介紹些好看的文學(xué)書籍
介紹些好看的文學(xué)書籍
每一本書都是一個(gè)世界，很多文學(xué)書籍是非常優(yōu)秀的，你喜歡看文學(xué)類的書籍嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就來為大家推薦的介紹些好看的文學(xué)書籍，歡迎參閱!
介紹些好看的文學(xué)書籍
1.這都不叫事兒
王小柔/人民文學(xué)出版社/2015年08月1日
巨大的逗號(hào)把生活分隔開，時(shí)間向前走，偶爾回頭，那些曾經(jīng)以為過不去的，算什么呢?這都不叫事兒，把笑容留下，就足夠了。就像王小柔第一次跟你講起這些。愿讀到這本書的你，心歡喜，能自在，初心如故!
2.與馬克•波羅同行
薛憶溈/生活·讀書·新知三聯(lián)書店 生活書店出版有限公司/2015年08月
薛憶溈最擅長(zhǎng)和迷人的技藝，是用漢語重新定位“生活在別處”，帶你穿過想象的迷宮，抵達(dá)意義的真相。薛憶溈是卡爾維諾《看不見的城市》最優(yōu)秀的漢語向?qū)?，《與馬克·波羅同行》把卡爾維諾這本“難懂”的經(jīng)典之書，帶到每一位熱愛文學(xué)的中國(guó)讀者的面前。在紙上，和內(nèi)心最柔軟處，開啟一場(chǎng)令人難忘的旅行。
3.你應(yīng)該知道的100個(gè)道家典故
元清 編著/廣西人民出版社/2015.8
“千里之行，始于足下”“君子之交淡如水”“生有涯，知無涯”……這些道家典故不僅體現(xiàn)了中華語言的魅力，也蘊(yùn)含著豐富的哲理。本書從道家著作中精選了100個(gè)典故，說明其出處和釋義，并以通俗易懂的語言講述相關(guān)的歷史故事，盡展道家思想的精華，指明其所具有的啟示意義，傳遞無窮智慧。
4.京都里山四季
維尼夏·斯坦利-史密斯 著, 果露怡 譯/新星出版社
如果將幸福比作一座庭院，它不在外面，而在你的內(nèi)心。在遠(yuǎn)離塵囂的京都山間，維尼夏邂逅香草，也找回了遺失在時(shí)光中的美麗四季——春日惠風(fēng)和暢，去拜訪日本的老鋪“唐長(zhǎng)”，用花紙修復(fù)江戶時(shí)代的隔扇和屏風(fēng);夏木陰陰，信步蒼苔細(xì)竹的禪院，與寺僧對(duì)飲一盞清茶;秋蟲鳴唱，深入林木環(huán)繞的神社參加古老的八朔祭;白雪皚皚的冬日，穿上登山的雪鞋漫步童話中的銀色世界。
5.我心無懼
亞瑟·克里斯托弗·本森 (Arthur Christopher Benson) (作者), 程悅 (譯者)/黑龍江教育出版社/2015年8月1日
本書是作者亞瑟•本森探討人性和內(nèi)心恐懼的一部隨筆集。緯度上以人一生中的幾個(gè)重要年齡段分析不同時(shí)期的恐懼感及其成因，經(jīng)度上引經(jīng)據(jù)典闡述內(nèi)心恐懼產(chǎn)生的根源，徹底讓人們直面恐懼。最后，經(jīng)緯結(jié)合處給出人們戰(zhàn)勝恐懼的各種方式和獲得寧?kù)o的啟示。是一部非常有深度的哲學(xué)隨筆。
6.喜歡你是寂靜的:林徽因傳(修訂典藏版)
王臣/長(zhǎng)江文藝出版社/2015年8月1日
在本書中，著名作家王臣依據(jù)史料對(duì)她的一生進(jìn)行了客觀又詩(shī)意的展示與總結(jié)，語言華美，情意動(dòng)人。本書附錄《林徽因經(jīng)典作品集》，收錄林徽因最經(jīng)典的詩(shī)歌、散文及小說。附錄林徽因之子梁從誡先生回憶母親的文章《倏忽人間四月天》，最后附錄《林徽因年譜》，全面回顧林徽因寂靜絢爛又短暫的一生。、
經(jīng)典的文學(xué)書籍
1、《看不見的城市》
獻(xiàn)給城市的最后一首情詩(shī)
作者：(意)伊塔洛·卡爾維諾
譯者：張密
出版社：譯林出版社
出版日期：2012-4-1
編輯推薦|
卡爾維諾認(rèn)為他“寫了一種東西，它就像是在越來越難以把城市當(dāng)作城市來生活的時(shí)刻，獻(xiàn)給城市的最后一首愛情詩(shī)。
在《卡爾維諾經(jīng)典:看不見的城市》里人們找不到能認(rèn)得出的城市。所有的城市都是虛構(gòu)的;我給它們每一個(gè)都起了一個(gè)女人的名字。這本書是由一些短小的章節(jié)構(gòu)成的，每個(gè)章節(jié)都應(yīng)提供機(jī)會(huì)，讓我們對(duì)某個(gè)城市或泛指意義上的城市進(jìn)行反思。
作者簡(jiǎn)介|
伊塔洛·卡爾維諾(Italo Calvino 1923年10月15日—1985年9月19日)，意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家，生于古巴哈瓦那，隨父母移居意大利。早期創(chuàng)作多為現(xiàn)實(shí)主義作品，后轉(zhuǎn)向幻想小說和寓言小說。善于利用諷刺和離奇古怪的幽默處理嚴(yán)肅的主題。他的作品融現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義于一身，以豐富的手法、奇特的角度構(gòu)造超乎想像的、富有濃厚童話意味的故事，深為當(dāng)代作家推崇，給后世帶來深刻久遠(yuǎn)影響。1985年9月，卡爾維諾突患腦溢血在意大利佩斯卡拉逝世，終年62歲，葬在地中海岸邊的卡斯提格連小鎮(zhèn)。他的奇特和充滿想象的寓言作品使他成為二十世紀(jì)最重要的意大利小說家之一。
