中國人必讀的古典國學書籍
國學包括了文化或藝術具有極強的生命力和持續(xù)影響力，作為一名中國人，看一些經(jīng)典的國學是必要的。下面是由學習啦小編給大家?guī)黻P于中國人必讀的古典國學書籍，希望對大家有幫助!
中國人讀的古典國學
1、《了凡四訓》
編著：紀華傳
《了凡四訓》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學問修養(yǎng)，揭示了命運的原理和改變命運的方法。這四篇家訓分別為《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。
這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時期的著作，其中《立命之學》是袁了凡晚年為訓誡兒子而作的，初名《戒子書》?！陡倪^之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇?！吨t德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓》，后世遂以《了凡四訓》流傳。
《了凡四訓》蘊涵著豐富的歷史經(jīng)驗和人生智慧，不僅可以提升個人的道德修養(yǎng)，而且對于世道人心、社會風氣的樹立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對其主要內容做了全新解讀。
解讀者
紀華傳，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、佛教研究室主任、佛教研究中心副主任兼秘書長，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。兼任內蒙古師范大學兼職教授、佛學研究院執(zhí)行院長，中國宗教學會理事、副秘書長，中華大藏經(jīng)續(xù)編編委，中國佛學院教授、研究生導師，蘇州西園戒幢佛學研究所研究員、副所長，廣東南華寺曹溪佛學院、南京棲霞寺佛學院、南京雞鳴寺佛學院研究生導師等。
2、《大學》《中庸》
編著：韓星
《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作。《大學》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本，為“四書”之一;一是按原有次序排列的古本，即《大學》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學》看作是儒家思想的概論性作品。宋元以后，《大學》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。
《大學》《中庸》為公版書，翻版重出或簡單注解后出版的同類書不少，但學者作注的文本很少，本讀本是學者作注的嘗試，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對兩本書的精華內容做了全新解讀。
解讀者
韓星 男，1960年6月出生，陜西藍田人。著名學者，中國人民大學國學院教授，博士生導師。主要從事中國思想文化史、儒學研究，出版有《先秦儒法源流述論》、《儒法整合：秦漢政治文化論》、《孔學述論》、《中國文化通論》、《儒家人文精神》、《儒教的現(xiàn)代傳承與復興》、《儒學新詮》等，主編《中和學刊》、《中和叢書》等，在國內產(chǎn)生了廣泛影響。
3、《孟子》
編著：解光宇 劉艷 丁曉慧
孟子晚年退居講學，與弟子萬章等人著《孟子》七篇，即“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”(《史記•孟子荀卿列傳》)。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比起《論語》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智，長于雄辯。
《〈孟子〉讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對《孟子》的主要內容做了全新解讀。
解讀者
解光宇，安徽大學中國哲學與安徽思想家研究中心研究員，哲學系教授、博士生導師、博士后流動站合作導師。中國孔子研究院“尼山學者”，朱子文化協(xié)同創(chuàng)新中心教授，韓國成均館大學講座教授。 出版學術著作《薪火相傳承文明——中國儒學的流變》、《朱子學與徽學》、《新安理學論綱》等 。
11、《論語》
編著：趙法生
《論語》是最重要的儒家經(jīng)典之一，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想與人格，全書內容涉及修身、處世、教育、為學、從政等問題。
《論語》讀本(上下冊)分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分，對《論語》的主要內容做了全新解讀。
解讀者
趙法生，1963年生，文學學士，經(jīng)濟學碩士，哲學博士，中國社會科學院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中國社會科學》、《哲學研究》、《孔子研究》等學術期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。鄉(xiāng)村儒學發(fā)起人之一，致力于探索鄉(xiāng)村信仰和鄉(xiāng)土文明的重建之路。
4、《五經(jīng)》
編著：陳杰思
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇， 作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學者、底層勞動者。《尚書》也稱《書》《書經(jīng)》， 是中國第一部歷史文獻匯編?！抖Y記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。 《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱《小戴禮記》。 《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，《史記》稱周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱《左氏春秋》 《春秋左氏傳》，《史記》認為作者是春秋時期的左丘明，清代今文經(jīng)學家認為系劉歆改編。
解讀者
陳杰思在經(jīng)學、子學、理學、心學的基礎上，將中華民族的道德、精神、價值、智慧融會貫通， 創(chuàng)立中華義理學科?，F(xiàn)任中華義理書院院長、世界儒學聯(lián)合會秘書長、中華義理經(jīng)典教育工程 組委會主任、香港孔教學院國學教育委員會主席、西北大學現(xiàn)代學院客座教授、韓國儒教學會理事等。代表著作有《中華義理》、《中華誦經(jīng)典義理教程》(十卷本)、《國學教程》 (十卷本)、《香港儒家德育與公民教育課程》等。
古典國學書籍
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內容采用《論語》“學而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。《弟子規(guī)》共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。《弟子規(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
弟子規(guī)
《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎。它采納《論語·學而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規(guī)范。
“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應該與時俱進：在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中，指公民。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
中華傳統(tǒng)文化書籍
《菜根譚》
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。儒家通俗讀物具有儒道真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
《孔子·做人做事智慧全集》
孔子做人做事的方法和技巧，不是他在書齋里憑空想象而杜撰的，這些智慧都是他與弟子們從親身經(jīng)歷、社會生活中觀察總結出來的。孔子的智慧，本源在于他對人情世故、社會生活的深刻洞察，讀后會使你耳目一新，擁有了孔子的智慧，會使你更加精明練達。...
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