人一生必讀的經(jīng)典書籍
人一生必讀的經(jīng)典書籍
書籍是人類一切智慧的源泉，我們的一生中應(yīng)該多看經(jīng)典的書籍。下面是小編為大家推薦的人一生必讀的經(jīng)典書籍，歡迎參閱!
人一生必讀的經(jīng)典書籍
1.《丑陋的中國(guó)人》
作者：柏 楊
內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書為臺(tái)灣通俗歷史作家柏楊在各種公開場(chǎng)合演講的講稿集結(jié)合成的。1984年9月24日，柏楊在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)演講《丑陋的中國(guó)人》，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”以及“不能團(tuán)結(jié)”等，并將原因歸結(jié)到“中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種濾過(guò)性病毒，使我們的子子孫孫受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇講稿和另外兩場(chǎng)演講的記錄結(jié)集出版。這本書，風(fēng)行大陸80年代，是新一代思想啟蒙之書。
閱讀者：南京師范大學(xué)教授 俞香順
《丑陋的中國(guó)人》流行于二十世紀(jì)八十年代中期，我當(dāng)時(shí)還在縣里讀初中、高中，信息閉塞，并不知道思想界的巨大變化;我對(duì)柏楊其人其書的了解完全得之于耳食。我表哥以及比我年齡略長(zhǎng)的幾位同村人在外地讀大學(xué)，他們回老家的時(shí)候，在我面前侃侃而談，諸如“醬缸文化”、“中國(guó)人喜歡窩里斗”等等。之前，我只是一個(gè)埋頭讀書、不問(wèn)世事的少年，這些觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻于“思想啟蒙”。1989年，我進(jìn)入大學(xué)，終于有機(jī)會(huì)借閱《丑陋的中國(guó)人》，對(duì)柏楊的國(guó)民性批判有了更多的了解，很多觀點(diǎn)真是深得我心。應(yīng)該說(shuō)，《丑陋的中國(guó)人》和八十年代的思潮是風(fēng)云際會(huì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候適當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)，風(fēng)行一時(shí)。
后來(lái)隨著年齡的漸長(zhǎng)、閱讀的增加，我個(gè)人認(rèn)為《丑陋的中國(guó)人》也自有其不足。王元化先生在反思“五四”的時(shí)候，提到了“五四”所蘊(yùn)含的“激進(jìn)主義”;《丑陋的中國(guó)人》繼承了魯迅等人的國(guó)民性批判，也不免于偏激，激情有余、理性不足。當(dāng)然，這都無(wú)損于這本書的歷史地位;直到現(xiàn)在，這本書中所展示的“丑陋”的習(xí)氣，仍然在我們身上時(shí)隱時(shí)見(jiàn)。有“破”方能有“立”，柏楊先生并未指出建設(shè)之路，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們還“在路上”。2004年，柏楊先生親自授權(quán)，古吳軒出版社正式出版了《丑陋的中國(guó)人》;也就是說(shuō)，這之前大陸青年的這道“精神食糧”簡(jiǎn)直是“免費(fèi)午餐”。為了紀(jì)念我的青少年閱讀時(shí)光，我專門購(gòu)買了正版。
2.《美的歷程》
作者：李澤厚
內(nèi)容簡(jiǎn)介：1978年，國(guó)內(nèi)報(bào)刊開始重新發(fā)表美學(xué)文章，1979年中國(guó)當(dāng)代第一本美學(xué)刊物《美學(xué)》問(wèn)世。到了1981年，這輪“美學(xué)熱”的重要著作已基本出齊，如朱光潛《談美書簡(jiǎn)》、宗白華《美學(xué)散步》、王朝聞《美學(xué)概論》等，其中影響尤為廣泛深刻的當(dāng)屬李澤厚《美的歷程》。該書沒(méi)有老話、套話，從文筆到思想，都讓人耳目一新，在短短十余萬(wàn)字里容納了極多的信息和不落窠臼的觀點(diǎn)。
閱讀者：編輯 黃孝陽(yáng)
我覺(jué)得人生有三件事是挺有意思。一是求真，想清楚底細(xì)，把世界像剝一個(gè)臍橙一樣剝開，哪怕能品嘗到一點(diǎn)汁液，舌尖也有了甜;二是審美，懂得萬(wàn)物萬(wàn)有的好，山能養(yǎng)志，水可怡情，絲竹悅耳，美人銷魂，與自然與三界眾生建立起情感聯(lián)系。第三，發(fā)現(xiàn)善。善是從俗，亦有不變恒常，猶如客觀之物，比如石頭不會(huì)因?yàn)榉凵硭楣橇司筒皇鞘^。
我很喜歡李澤厚的《美的歷程》，是紙上的博物館，這是中國(guó)人認(rèn)知世界的心路歷程，通往未來(lái)，能讓今天的我們活得更好。由于“”話語(yǔ)與消費(fèi)主義的興起，我們有了太多的權(quán)謀之道以及對(duì)經(jīng)世之用之類學(xué)問(wèn)的研究，對(duì)“美”多有忽略，而這恰恰是中國(guó)人的根本。這里也再推薦一下他寫的《論語(yǔ)今讀》。儒家崇拜的是讀書人，不是戲子。中國(guó)的科舉制度在某種程度上可視為“第五大發(fā)明”?；蛟S在當(dāng)下，用儒家的殼裝入“人生而自由，卻又無(wú)往不在枷鎖中”，是中國(guó)人重建日常倫理最現(xiàn)實(shí)的選擇。李澤厚對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，活潑而又節(jié)制，準(zhǔn)確而又優(yōu)美，且極富有中國(guó)人的性情。
3.《平凡的世界》
作者：路 遙
