小說《理想國》經(jīng)典錄

　　1. 人們總會(huì)找到某種帶頭人，把他供奉起來，培養(yǎng)成偉人……暴君就是這么來的;暴君最初都是以保護(hù)者的形象出現(xiàn)的。——柏拉圖，《理想國》

　　2. 人茍不幸而為疾病痛苦所侵。則茍能使其痛苦消滅。即視為無上之快樂。實(shí)則不痛苦不疾病。不過為中立之境。而無快樂在也。——柏拉圖《理想國》

　　3. 告訴他們，我說，按字面上的意思理解，真實(shí)不是別的，而是想象的影子。——柏拉圖《理想國》

　　4. 當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。—— ( 古希臘 ) 柏拉圖《理想國》

　　5. 大凡不親手掙錢的人，多半不貪財(cái);親手掙錢的人比別人有雙重的理由愛財(cái)。像詩人愛自己寫的詩篇，父母愛自己生的兒女一樣，掙錢者愛自己的錢財(cái)，不單是因?yàn)殄X有用，而且還因?yàn)殄X是他們自己的產(chǎn)品。這種人很討厭。他們除了贊美錢財(cái)而外，別的什么都不贊美。----- 柏拉圖《理想國》

　　6. 人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感……年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人性格的因素。一個(gè)樂觀、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的;反之，那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)再輕，他活著也是負(fù)擔(dān)呀!——柏拉圖《理想國》

　　7. 讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后(象競(jìng)賽勝利者領(lǐng)取獎(jiǎng)品那樣)得到報(bào)酬的時(shí)候。我們也才可以諸事順?biāo)欤瑹o論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千 年的旅程中。——柏拉圖《理想國》

　　8. 對(duì)牧羊人來說，人世上最可怕最可恥的事情是在莫過于把那些幫助他們管羊群的牧犬飼養(yǎng)成這個(gè)樣子：它們或因放縱或因饑餓或因別的什么，竟然去攻擊和傷害所保護(hù)的羊群，它們倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉圖《理想國》

　　9. 在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。 ——[古希臘]柏拉圖《理想國》

　　10. 也許更大的正義存在于更大的整體中，更容易被人理解，如果你們?cè)敢猓覀兛梢允紫忍剿髡x在城邦中是一種什么性質(zhì)的東西;隨后再如此檢驗(yàn)個(gè)人，考慮到大型整體中的主要特征在小型整體中也有類似的體現(xiàn)。——柏拉圖，《理想國》

　　11. 把人分為男女兩撥，在特定的一天噼里啪啦——柏拉圖《理想國》

　　12. 生命中很多偉大的想法，都來自于沉思的一瞬間…… 柏拉圖《理想國》

　　13. 總之我認(rèn)為，一個(gè)人如果不知道正義和美怎樣才是善，他就沒有足夠的資格做爭(zhēng)議和美的護(hù)衛(wèi)者。我揣測(cè)，沒有一個(gè)人在知道善之前能夠足夠的知道善和美。-----柏拉圖《理想國》

　　14. 如果不正義的人過的比正義的人更幸福，那我們?yōu)槭裁催€要成為一個(gè)正義的人?——柏拉圖《理想國》

　　15. 如果有兩枚可以隱身的古格斯戒指，一枚戴在正義者的手上，一枚戴在不正義者的手上，這兩個(gè)人會(huì)有不同的行為表現(xiàn)嗎?他認(rèn)為無論一個(gè)人平日里是否循規(guī)蹈矩、奉公守法，一旦擁有古格斯戒指，他就一定會(huì)去做他想做的事情，而不是做他應(yīng)該做的事情。——[古希臘]柏拉圖《理想國》

　　16. 在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。 ——[古希臘]柏拉圖：《理想國》

　　17. 無論什么樣的國家，都分成相互對(duì)立的兩個(gè)部分，一為窮人的，一為富人的，而且這兩個(gè)部分各自內(nèi)部還分成許多個(gè)更小的隊(duì)里部分。如果你把他們都當(dāng)做許多個(gè)，并且把其中一些個(gè)的財(cái)富、權(quán)利或人口許給另一些個(gè)部分，你就會(huì)永遠(yuǎn)有許多的盟友和不多的敵人。 ——柏拉圖《理想國》

　　18. 當(dāng)心靈的眼睛凝視著被真理和真實(shí)照耀著的對(duì)象時(shí)，心靈就理解了真理，認(rèn)識(shí)了真實(shí)，心靈就明確地?fù)碛辛酥腔?但是心靈的眼睛如果凝視著昏暗的世界、凝視著多變的墮落的世界，心靈只能形成一些見解，心靈的視野混亂，見解就會(huì)飄忽不定，而且意味著智慧的缺失。 ——柏拉圖《理想國》

　　19. 人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。——[古希臘]柏拉圖《理想國》