深究。“一個(gè)都不寬恕!”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”“殖民地半殖民地人民最可貴的品格，沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。”——這不就是思想么?

　　思想解放運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，老百姓第一個(gè)變化就是嘴壞了，誰(shuí)都敢說(shuō)，深圳建特區(qū)后，我有一個(gè)做律師的朋友去那邊撈世界，回來(lái)之后請(qǐng)大家吃飯，有人喝了酒后高叫：魯迅，有什么呀!論思想，他有毛澤東有思想嗎?毛澤東，有雄文四卷，起碼讓三代中國(guó)人靈魂受到洗禮;論骨頭硬，他有王二小骨頭硬嗎?給敵人帶路，掩護(hù)了幾千老鄉(xiāng)和干部，被敵人摔死在石頭上。

　　我不是說(shuō)這酒鬼說(shuō)的話多么發(fā)人深省，真正使我震動(dòng)的是他的態(tài)度，不一定非要正確才能發(fā)言，怎么想的就怎么說(shuō)，說(shuō)了也就說(shuō)了，破除迷信解放思想確實(shí)先要有這么個(gè)耍王八蛋的過(guò)程。

　　這使我終于可以用一個(gè)人看另一個(gè)人的眼光去打量魯迅。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)我對(duì)他有多不了解。那些經(jīng)常用于稱贊他的話其實(shí)不屬于思想，只是夸他的為人或說(shuō)高貴的德行，拜倒在他的光芒之下那么久其實(shí)我對(duì)他的思想一無(wú)所知。從他無(wú)數(shù)崇拜者的文章中我也想不起誰(shuí)說(shuō)過(guò)他有思想，大家糾纏、感慨、為之涕下、激動(dòng)不已的大都是他的品格，最厚道的文章也只是對(duì)他可能具有的思想進(jìn)行猜測(cè)，想象這樣一個(gè)為世不容、痛苦敏感的智者內(nèi)心一定是“漆黑一團(tuán)”，這個(gè)邏輯似乎是說(shuō)，對(duì)生活、社會(huì)、人群極度絕望本身就是深刻的思想。我不是太明白這個(gè)邏輯，坦白說(shuō)，直到昨天，寫到這里，我還是暈菜，不知道魯迅思想的精髓到底是什么。

　　我有一位常在一起吃吃喝喝的朋友一直對(duì)魯迅懷有一些私人興趣，收集有很全的魯迅資料，很多關(guān)于魯迅的閑話我都是聽(tīng)他講的，于是我專門向他請(qǐng)教，魯迅有什么思想?這位朋友似乎也蒙了一下，想了想說(shuō)，實(shí)際也沒(méi)什么新鮮的，早期主張“全盤西化”，取締中醫(yī)中藥，青年人不必讀中國(guó)書;晚年被蘇聯(lián)蒙了，以為那兒是王道樂(lè)土，向往了好一陣，后來(lái)跟“四條漢子”一接觸，也發(fā)覺(jué)不是事兒。據(jù)魯迅最新研究成果講，魯迅是主張“人權(quán)”的，是“自由主義知識(shí)分子”，因?yàn)楫吘箤戇^(guò)《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，魯研家們還沒(méi)找出辦法將他歸到英國(guó)式消極自由那一筐里。如此等等，胡說(shuō)一氣，當(dāng)時(shí)我是滿足了，回到家里坐在電腦前還是糊涂，對(duì)“思想”這個(gè)詞的包含范圍感到糊涂，不能說(shuō)給國(guó)家民族指條明道不叫思想，但我對(duì)魯迅的期待和他一直享有的地位似乎又不應(yīng)僅限于此。在此，我覺(jué)得自己挺可悲的，那么癡心地篤信過(guò)很多不甚了了的東西，其實(shí)不明真相，還在那里磕頭如搗蒜，就怕別人說(shuō)自己淺薄。

　　四

　　說(shuō)到魯迅精神，這個(gè)我是知道的，就是以筆為旗，以筆為投槍或?yàn)樨笆祝缘氖遣?，擠的是奶，痛打落水狗，毫不妥協(xié)地向一切黑暗勢(shì)力挑戰(zhàn)。與之相聯(lián)的形象便是孤憤、激昂、單槍匹馬，永遠(yuǎn)翻著白眼，前面是一眼望不到頭的明槍，身后是飛蝗一般放不完的冷箭，簡(jiǎn)言之，戰(zhàn)士的一生。有一句話，本是他貼贈(zèng)孫中山的，后多為他那些愛(ài)好者回贈(zèng)于他：有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士依然是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅不過(guò)是蒼蠅。林語(yǔ)堂也形容過(guò)魯迅：不交鋒則不樂(lè)，不披甲則不樂(lè)，即使無(wú)鋒可交，無(wú)矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。此魯迅之一副活形也。

　　這個(gè)不會(huì)為缺點(diǎn)玷污逮誰(shuí)跟誰(shuí)急的戰(zhàn)士形象對(duì)后代中國(guó)作家的吸引遠(yuǎn)大于寫小說(shuō)的那個(gè)魯迅。大家似乎達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，只會(huì)寫小說(shuō)的作家是低級(jí)動(dòng)物，做戰(zhàn)士才是清名永留的不二法門，甚至是把一舉成名的金鑰匙。于是，忿于世人不肯受他超度的傳道士來(lái)了，才盡落魄的三流文人來(lái)了，大事小事一直不順的倒霉蛋、心理變態(tài)的自大狂和一班普普通通的憤世嫉俗者都來(lái)了。什么樣的病人一集合，毛病都不叫毛病，改叫眾人皆醉我獨(dú)醒了。