內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一部全景式再現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書共分三部。作者在中國(guó)70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，以陜西農(nóng)村的孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了普通人的勞動(dòng)與愛(ài)情、挫折與追求、日常生活與社會(huì)的沖突，展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的曲折道路，被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，激勵(lì)千萬(wàn)青年的不朽經(jīng)典”。
閱讀者：出版人 雷雨
第一次讀這本書，是在大學(xué)宿舍，看的還不是全本，當(dāng)我和室友們讀到田曉霞不幸殉職、孫少平依然回到縣中赴約的章節(jié)，我們泣不成聲。也許很多人沒(méi)有孫少平的成長(zhǎng)經(jīng)歷，但小說(shuō)里描繪的美好情感、草根奮斗史，恰好切中了八十年代改革開放后一代青年的情感和夢(mèng)想。
這本書能讓我們那代人產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴，是因?yàn)?，中?guó)本身是農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們這代人，幾乎每一個(gè)人都有鄉(xiāng)村背景，在書中都會(huì)找到自己以及自己父輩的影子。在中國(guó)廣大鄉(xiāng)村，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孫少平和孫少安，他們不甘心在黃土地上匍匐一生，要從鄉(xiāng)村走出，要到外面去闖蕩世界。孫少平的經(jīng)歷，就是我們那代人的經(jīng)歷，艱辛不易，卻憑著自身的努力，最終會(huì)走到向往的地方。
在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，《平凡的世界》是改革開放后外出尋夢(mèng)者的精神食糧，他們借助著孫少平堅(jiān)持不懈的奮斗精神，在屬于自己的世界中奮斗、拼搏，追逐著屬于自己的人生理想。今天，在這個(gè)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)、思想多元的時(shí)代，它仍受青年人追捧，因?yàn)椴磺粨系膴^斗精神，永遠(yuǎn)是人們所需要的，不論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)。
人生必看的書籍
1、《微塵眾》 蔣勛 中信出版社
《微塵眾》是“蔣勛說(shuō)青春紅樓”系列中最重要的篇章。碎為微塵的紅樓眾生讓我們看到了自己的影子，讀懂他們，就是讀懂了我們自己的一生。曹雪芹在靜觀來(lái)來(lái)去去、碎為微塵的眾生，各自有各自的因果，各自要了各自的冤業(yè)?！都t樓夢(mèng)》使人在宿命前懂得謙卑，越多看一次，越懂得生命的不忍。
2、《大宋詞人往事》 蘇纓 湖南文藝出版社
古典文化倍受國(guó)人青睞，宋詞亦然?！洞笏卧~人往事》精心選取宋詞中的精品之作，以蘇軾、李清照、辛棄疾、柳永等詞人的生平，闡述其詞作的意境;全文用典細(xì)致、旁征博引，使讀者在品味宋詞中波譎云詭或婉約動(dòng)人的悲歡離合時(shí)，賞析一篇篇故事性強(qiáng)、發(fā)人深省的美文。
3、《既見(jiàn)君子》 張定浩 華東師范大學(xué)出版社
讀過(guò)去的詩(shī)，也是在說(shuō)當(dāng)下的事。詩(shī)中雖處處有鳥獸草木，但它們從來(lái)都是人世的投影。鳶飛魚躍，是人的境界;黍稷方華，是人的情感。興觀群怨，事父事君，都是和人息息相關(guān)的事情，處處都基于對(duì)過(guò)去的理解和認(rèn)識(shí)。因而，《既見(jiàn)君子》這本書正是通過(guò)努力觸碰和談?wù)撘恍┳顑?yōu)秀的古典詩(shī)人，來(lái)豐富和安定自己當(dāng)下的生命。
人生必備經(jīng)典書籍
1、《納蘭詞新解》 張菊玲，李紅雨 北京十月文藝出版社
《納蘭詞新解》精選了近120首詞，對(duì)詞中的思想情感內(nèi)涵和藝術(shù)特征進(jìn)行深度釋讀，通過(guò)將納蘭性德和納蘭詞復(fù)歸于其原本特定的歷史文化情境中，尤其是清初的滿族文化情境中，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)納蘭詞的文化特質(zhì)和藝術(shù)魅力的更完整、更深入的闡釋。以將納蘭詞中最精華的部分置放于其原本的特定歷史文化情境，尤其是清初的滿族文化情境中加以詮釋。
2、《江湖外史》 王憐花 中信出版社
《江湖外史》是一本借金庸、古龍小說(shuō)中的人物說(shuō)事的書，也是一部關(guān)于八十年代北大“青春記憶”的書，更是一部探討生活道路問(wèn)題的書。此書被譽(yù)為品評(píng)金庸古龍最精妙、最富才情的作品。書中大量經(jīng)典詩(shī)文名句，深入人心，無(wú)數(shù)網(wǎng)友自發(fā)轉(zhuǎn)載。江湖傳言，有武俠的論壇，就有《江湖外史》;有古龍金庸的討論，就有王憐花。
3、《唐詩(shī)風(fēng)物志》 毛曉雯 廣西師范大學(xué)出版社
在世風(fēng)開放、文化繁盛的唐朝，以詩(shī)寄情、敘事、言志是一種風(fēng)尚，詩(shī)歌在唐代空前綻放。與其他朝代相比，唐人似乎生活得格外熱情，他們熱進(jìn)取、愛(ài)美妝、輕規(guī)訓(xùn)、喜游耍，熱衷精神愉悅，也沉醉于世俗生活。本書從唐人的行、婚、花、夢(mèng)、歡、衣、妝、食、戲九個(gè)方面，娓娓細(xì)敘唐人的世俗百態(tài)，文字講究而帶有活潑之意，徐徐展開一幅唐人生活的畫卷。
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