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中國(guó)經(jīng)典的勵(lì)志書籍推薦

時(shí)間: 榮雪1109 分享

  讀書,是一種修行;讀經(jīng)典,是一種修煉;多看一些經(jīng)典勵(lì)志的書籍,變成一個(gè)最好的自己。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)黻P(guān)于中國(guó)經(jīng)典的勵(lì)志書籍推薦,希望對(duì)大家有幫助!

  中國(guó)經(jīng)典的勵(lì)志書籍推薦

  中國(guó)經(jīng)典勵(lì)志書籍:《了凡四訓(xùn)》

  教你如何改變自己的命運(yùn)

  但行好事,莫問前程

  一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。求在我,不獨(dú)得道德仁義,亦得功名富貴。內(nèi)外雙得,是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內(nèi)外雙失,故無益。

  譯文:一切的福田,都在于方寸之間,從心中去尋找,沒有什么不感通的。追求在我,不單單能夠得到道德仁義,也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到,這才是孟子說的“是求有益于得也”。如果不反省自己,只是一心向外馳求,那么也只能是求索有方法,得到全憑命運(yùn),道德與富貴都會(huì)失去,所以沒有一定益處。

  只要擁有了道德,富貴便會(huì)不請(qǐng)自來。這句話讀懂了,那人生就只有一件事可以做了,這便是“但行好事,莫問前程”。

  改命的開始:反省自己

  云谷曰:汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余追省良久,曰:不應(yīng)也。科第中人,類有福相,余福薄,又不能積功累行,以基厚福;兼不耐煩劇,不能容人;時(shí)或以才智蓋人,直心直行,輕言妄談。凡此皆薄福之相也,豈宜科第哉。

  譯文:云谷禪師說,你自己揣測(cè)一下能不能中科舉?能不能生子?我想了很久,說:不應(yīng)該。中科舉的人,大多有福相,我福氣很薄,又不能積累功德來培養(yǎng)后福,而且很沒有耐心,不能容納別人。我時(shí)常用自己的才智來欺壓別人,直心直行,說話很隨意,說了很多錯(cuò)話。像我這樣福氣淺薄之人,怎么會(huì)中科舉呢?

  世界上有兩種值得稱贊的人,一種是不犯過失的人,但這種人幾乎沒有,誰能說一輩子不犯錯(cuò)誤呢?還有一種,就是有了過錯(cuò)能立刻改掉的人,能夠做到這一步,就是人中丈夫。

  效法天道,方能趨吉避兇

  易為君子謀,趨吉避兇;若言天命有常,吉何可趨,兇何可避?開章第一義,便說:積善之家,必有余慶。汝信得及否?

  譯文:《周易》為君子謀劃,趨向吉祥避開兇險(xiǎn)。如果天命是一成不變的,那吉祥怎么可能趨向,兇險(xiǎn)又如何避開呢?《易經(jīng)》開篇就說,積累善業(yè)的家庭,必然有余下的吉祥,你信得及嗎?

  感 悟:言行舉止符合天道,符合規(guī)律,方能趨吉避兇。云谷禪師跟袁了凡說這句話,意思是命運(yùn)可以改,否則《周易》絕不會(huì)說這句話。天命不是一定的,天命是按照天道的運(yùn)行規(guī)律而變化的。對(duì)于人來說,必須要效法天道,根據(jù)天道運(yùn)行規(guī)律而變化,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”,這才能趨吉避兇。

  中國(guó)經(jīng)典勵(lì)志書籍:《史記》

  教你看穿一個(gè)人

  通,觀其所禮

  一個(gè)人發(fā)達(dá)了,要看他是否還謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮、遵守規(guī)則。

  貴,觀其所進(jìn)

  一個(gè)人地位高了,要看他推薦什么人。他提拔什么樣的人,他就是什么樣的人。

  富,觀其所養(yǎng)

  一個(gè)人有錢了,要看他怎么花錢,給誰花,花在什么地方。人窮的時(shí)候節(jié)儉不亂花錢,那是資源和形勢(shì)造就的;人富了以后還能保持節(jié)儉,才是品行的體現(xiàn)。

  居,觀其所親

  看一個(gè)人平常都與誰在一起:如與賢人親,則可重用,若與小人為伍,就要當(dāng)心。

  聽,觀其所行

  聽完一個(gè)人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。

  止,觀其所好

  通過一個(gè)人的愛好,能看出這個(gè)人的本質(zhì)。

  習(xí),觀其所言

  第一次跟一個(gè)人見面的時(shí)候,他說的話不算什么。等相處得久了,再聽聽他跟你說什么,是不是跟當(dāng)初一致,跟當(dāng)初的差別越大,人品越不好!

  窮,觀其所不受

  人窮沒關(guān)系,窮而不占小便宜,這樣的人本質(zhì)好。

  賤,觀其所不為

  人地位低沒關(guān)系,不卑不亢,保持自己的尊嚴(yán),這樣的人本質(zhì)特好。

  中國(guó)經(jīng)典勵(lì)志書籍:《資治通鑒》

  鑒于往事,資于治道

  歷史不是為寫文章而存在的,而是提供一種智慧,《資治通鑒》就是一本提供智慧的著作,這是一部規(guī)??涨暗木幠牦w通史巨著,由北宋司馬光等撰,記載上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周世宗顯德六年(959年),前后共一千三百六十二年的歷史。從北宋到清朝,《通鑒》一直是帝王經(jīng)筵上經(jīng)常使用的歷史教材,因而被梁?jiǎn)⒊Q為“皇帝教科書”。

  從曾國(guó)藩到毛澤東這些政治家都喜歡讀《資治通鑒》;毛澤東晚年曾對(duì)人講,他將《資治通鑒》這部 300 多萬字的史書讀過“一十七遍”。

  金庸除了是一個(gè)小說大師,還是時(shí)評(píng)高手。而他寫時(shí)評(píng)的功底,來自讀《資治通鑒》。讀歷史、讀哲學(xué),跟今天的事有什么關(guān)系?可是金庸說:“《資治通鑒》令我了解中國(guó)的歷史規(guī)律,差不多所有中國(guó)人也按這個(gè)規(guī)律來的。”

  中國(guó)經(jīng)典勵(lì)志書籍:《近思錄》

  身邊之事,日常之理

  《近思錄》囊括了五位頂級(jí)理學(xué)大師——周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹的思想精華,理學(xué)思想的主要內(nèi)容在書中得到了全面闡述,是學(xué)習(xí)研究理學(xué)最為經(jīng)典和權(quán)威的著作。

  太極、理、氣等概念,是理學(xué)經(jīng)常論及的根本和核心范疇,其一切理論都是建基于這個(gè)高度之上而得出的。說白了,理學(xué)之所以讓人覺得疏遠(yuǎn)和不親切,不是因?yàn)樗袉栴},而是在于太高、太精英化。

  譬如《近思錄》的主線便是——從宇宙生成到圣人氣象,循著格物窮理、存養(yǎng)而意誠(chéng)、正心而遷善、修身而復(fù)禮、齊家而正倫理,以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度,批異端而明圣賢道統(tǒng)。

  讀這本書,是啃硬骨頭,對(duì)思維是極大礪煉,對(duì)認(rèn)知是巨大提升。
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