青少年必讀的5本經(jīng)典書(shū)籍排名
青少年必讀的5本經(jīng)典書(shū)籍排名
不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。人都向往知識(shí)，一旦知識(shí)的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人.下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的青少年必讀的5本經(jīng)典書(shū)籍排名,歡迎參閱!
青少年必讀的5本經(jīng)典書(shū)籍
青少年必讀的書(shū)籍1《歷史研究》
這本書(shū)是阿諾德·湯因比在完成他的12卷巨著《歷史研究》后，根據(jù)讀者的意見(jiàn)縮寫(xiě)的版本。這個(gè)縮寫(xiě)本也基本闡釋清楚了湯因比的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)理論。在《歷史研究》中，湯因比以“大歷史”的宏觀敘述手法，列舉了世界歷史上的二十余種存活或已經(jīng)死亡的文明形態(tài)，并對(duì)它們的各自發(fā)展作了綜合比較，他認(rèn)為，文化是通過(guò)對(duì)環(huán)境的“挑戰(zhàn)”的應(yīng)戰(zhàn)所遭受的考驗(yàn)而產(chǎn)生的;文化的生長(zhǎng)是由那些“退隱”和“復(fù)出”的少數(shù)偉大人物的歷史活動(dòng)所決定的;文化的衰落來(lái)自少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)人相應(yīng)地不再支持與模仿，整個(gè)社會(huì)失去了新的應(yīng)戰(zhàn)能力;文明的解體在于社會(huì)體系和靈魂的分裂。
青少年必讀的書(shū)籍2《純粹理性批判》
康德花了11年的時(shí)間完成《純粹理性批判》，1781年初版，1787年再版。本書(shū)是康德三大批判中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。本書(shū)的主旨是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類(lèi)先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)?？档抡軐W(xué)的術(shù)語(yǔ)、論證方法、整體架構(gòu)在這本中都能找到。這本書(shū)回應(yīng)了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的爭(zhēng)論，特別是休謨的懷疑論。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，康德所講述的是，為了人類(lèi)生活更好，我們必須認(rèn)為世界是有秩序的，即為自然立法，把科學(xué)的范圍限制在現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)范圍，也為自由留下空間，“我們要懸置知識(shí)以便給信仰留下位置”。
青少年必讀的書(shū)籍3《利維坦》
《利維坦》是托馬斯·霍布斯的政治哲學(xué)著作。“利維坦”原為《圣經(jīng)·約伯記》中記載的一種怪獸，在本書(shū)中用來(lái)比喻強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家。《利維坦》全書(shū)分為四部分，分別為“論人”、“論國(guó)家”、“論基督教國(guó)家”、“論黑暗王國(guó)”。該書(shū)寫(xiě)于英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)行之時(shí)。在這書(shū)中霍布斯陳述他對(duì)社會(huì)基礎(chǔ)與政府合法性的看法。該書(shū)系統(tǒng)闡述了國(guó)家學(xué)說(shuō)，探討了社會(huì)的結(jié)構(gòu)，其中的人性論、社會(huì)契約論，以及國(guó)家的本質(zhì)和作用等思想在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，有人說(shuō)它是“用英文寫(xiě)成的最偉大的政治哲學(xué)著作”。
青少年必讀的書(shū)籍4《精神現(xiàn)象學(xué)》
《精神現(xiàn)象學(xué)》不僅是黑格爾本人全部著作最有獨(dú)創(chuàng)性的著作，而且是在整個(gè)西方哲學(xué)歷史上最富于新穎獨(dú)創(chuàng)的著作之一。精神現(xiàn)象學(xué)就是關(guān)于意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》提出了以意識(shí)、精神為核心的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，宣告了未來(lái)哲學(xué)的大綱，它的出版標(biāo)志著黑格爾和謝林在哲學(xué)上的徹底決裂。黑格爾承認(rèn)唯心主義原則是哲學(xué)應(yīng)有的出發(fā)點(diǎn)，"絕對(duì)"不應(yīng)理解為無(wú)差別的、僵死的實(shí)體，而應(yīng)理解為產(chǎn)生差別、克服差別、重建自身的同一性的活的實(shí)體，即自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展著的主體，整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界是"絕對(duì)"發(fā)展過(guò)程的外部表現(xiàn);把握"絕對(duì)"的方式不是直觀，而是概念，是科學(xué)的系統(tǒng);認(rèn)識(shí)"絕對(duì)"不能一蹴而就，要經(jīng)歷一條漫長(zhǎng)曲折的道路。
青少年必讀的書(shū)籍5《存在與時(shí)間》
《存在與時(shí)間》是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的代表著作，1926年寫(xiě)就，翌年出版。它也是本世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學(xué)流派和重要哲學(xué)家，而且在文學(xué)批評(píng)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)“此在” 、“世界”以及“在之中”的闡釋都是依據(jù)“時(shí)間性”來(lái)進(jìn)行的。海德格爾對(duì)于人的生存狀況從結(jié)構(gòu)上作了分析，認(rèn)為生存在世界上的“人”，必將通過(guò)情緒、領(lǐng)會(huì)、語(yǔ)言等方式與各色各樣的物事打交道，世界也就在這種展開(kāi)中同時(shí)成為人的舞臺(tái)。
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