書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的影響世界的書籍推薦，供大家欣賞。

　　1、馬漢的《海上實(shí)力對(duì)歷史的影響》，問鼎海域的指南

　　2、列寧的《國(guó)家與革命》，馬克思主義國(guó)家學(xué)說的代表著作

　　3、杜黑的《制空權(quán)》，空軍軍事理論的奠基之作

　　4、查士丁尼的《法學(xué)總論》，欽定羅馬私法教科書，第一、它融會(huì)了羅馬法的全部基本原理，是羅馬法的精髓;第二、條理清楚，概念明確;第三、文字淺顯，易于閱讀;第四、內(nèi)容翔實(shí)，包括了民法的各個(gè)方面。

　　5、馬基雅維里的《君主論》，首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)，《君主論》是一本毀譽(yù)參半、不可不讀的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國(guó)原則，和人類有史以來對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，本書在政界、宗教界、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評(píng)論界列為和《圣經(jīng)》、《資本論》等相提并論的影響人類歷史的十部著作之一。

　　6、托馬斯·莫爾的《烏托邦》，空想社會(huì)主義的奠基之作，作者是最早的空想社會(huì)主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的生活圖景，同英國(guó)十六世紀(jì)社會(huì)形成鮮明的對(duì)照?！稙跬邪睢凡粌H是社會(huì)主義思想史和政治學(xué)術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作。

　　7、培根的《新工具》，知識(shí)就是力量，集中反映了培根的哲學(xué)思想，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期，新貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)新的世界觀和方法論。他公開申明，寫作《新工具》一書的目的是為了給人們的理智提供一種新的方法，即新的認(rèn)識(shí)工具，這就是建立在唯物主義經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上的歸納法。他把自己系統(tǒng)闡述歸納法的著作，稱之為《新工具》，目的是為了與亞里士多德闡述演繹邏輯的著作《工具論》相對(duì)立，充分體現(xiàn)了他的奮斗精神。

　　8、洛克的《政府論》， 批判君權(quán)神授，創(chuàng)立國(guó)家起源新說，主要內(nèi)容是駁斥當(dāng)時(shí)英國(guó)?；逝煞茽桘溇S護(hù)君權(quán)的理論，而主張主權(quán)在民。

　　9、 孟德斯鳩的《論法的精神》，三權(quán)分立說從此始

　　10、盧梭的《社會(huì)契約論》，資產(chǎn)階級(jí)革命的理論綱領(lǐng)

　　11、潘恩的《常識(shí)》，北美殖民地革命的思想武器

　　12、圣西門的《論實(shí)業(yè)體系》，一切人都要?jiǎng)趧?dòng)

　　13、歐文的《人類思想和實(shí)踐中的革命》，馬克思說它是一本非常重要的著作

　　14、傅立葉的《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》，對(duì)文明災(zāi)禍的諷刺和批判

　　15、《拿破侖法典》，我的民法典會(huì)永遠(yuǎn)存在，1804年公布的《法國(guó)民法典》，也稱《拿破化法典》是1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的產(chǎn)物。它是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家最早的一部民法典;經(jīng)過一些修正后，它現(xiàn)在仍然施行于法國(guó)。

　　16、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭(zhēng)問題，因而闡發(fā)了諸如："戰(zhàn)爭(zhēng)無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)"等一系列在戰(zhàn)爭(zhēng)理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。

　　17、托克維爾的《論美國(guó)的民主》，研究美國(guó)民主的經(jīng)典之作，《論美國(guó)的民主》時(shí)政性很強(qiáng)。美國(guó)式民主制度的本質(zhì)及其產(chǎn)生根源，引發(fā)人們思考和剖析社會(huì)變革的終極秘密：為什么民主即將在全世界范圍內(nèi)普遍到來?為什么美國(guó)沒有爆發(fā)法國(guó)式的大革命?

　　18、馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來，對(duì)俄羅斯和中國(guó)政治產(chǎn)生如此大的影響。

　　19、福澤諭吉的《文明論概略》，鼓勵(lì)發(fā)展資本主義的日本名著

　　20、《奧本海國(guó)際法》，西方國(guó)際法權(quán)威教材

　　21、柏拉圖的《理想國(guó)》，人類思想史上第一個(gè)烏托邦方案，哲學(xué)大師柏拉圖里程碑式大作，西方哲學(xué)的源頭。

　　22、亞里士多德的《政治學(xué)》，剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的狀況，了解古希臘人的政治、法律、倫理、教育思想，研究亞里士多德的學(xué)說，均有不可替代的作用。

　　23、《摩奴法典》，印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)，其核心內(nèi)容可以歸結(jié)為一點(diǎn)，即維護(hù)種姓制度。它宣揚(yáng)種姓起源的神話，論列各種姓的不同地位、權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定依違種姓制度的獎(jiǎng)懲，并以“來世”苦樂作為這種獎(jiǎng)懲的補(bǔ)充。因此，《摩奴法典》作為維護(hù)剝削階級(jí)高等種姓利益的工具，其所發(fā)揮的作用甚至是純粹的法典難以比擬的。有助于我們了解古代印度的種姓制度，了解它對(duì)印度社會(huì)的根深蒂固的影響。

