大學(xué)生必看的勵(lì)志書(shū)籍閱讀推薦
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，讀書(shū)開(kāi)闊視野，拓寬境界。在大學(xué)期間，多看書(shū)也是作為一名學(xué)生應(yīng)該做的事情，不要把時(shí)間都浪費(fèi)掉。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于大學(xué)生必看的勵(lì)志書(shū)籍閱讀推薦，希望對(duì)大家有幫助!
大學(xué)生必看的勵(lì)志書(shū)籍閱讀推薦
01阿圖·葛文德《清單革命》
管理自己的時(shí)間和精力從清單開(kāi)始
簡(jiǎn)介：
《清單革命》作者阿圖·葛文德是曾推動(dòng)奧巴馬醫(yī)改的白宮顧問(wèn)，通過(guò)在醫(yī)療領(lǐng)域的實(shí)踐，掀起了一場(chǎng)“清單革命”，并將革命風(fēng)潮推廣到建筑、飛行、金融、行政等與我們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域。
現(xiàn)代世界的復(fù)雜性已經(jīng)超出了人力所能控制的范圍，任何一個(gè)需要從業(yè)人員掌控大量知識(shí)的領(lǐng)域都難逃厄運(yùn)。從醫(yī)療到金融，從商業(yè)到行政，生活中的錯(cuò)誤屢屢發(fā)生，令人觸目驚心。
過(guò)去4年間，針對(duì)律師失誤的訴訟案件數(shù)量增長(zhǎng)了36%，有的律師搞錯(cuò)了開(kāi)庭時(shí)間，有的把卷宗搞丟了，有的則用錯(cuò)了法律條款;要挽救一個(gè)患者的生命，需要數(shù)十位醫(yī)護(hù)人員正確實(shí)施數(shù)千個(gè)治療步驟，任何一個(gè)步驟的疏忽都可能致人于死地;建造一棟大樓需要聯(lián)合16個(gè)領(lǐng)域的專家，不同的專家可能做出相互沖突的決定，一旦做出錯(cuò)誤決策建筑早晚會(huì)倒塌。
人類渴望終結(jié)錯(cuò)誤，再造安全的生存空間。使用清單，就是為大腦搭建起一張“認(rèn)知防護(hù)網(wǎng)”，它能夠彌補(bǔ)人類與生俱來(lái)的認(rèn)知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。
作者在書(shū)中提出清單的4大行事原則：權(quán)力下放、簡(jiǎn)單至上、人為根本及持續(xù)改善。它們不是僵化的教條，而是實(shí)用的支持體系，將在復(fù)雜的世界中拯救你的生活。
02柏拉圖《理想國(guó)》
建立自己邏輯體系第一本參考書(shū)
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《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。
在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。
03吳承恩《西游記》
了解團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)的一本奇書(shū)
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《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
的確如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝;至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。
04莫提默·J. 艾德勒《如何閱讀一本書(shū)》
對(duì)閱讀有很大意義的一本書(shū)
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《如何閱讀一本書(shū)》作者莫提默·J. 艾德勒。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書(shū)可以少走冤枉路。對(duì)閱讀有所體會(huì)的人，讀這本書(shū)可以有更深的印證和領(lǐng)悟。
每本書(shū)的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個(gè)分析閱讀的讀者，責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。一本書(shū)出現(xiàn)在面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說(shuō)是盛裝而來(lái)。讀者用不著揭開(kāi)它的外衣或是撕去它的肌肉來(lái)得到在柔軟表皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)槟鞘橇私庖槐緯?shū)、掌握其骨架的基礎(chǔ)。
05海明威《老人與?！?/strong>
過(guò)程與結(jié)果一樣重要
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《老人與海》是海明威的代表作品。
古巴老漁夫圣地亞哥出海捕魚(yú)，84天一無(wú)所獲，然而他并不因此喪失信心，繼續(xù)出海，經(jīng)過(guò)兩天兩夜的苦戰(zhàn)終于捕到一條罕見(jiàn)的大魚(yú)。返航時(shí)他不幸遇上鯊魚(yú)群，雖全力拼搏仍寡不敵眾，等抵岸時(shí)大魚(yú)只剩下了一副骨架。
但這個(gè)并不復(fù)雜的故事卻意義深邃，是海明威的人生哲學(xué)和創(chuàng)作技巧的集中表現(xiàn)，也是一部可以從不同側(cè)面或?qū)哟稳ラ喿x的小說(shuō)。
06安托萬(wàn)·德·圣?？颂K佩里《小王子》
長(zhǎng)成了大人的從前那個(gè)孩子
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《小王子》是作者安托萬(wàn)·德·圣埃克蘇佩里的代表作。本文中小王子是一個(gè)超凡脫俗的仙童，他住在一顆只比他大一丁點(diǎn)兒的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜愛(ài)的小玫瑰花。但玫瑰花的虛榮心傷害了小王子對(duì)她的感情。小王子告別小行星，開(kāi)始了遨游太空的旅行。他先后訪問(wèn)了六個(gè)行星，各種見(jiàn)聞使他陷入憂傷，他感到大人們荒.唐可笑、太不正常。在地理學(xué)家的指點(diǎn)下，孤單的小王子來(lái)到人類居住的地球。
小王子發(fā)現(xiàn)人類缺乏想象力，只知像鸚鵡那樣重復(fù)別人講過(guò)的話。小王子這時(shí)越來(lái)越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后來(lái)，小王子遇到一只小狐貍，與它結(jié)成了親密的朋友。小狐貍把自己心中的秘密——肉眼看不見(jiàn)事務(wù)的本質(zhì)，只有用心靈才能洞察一切——作為禮物，送給小王子。
童話描寫小王子沒(méi)有被成人那騙人的世界所征服，而最終找到自己的理想。這理想就是連結(jié)宇宙萬(wàn)物的愛(ài)，而這種愛(ài)又是世間所缺少的。因此，小王子常常流露出一種傷感的情緒。
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