一生必讀的三本哲學(xué)書(shū)籍分享
一生必讀的三本哲學(xué)書(shū)籍分享
生活中有哲學(xué)的精神可以?xún)?yōu)化人的思維方式、提升人的精神境界,使得人能夠不斷超越自己,哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍對(duì)我們是很有幫助的。下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的一生必讀的三本哲學(xué)書(shū)籍分享,歡迎參閱!
一生必讀的三本哲學(xué)書(shū)籍:《形而上學(xué)》
敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系,成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問(wèn)題來(lái)展開(kāi)自己的論述的,其中最重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類(lèi)。亞里士多德認(rèn)為,事物被稱(chēng)為“存在”有四種意義:偶然的屬性;必然的本質(zhì),既范疇,如實(shí)體,以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等,這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在,但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別,特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分,其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心,既作為存在學(xué)說(shuō)的核心的實(shí)體學(xué)說(shuō),因?yàn)樵谒磥?lái),實(shí)體是一切的中心。
亞里士多德(Aristotle公元前384~前322),古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一,堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。
公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校,被稱(chēng)為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,作為一位百科全書(shū)式的科學(xué)家,他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗,以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng),包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。
一生必讀的三本哲學(xué)書(shū)籍:《社會(huì)契約論》
所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值,為學(xué)人所熟知,毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行,難見(jiàn)系統(tǒng),匯編為叢書(shū),才能相得益彰,蔚為大觀,既便于研讀查考,又利于文化積累。為此,我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力,1981年和1982年各刊行五十種,兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型,譯文未能重新校訂,體例也不完全統(tǒng)一,凡是原來(lái)譯本可用的序跋,都一仍其舊,個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作,汲取其對(duì)我有用的精華,剔除其不合時(shí)宜的糟粕,這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議,幫助我們把這套叢書(shū)出好。
讓-雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日~1778年7月2日),法國(guó)十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家,是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū),杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者,啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》、《新愛(ài)洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。
一生必讀的三本哲學(xué)書(shū)籍:《悲劇的誕生》
希臘藝術(shù)歷來(lái)引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前,德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來(lái)說(shuō)明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中,尼采一反傳統(tǒng),認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧,而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突:因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì),所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng),要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900)德國(guó)著名哲學(xué)家,西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家、思想家,他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特,經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大,尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。
在開(kāi)始研究哲學(xué)前,尼采是一名文字學(xué)家。24歲時(shí)尼采成為了瑞士巴塞爾大學(xué)的德語(yǔ)區(qū)古典語(yǔ)文學(xué)教授,專(zhuān)攻古希臘語(yǔ),拉丁文文獻(xiàn)。但在1879年由于健康問(wèn)題而辭職,之后一直飽**神疾病煎熬。1889年尼**神崩潰,從此再也沒(méi)有恢復(fù),在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
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