　　24、希特勒的《我的奮斗》，納粹主義宣言，也被評(píng)為世界十大惡毒之書

　　25、希羅多德的《歷史》，西方史學(xué)史的第一座豐碑

　　26、修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，西方古典史學(xué)的典范

　　27、色諾芬的《長(zhǎng)征記》，西方史學(xué)的瑰寶

　　28、塔西佗的《編年史》，古羅馬史學(xué)發(fā)展的最高成就

　　29、阿庇安的《羅馬史》，西方史學(xué)[紀(jì)事本末體]的創(chuàng)始

　　30、《馬可·波羅游記》，世界一大奇書，人類史上西方人感知東方的第一部著作，它向整個(gè)歐洲打開了神秘的東方之門

　　31、維柯的《新科學(xué)》，為近代歷史哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，本書闡明的是：這種社會(huì)生活方式才符合人類的真正的民政的本性，因此，自然界本來就有法律。天神意旨在這方面的安排所具有的理性就是我們的這門科學(xué)所要探討的主要課題，因此，這門科學(xué)就是天神意旨的一種理性的民政方面的神學(xué)

　　32、米涅的《法國(guó)革命史》，最貼近歷史真實(shí)的力作，他從較近的距離，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用豐富的史實(shí)和生動(dòng)的文字?jǐn)⑹隽朔▏?guó)大革命、熱月政變、督政府時(shí)期、執(zhí)政府時(shí)期和第一帝國(guó)這一重大歷史進(jìn)程。該書成為研究1789年至1814年法國(guó)這段歷史的一部世界名著。

　　33、蘭克的《教皇史》，宗教改革的一面鏡子

　　34、魯濱孫的《新史學(xué)》，開創(chuàng)史學(xué)新時(shí)代的美國(guó)[新史學(xué)派

　　35、威爾斯的《世界史綱》，它出自一位訪問過列寧、斯大林的英國(guó)作家之手

　　36、湯因比的《歷史研究》，[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著

　　37、亞里士多德的《形而上學(xué)》，西方哲學(xué)的圣經(jīng)，你想過關(guān)于世界本體的問題嗎?你想過萬(wàn)事萬(wàn)物存在的實(shí)質(zhì)本源是什么嗎?偉大的古希臘哲學(xué)家?guī)椭憬獯疬@個(gè)問題。他用富有思辯性的語(yǔ)言探討了"作為存在的存在"這樣的極富哲理性的問題。讀完此書，你的思考一定會(huì)變得更深刻、更透徹。

　　38、盧克來修的《物性論》，古羅馬哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)，現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作

　　39、伏爾泰的《哲學(xué)辭典》，理性到來的日子，你們就發(fā)抖吧!

　　40、休謨的《人性論》，近代經(jīng)驗(yàn)論的邏輯終局

　　41、狄德羅的《百科全書》，啟蒙運(yùn)動(dòng)的一面旗幟

　　42、康德的《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》，先驗(yàn)哲學(xué)的簡(jiǎn)明綱要

　　43、黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，人類精神的探險(xiǎn)旅行

　　44、叔本華的《作為意志和表象的世界》，世界徹頭徹尾地是表象和意志。叔本華的人生哲學(xué)建立在他的哲學(xué)本體論——意志學(xué)說的基礎(chǔ)之上。這在他的代表作——《作為意志和表象的世界》中，進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的闡述了。本書通過“生的智慧”，尤其是通過對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而最終解脫痛苦?？梢哉f，本書是研究作者哲學(xué)思想的必備書目，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成這本書的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至于在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語(yǔ)調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國(guó)的只有倦怠。”

　　45、費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》，神學(xué)的秘密就是人本學(xué)。宗教影像既不被當(dāng)作思想至少不是思辨宗教哲學(xué)的意義上的那種思想，也不被當(dāng)作事物，而是就被當(dāng)作影像來加以討論。這就是說，在這本著作中，既不像基督教神話學(xué)那樣把神學(xué)看作神秘的行為論(Pragmatologie)，也不像思辨宗教哲學(xué)那樣把神學(xué)看作本體論，而是把神學(xué)看作精神病理學(xué)。

　　46、恩格斯的《反杜林論》，百科全書式的馬克思主義著作

　　47、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，借拜火教主之名，傳尼采超人之說。他的思想不但滋養(yǎng)了弗洛伊德、蕭伯納、加繆、薩特、海德格爾、王國(guó)維、魯迅、郭沫若等中外文化巨人，而且影響至今仍能真切地感受到。

　　48、弗洛伊德的《精神分析引論》，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生巨大影響。

　　49、韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，資產(chǎn)階級(jí)倫理觀和生意經(jīng)

　　50、羅素的《西方哲學(xué)史》，向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)