上大學(xué)前必讀的書(shū)籍有哪些
上大學(xué)前必讀的書(shū)籍有哪些
即將進(jìn)入大學(xué)的你，是不是比較迷茫?整天無(wú)所事事的不知道干嘛?那就多看看書(shū)吧!下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的上大學(xué)前必讀的書(shū)籍，歡迎參閱!
上大學(xué)前必讀的書(shū)籍
1、《大學(xué)生的墳》
劉興奇
評(píng)分：7.2
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《大學(xué)生的墳》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“認(rèn)清了你自己，就認(rèn)清了整個(gè)世界。成大事者不拘專(zhuān)業(yè)，有軟實(shí)力笑傲江湖。”
劉興奇，他是教育界的犀利哥。他的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)。他說(shuō)要切除大學(xué)生的腫瘤，他說(shuō)要挖了大學(xué)生的“墳”。翻開(kāi)這本《大學(xué)生的墳》，看他如何挖大學(xué)生的“墳”。
《大學(xué)生的墳》主要是寫(xiě)給那些上進(jìn)但可能有點(diǎn)迷茫或者其他問(wèn)題的人看的，是寫(xiě)給那些一直在為改變命運(yùn)而奮斗的人看的。
編輯推薦
1、劉興奇——他是教育界的犀利哥。
2、他的每一篇文章都飽含思想和觀點(diǎn)。
3、他說(shuō)要切除大學(xué)生的腫瘤
2、《追風(fēng)箏的人》
卡勒德·胡賽尼
評(píng)分：8.8
內(nèi)容簡(jiǎn)介
12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而，在一場(chǎng)風(fēng)箏比賽后，發(fā)生了一件悲慘不堪的事，阿米爾為自己的懦弱感到自責(zé)和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟隨父親逃往美國(guó)。
成年后的阿米爾始終無(wú)法原諒自己當(dāng)年對(duì)哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再度踏上暌違二十多年的故鄉(xiāng)，希望能為不幸的好友盡最后一點(diǎn)心力，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚天謊言，兒時(shí)的噩夢(mèng)再度重演，阿米爾該如何抉擇?
故事如此殘忍而又美麗，作者以溫暖細(xì)膩的筆法勾勒人性的本質(zhì)與救贖，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
書(shū)中句子
1、得到了再失去，總是比從來(lái)就沒(méi)有得到更傷人。
2、許多年過(guò)去了，人們說(shuō)陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯(cuò)的，因?yàn)橥聲?huì)自行爬上來(lái)。
3、時(shí)間很貪婪——有時(shí)候，它會(huì)獨(dú)自吞噬所有的細(xì)節(jié)。
3、《瓦爾登湖》
梭羅
評(píng)分：8.5
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這本書(shū)的思想是崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是個(gè)智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。
書(shū)中記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融、在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程。讀本書(shū)，能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界。
書(shū)中句子
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。
3、唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
大學(xué)期間看的書(shū)籍
1、《看見(jiàn)》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《看見(jiàn)》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書(shū)，某種程度上亦可視作中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。十年前她被選擇成為國(guó)家電視臺(tái)新聞主播，卻因毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)而遭遇挫敗，非典時(shí)期成為現(xiàn)場(chǎng)記者后，現(xiàn)實(shí)生活犬牙交錯(cuò)的切膚之感，讓她一點(diǎn)一滴脫離外在與自我的束縛，對(duì)生活與人性有了更為寬廣與深厚的理解。
豆瓣網(wǎng)友：最近一段時(shí)間睡前都在讀這本書(shū)中度過(guò)，一度焦躁，想要擱置，幸而最近幾晚心里都很安靜，仔細(xì)讀完后面的幾章節(jié)。讀完想說(shuō)：不要批評(píng)她的文藝腔，她寫(xiě)得非常真誠(chéng)，在她剖析自己的文字里，我也看到我自己。收獲的不僅是新聞業(yè)務(wù)上的感悟，更多是體味了人生中那些共通的道理和美好的情感。
2、《活著》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：福貴本是個(gè)闊少爺，可他嗜賭如命，終于賭光了家業(yè)，一貧如洗。他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，福貴前去求藥，卻在途中被國(guó)民黨抓去當(dāng)壯丁。經(jīng)過(guò)幾番波折回到家里，才知道母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦地養(yǎng)大兩個(gè)兒女。此后更加悲慘的命運(yùn)一次又一次降臨到福貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最后只剩福貴和一頭老牛相依為命，但老人依舊活著，仿佛比往日更加灑脫與堅(jiān)強(qiáng)。
豆瓣網(wǎng)友：“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著”
