金剛經(jīng)經(jīng)典勵(lì)志名言

　　1、菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

　　2、所謂佛法者，即非佛法。

　　3、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。

　　4、一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

　　5、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

　　6、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

　　7、應(yīng)無(wú)所住處生其心!

　　8、諸心皆為非心，是名為心。

　　9、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。

　　10、以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　11、無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。

　　12、實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。

　　13、實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

　　14、如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。

　　15、如來(lái)者，即諸法如義。

　　16、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　17、如筏喻者，法尚舍，何況非法。

　　18、云何應(yīng)住?云何降伏其心?

　　19、若心有住，則為非住。

　　20、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　21、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　22、于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。

　　23、如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。

　　24、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　25、如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。

　　26、如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

　　27、是法平等，無(wú)有高下。

　　28、知一切法無(wú)我，得成于忍。

　　29、如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

　　30、應(yīng)如是布施，不住于相。

　　31、念起即覺(jué)，覺(jué)即不隨。

　　32、不取于相，如如不動(dòng)。

　　33、法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　34、如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

　　35、說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　36、菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　37、不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

　　38、人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。

　　39、諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。

　　40、迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　41、如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。

　　42、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。