2、《生活與命運(yùn)》
媲美《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的巨作
作者：(俄)瓦西里·格羅斯曼
譯者：力岡
出版社：廣西師范大學(xué)出版社
出版日期：2015-8-20
編輯推薦|
1960年，瓦西里•格羅斯曼(Васи́лий Гро́ссман，1905—1964)完成長(zhǎng)篇?dú)v史小說《生活與命運(yùn)》。蘇聯(lián)當(dāng)局負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)的執(zhí)鞭蘇斯洛夫稱此書“比帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》更加危險(xiǎn)”，要“過二三百年才可能出版”。1980年，該書在被封鎖二十年后歷經(jīng)坎坷首度出版，引起巨大轟動(dòng)。
關(guān)于斯大林蘇聯(lián)社會(huì)生活的真實(shí)面貌，沒有比《生活與命運(yùn)》更為全面的描寫：它是一整個(gè)時(shí)代的畫像和心靈史，極權(quán)體制下復(fù)雜多面生活的一部百科全書，20世紀(jì)最黑暗的一段歷史的深刻反思。一如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，《生活與命運(yùn)》圍繞一個(gè)家族在時(shí)代變遷中的故事展開。格羅斯曼以托爾斯泰式的宏大視角和寫實(shí)筆法，講述了沙波什尼科夫一家在蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)歷，并通過家族成員各自的遭際串起上百位出場(chǎng)人物與一系列交叉延伸的歷史事件。歷史的創(chuàng)痛、現(xiàn)實(shí)的積弊，極權(quán)與戰(zhàn)爭(zhēng)雙重碾壓之下人性的艱難處境，都以栩栩如生的深刻細(xì)節(jié)納入其中。
格羅斯曼是世界上用文字記錄猶太滅絕營(yíng)慘況的第一人，也是“二戰(zhàn)后首位起而反抗蘇聯(lián)極權(quán)的作家”，其獨(dú)一無二的經(jīng)歷和人道主義勇氣，使本書具有足以令強(qiáng)權(quán)膽寒的震撼力。書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)真情實(shí)況的描寫，對(duì)納粹滅絕營(yíng)、蘇聯(lián)古拉格的哀歌與沉思，對(duì)人生、政治和歷史命運(yùn)的哲思與探討，對(duì)人性的極端邪惡與細(xì)微的善良之間斗爭(zhēng)的刻畫……至今讀來依然具有深刻的感染力。
作者簡(jiǎn)介|
瓦西里·格羅斯曼 Васи́лий Гро́ссман (1905 - 1964)，蘇俄記者、作家。1905年生于烏克蘭別爾基切夫，早年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)物理系，當(dāng)過化學(xué)工程師，1930年代投身寫作行列，得到高爾基、巴別爾等文壇大家賞識(shí)，入選蘇聯(lián)國(guó)家作協(xié)。第二次世界大戰(zhàn)期間作為《紅星報(bào)》戰(zhàn) 地記者隨軍四年，大量報(bào)道莫斯科、庫(kù)斯克、斯大林格勒和柏林等地前線戰(zhàn)況，是揭露納粹德國(guó)死亡集中營(yíng)真相的第一人。戰(zhàn)后發(fā)表小說《人民是不朽的》《為了正義的事業(yè)》等。1960年完成長(zhǎng)篇小說《生活與命運(yùn)》，手稿被蘇聯(lián)當(dāng)局抄沒并禁止出版。1964年格羅斯曼因癌癥病逝。1974 年，在安德烈·薩哈羅夫、弗拉基米爾·沃伊諾維奇等人幫助下，手稿被拍攝在縮微膠卷上偷運(yùn)出蘇聯(lián)。1980 年代初，《生活與命運(yùn)》在歐美各國(guó)相繼問世，1988年在蘇聯(lián)出版。
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《愿人生從容》
編輯推薦
★賈平凹文學(xué)生涯中極高水平散文精選，愿你人生從容，獻(xiàn)給每一個(gè)在生命旅途中跋涉的人。
★【何以面對(duì)人生的困惑與煩惱】：正如賈平凹所說：“作為一個(gè)人，不論從事什么工作，盡心盡力，需要的就是一種成就感，但各有各的煩惱。人生就是享受這種歡樂與煩惱的。”只有面對(duì)困惑與煩惱，才能收獲人生的真正安寧。
★【淡然處之，從容一生】：賈平凹先生以樸實(shí)而又睿智的筆觸，講述他的所見所歷，通過人與人之間，人與世界之間，字里行間，字字璣珠，帶你了悟生命的本質(zhì)：人生的真正意義，在于淡定從容地過這一生。