3、《復(fù)活》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：貴族青年聶赫留道夫誘□姑母家中養(yǎng)女、農(nóng)家姑娘卡秋莎·瑪斯洛娃，導(dǎo)致她淪為妓女;而當(dāng)她被誣為謀財(cái)害命時(shí)，他卻以陪審員身份出席法庭審判她。這看似巧合的事件，在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻有典型意義。小說(shuō)一方面表現(xiàn)作者晚年代表性主題──精神覺(jué)醒和離家出走;主要方面則是借聶赫留道夫的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，展示從城市到農(nóng)村的社會(huì)陰暗面，對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判。不過(guò)，作品的后面部分，漸漸突出了不以暴力抗惡和自我修身的說(shuō)教。托爾斯泰的力量和弱點(diǎn)，在這里得到最集中最鮮明的表現(xiàn)。
豆瓣網(wǎng)友：當(dāng)我們以中國(guó)是文學(xué)教育的眼光定義小說(shuō)時(shí)，《復(fù)活》簡(jiǎn)直是一部范本。當(dāng)有人問(wèn)起“什么是小說(shuō)?”，或者更確切的“什么才是真正的小說(shuō)時(shí)?”我們大可以說(shuō)：“讀讀《復(fù)活》吧。”這種情況的出現(xiàn)當(dāng)然因?yàn)檫@部小說(shuō)在文學(xué)史上的經(jīng)典地位，但更主要的是我們的文學(xué)理論曾經(jīng)很大程度上受蘇聯(lián)影響，而蘇聯(lián)的文學(xué)理論自然主要概括自俄語(yǔ)文學(xué)作品中的經(jīng)典。于是，作為批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的名作，《復(fù)活》自然被作為“定義”式的作品，無(wú)數(shù)后人.....
適合大學(xué)生看的書(shū)
1、《烏合之眾》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：古斯塔夫・勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始，寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書(shū)最為著名;在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，最有影響的，也是這本并不很厚的《烏合之眾》。古斯塔夫・勒龐在他在書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài)，對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。
豆瓣網(wǎng)友：本書(shū)被譽(yù)為大眾心理學(xué)的開(kāi)山之作。作者經(jīng)驗(yàn)性地討論了大眾心理的產(chǎn)生與運(yùn)行，展示了大眾非理性的充滿變數(shù)的心理世界。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被淹沒(méi)，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化和低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影......
2、《狼圖騰》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今縣置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?于是，我們不能不追思遙想，不能不面對(duì)...
豆瓣網(wǎng)友：在讀這本書(shū)之前，我也和大部分國(guó)人一樣，對(duì)狼的感覺(jué)就是貪婪、狡猾、兇狠、殘暴，讓人厭惡、畏懼。古往今來(lái)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)人歌頌過(guò)狼。然而《狼圖騰》能夠顛覆每一個(gè)有良心的國(guó)人原有對(duì)狼的觀念。 事情往往就是這樣，當(dāng)我們不了解一樣事物的時(shí)候，會(huì)跟著前人的觀點(diǎn)人云亦云，但一旦深入了解以后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)與觀念反差如此之大。 我相信這本書(shū)的真實(shí)，我也相信狼圖騰。 這本書(shū)雖然給我?guī)?lái)閱讀的快感，但它給我更多的......
3、《雙城記》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：狄更斯，英國(guó)十九世紀(jì)文豪?！峨p城記》堪稱他遲暮之年的巔峰之作。
法國(guó)大革命時(shí)期，名醫(yī)馬奈特偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟草營(yíng)人命的暴行，因?yàn)榇虮Р黄剑幢煌度氚褪康转z，監(jiān)禁了十八年。出獄后，馬奈特之女露茜卻與仇家的兒子達(dá)奈墮入情網(wǎng)。于是，在法國(guó)革命的旋渦中，一幕幕家族的恩怨情仇隆重上演，善、惡、生、死在沖突中交融，在轉(zhuǎn)瞬間變換……《雙城記》結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，語(yǔ)言凝練，狄更斯對(duì)革命與人性的深度思考和令人嘆為觀止的寫(xiě)作才華，在其中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
豆瓣網(wǎng)友：《雙城記》的開(kāi)頭是一段名言：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是個(gè)睿智的年月，那是個(gè)蒙昧的年月;那是信心百倍的時(shí)期，那是疑慮重重的時(shí)期……我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄。”這段話被廣泛傳誦，早已超越國(guó)界，不過(guò)，美好和糟糕并存是一種什么樣的景象?我能明白“蒙昧，疑慮重重，黑暗籠罩，讓人絕望和一無(wú)所有……”如果狄更斯感到“那個(gè)時(shí)代和這個(gè)時(shí)代是如此相似”，那么，我對(duì)悲慘的一端更感同身受......
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