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道家勵(lì)志語(yǔ)錄精選

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  天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;此句出自老子的《道德經(jīng)》第五章。老子認(rèn)為天地是自然的存在,沒(méi)有理性和感情,不受天、神、人的左右。

  道家勵(lì)志語(yǔ)錄精選(一)

  1. 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

  2. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  3. 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4. 人法地,地法天,天法道,道法自然。

  5. 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  6. 物壯則老,是謂不道,不道早已。

  7. 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  8. 吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  9. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  10. 始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  11. 譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  12. 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  13. 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  14. 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

  15. 道常無(wú)為而無(wú)不為。

  16. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  17. 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  18. 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  19. 天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

  20. 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

  21. 多言數(shù)窮,不如守中。

  22. 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門(mén),是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  23. 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

  24. 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

  25. 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

  道家勵(lì)志語(yǔ)錄精選(二)

  1. 天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  2. 是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

  3. 天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。

  4. 弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  5. 和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  6. 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  7. 甘其食,美其服,安其居,樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)。

  8. 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  9. 天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。

  10. 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  11. 知者不言,言者不知。

  12. 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  13. 以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。

  14. 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  15. 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  16. 治人事天,莫若嗇。

  17. 治大國(guó),若烹小鮮。

  18. 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  19. 為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。

  20. 圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  21. 寵辱若驚,貴大患若身。

  22. 太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  23. 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

  24. 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。

  25. 人之所畏,不可不畏。

  26. 俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  27. 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  28. 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

  29. 希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

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