★【獻(xiàn)給每一個(gè)在生命旅途中跋涉的你】：在這孤獨(dú)的世間，你我都是生命的的朝圣者，也是生命的跋涉者，我們追尋人生的真意，難免失望和迷茫。賈平凹先生的文字，直指本心，洞徹心扉，無異于荒漠中一道清泉。
內(nèi)容提要
人生真正的從容，不是躲避紛爭(zhēng)與喧囂，而是平靜地面對(duì)困惑與煩惱。人生的旅途，苦與樂總是相隨，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。賈平凹先生用誠(chéng)摯樸素的筆觸，寫他所見、所感的人和事，字里行間，無不閃爍著灼目的智慧。讀過書中賈平凹先生呈現(xiàn)的人生片段，我們終將明白，從容不是隨波逐流，不要過早地順從強(qiáng)悍的命運(yùn)，唯有默守初心，才能做成真的自己。人生的真正意義，在于淡定從容地過這一生。
章節(jié)試讀
把生與死看得過分嚴(yán)重是人的稟性，這稟性的表現(xiàn)出來就是所謂的感情，其實(shí)，這正是上天造人的陰謀處。識(shí)破這個(gè)陰謀的是那些哲學(xué)家，高人，真人，所以他們對(duì)死從容不迫。另外，對(duì)死沒有恐懼的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關(guān)心死，你說人來世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去。道教來說死是乘云駕鶴去做仙了，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體，唯物論講師來說人來自泥土，最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，并且把產(chǎn)生的地方叫做“子宮”，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的。不管怎樣地美好來到人世的情景，又怎樣的不愿去死，最后都是死了。這人生的一趟旅游是旅游好了還是旅游不好，每個(gè)人都有自己的體會(huì)。我相信有許多人在這次旅游之后是不想再來了，因?yàn)榭淳俺３２蝗缏牼?。但既然陽世是個(gè)旅游勝地，沒有來過的還依舊要來的，這就是人類不絕的緣故吧。作為一個(gè)平平常常的人，我還是作我平常人的庸俗見解，孔子有句話，是“朝聞道，夕死可矣”，當(dāng)我第一次讀到這句話，我特高興，噢，孔圣人說過了，早上得了道，晚上就應(yīng)該死了，這不是說凡是死的人都是得了道的嗎?那么，這死是多么高貴和幸福，而活得長(zhǎng)久的，則是一種蠢笨，不悟道，是罪過，越是擁戴誰萬壽無疆，越是在懲罰誰，他萬壽了還不得道，他活著只是災(zāi)難更多，危害更大。海明威有個(gè)小說，寫的是一個(gè)人看見妻子在生產(chǎn)，他承受不了人生人的場(chǎng)面，就割破動(dòng)脈血管而死了。海明威講的是生比死可怕。我小時(shí)候聽水磨坊的老漢說過一個(gè)故事，一個(gè)人夜里獨(dú)自在家，有鬼來騷擾，這人不理，鬼很生氣，鬧得更厲害，以死來威脅，這人說了一句：“我對(duì)活著都不怕，我怕死?!”這人說得真好，人在世上，是最艱難的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要傷病災(zāi)痛，要悲歡離合，活人真不容易的。那些自殺的人，自己能對(duì)自己下手，似乎很勇敢，其實(shí)是一種自私，逃避和怯弱。既然死是人的最后歸宿，既然壽的長(zhǎng)短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福，對(duì)于死應(yīng)該坦然。而恐懼的人，不能正確地面對(duì)死去，也絕不會(huì)正確地面對(duì)活著，這樣的人即使一時(shí)還未死，卻錯(cuò)誤地理解人生，以為人生就是在有限的時(shí)間里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣的活著把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳?zāi)梗┙z掛綢，把身子變成一個(gè)蠶，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死則為賊”了。
專業(yè)點(diǎn)評(píng)
賈平凹先生以樸實(shí)而又睿智的筆觸，講述他的所見所歷，通過人與人之間，人與世界之間，字里行間，字字璣珠，帶你了悟生命的本質(zhì)：人生的真正意義，在于淡定從容地過這一生。在這孤獨(dú)的世間，你我都是生命的的朝圣者，也是生命的跋涉者，我們追尋人生的真意，難免失望和迷茫。賈平凹先生的文字，直指本心，洞徹心扉，無異于荒漠中一道清泉。
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