　　我覺(jué)得這個(gè)風(fēng)氣特別不好，理應(yīng)拓荒自耕富而不驕的文壇成了小商小販云集叫賣的市場(chǎng)。很多有才只是一時(shí)手背的作家徹底可惜了。北京有個(gè)毛老師，原來(lái)的小說(shuō)寫得不錯(cuò)，號(hào)稱天下速度第一、五千言字一杯茶工夫立等可取，我是見(jiàn)這個(gè)名字就買，每讀必有心得。近兩年入了此道，天南海北危言聳聽(tīng)，看上去已與猛張飛無(wú)異，所言之事，對(duì)不起，盡是別人喝剩的茶根兒，大醫(yī)院倒出的藥渣兒。還有那一伙子在校不在校的家伙，競(jìng)相出一些大話集，名為書生實(shí)為書商，一寫小說(shuō)便露了餡兒，博士學(xué)位也要印在書皮兒上，明明是討飯的花招偏要自稱“挑戰(zhàn)”，不知道那叫寒磣嗎?在這我確實(shí)要以前輩的口氣對(duì)他們說(shuō)幾句：有志氣，允許;想當(dāng)作家，可以;走正道。讀書盡可以使人無(wú)恥，但自己要給自己設(shè)一個(gè)底線，丟人的事也有癮，干過(guò)一次就想著下次。

　　還有那個(gè)伊沙，出了本書，直接就叫《一個(gè)都不寬恕》。魯迅對(duì)偽君子假道學(xué)種種愚昧麻木中國(guó)人的劣根性罵得都對(duì)，若說(shuō)還有遺珠之憾，就是把自己拉下了。伊沙那兒就拉了兩個(gè)人，一個(gè)魯迅，一個(gè)他自己。這就不徹底了，一本書的風(fēng)格也很不統(tǒng)一，一半罵別人，一半夸自己，詩(shī)也上了，腦子盤算過(guò)的文學(xué)構(gòu)想也拿出來(lái)了，歷數(shù)自己的種種仗義，這就沒(méi)勁了。

　　我覺(jué)得這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，涉及到人之為人的根本立場(chǎng)，說(shuō)眾人皆醉我獨(dú)醒可以，說(shuō)眾人皆濁我獨(dú)清，這個(gè)恐怕只有剛出生的嬰兒才配。依我之見(jiàn)，中國(guó)人最大的劣根性就是烏鴉落在豬身上——光看見(jiàn)別人黑了。物理學(xué)早就證明了，在這個(gè)地球上沒(méi)有一個(gè)人處于比其他人優(yōu)越的地位，代替上帝對(duì)別人進(jìn)行精神審判，在篤信宗教的國(guó)家是最大的瀆神。缺點(diǎn)就是缺點(diǎn)，譬如病菌，無(wú)論是戰(zhàn)士還是蒼蠅攜帶都會(huì)使人生病。

　　后人的效顰都要魯迅負(fù)責(zé)并不公平。這就是榜樣的悲哀，招人熱愛(ài)看來(lái)也不全是美事。魯迅對(duì)自己到底怎么看，大概我們永遠(yuǎn)不知道了。有一點(diǎn)也許可以肯定，倘若魯迅此刻從地下坐起來(lái)，第一個(gè)耳光自然要扇到那些吃魯迅飯的人臉上，第二個(gè)耳光就要扇給那些“活魯迅”、“二魯迅”們。

　　五

　　阿Q講過(guò)：尼姑的光頭，和尚摸得，我就摸不得么?對(duì)魯迅，我也這么想。各界人士對(duì)他的頌揚(yáng)，有時(shí)到了妨礙我們自由呼吸的地步。我不相信他如此完美，沒(méi)有這樣的人，既然大家越來(lái)越嚴(yán)厲地互相對(duì)待，他也不該例外。他甚至應(yīng)該成為一個(gè)標(biāo)尺，什么時(shí)候能隨便批評(píng)他了，或者大家都把他淡忘了，我們就進(jìn)步了。中國(guó)有太多神話，像我這樣的紅塵中人，若想精神自由，首先要忘掉還有一個(gè)“精神自由之神”。

　　我的那個(gè)研究魯迅的朋友對(duì)我說(shuō)：魯迅是相信進(jìn)化論的，即未來(lái)比現(xiàn)在好，青年人比老年人好。他還講，他的使命就是扛住正往下落的閘門，讓年輕人能逃出一個(gè)算一個(gè)。后來(lái)在廣州廈門看到清黨，他這個(gè)觀念有些動(dòng)搖，認(rèn)為青年人壞起來(lái)也不遜于老的。但到臨死，他還是對(duì)未來(lái)抱有信心，一次看到蘇聯(lián)紅場(chǎng)閱兵的紀(jì)錄片，對(duì)許廣平和在場(chǎng)的蕭紅說(shuō)：這個(gè)場(chǎng)面我是看不到了，也許你們能看到，海嬰能看到。

　　這位朋友再三對(duì)我說(shuō)：他其實(shí)是很熱情的，很熱情的。

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