困境勵志文章
人這輩子并不容易，總會有遇到困境的時候，而我們應該做的是激勵自己振作勵志，那么困境勵志文章都有哪些呢?一起來看看吧。
困境勵志文章：成功總是產(chǎn)生于苦難之中
有時擋住自己的不是別人，讓我們看不到更高更遠的事物的也不是高山，而是我們自己的素質(zhì)。
可以享受成功的喜悅，但是不應該過分信賴成功。
我們不能改變過去，但可以將過去置之身后。
當你努力使你關(guān)注的變得亮麗、美好時，最終讓你自己也將亮麗神奇。
播種一個行為，你會收獲一個習慣;播種一個習慣，你會收獲一個個性;播種一個個性，你會收獲一個命運。
有時候，缺陷對一個人來說并不是一件十分倒霉的事，它可能是造就你的一個先行的消息。
當你身邊的同伴都被你打倒后，你自己就裸露出來了。
最好的東西，往往是意料之外、偶爾得來的。
不到最后一刻，千萬別放棄。最后得到的好東西，不是幸運。有時候，必須有前面的苦心經(jīng)營，才能有后面的偶爾相遇。
困境勵志文章：成敗得失源于度
文/夏廷堂
物因為分寸得當而被人受用、憐愛和珍藏。人因為講究分寸而被社會接受、信任和器重。世間之事之物，并非皆多多益善。“度”是一個數(shù)量的界限或“臨界點”，無論從哪個方向突破了這個“臨界點”，事物的性質(zhì)或形態(tài)都會發(fā)生變化。有度能使人性中原始的野性收斂，是獲得好人緣的第一準則，是獲得成功的第一要務。常言道：國有國法，家有家規(guī)，人的行為必須有度。因此，把握好度，就等于掌握了自己的命運，掌握好度，就成為做人、做事成敗的關(guān)鍵。
在日常生活和工作中，一個人若能說話得體，辦事得當，交往有度，待人有禮，必然會有一個良好的人際關(guān)系，做起事來也必然得心應手;一個人若說話口無遮攔，辦事魯莽，舉止失常，做事任性，不懂世故，則必然會引起他人的反感，導致人際關(guān)系的失調(diào);在做事時也會處處碰壁。如果能把握為人處世的各種分寸，無論是說起話來，還是辦起事來，都擁有適當?shù)亩?，才能游刃有余，左右自如?ldquo;度”，是事物存在和發(fā)展的客觀規(guī)律。如水的度，在正常大氣壓下為0度至100度。0度和100度是度的臨界點。任何人也不能使液態(tài)的水溫低于0度而不轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)的水——冰;也不能使液態(tài)的水溫高于100度而不轉(zhuǎn)變?yōu)槠麘B(tài)的水——水蒸氣。又如恒溫動物體溫為36度——37度，在正常情況下，其體溫不能超越這度的限定，如果超過，則說明其身體已由健康狀態(tài)轉(zhuǎn)為病態(tài)。質(zhì)是事物的生命，度是保證生命的條件。自然世界如此，人文世界亦然，人做事都是有“度”的。萬事均有度，率性而為不可取，急于求成事不成，心慌難擇路，欲速則不達。“量”變到了一定程度“質(zhì)”也就變了。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定和發(fā)展的決定因素，對度的正確設定和嚴格把握決非兒戲。有度必循，方能上進;有度不循，放任自流;無所成就，反遺恨千古。為此，我們無論對客觀決定的度和主觀設定的度，其“度”一經(jīng)設定要嚴格把握執(zhí)行，切實做到有度必循，有度必依，違度必糾。
“度”的核心是一個“中”字，強調(diào)既不能過，也不能不及。在具體的實踐中，人們往往很難去精確地量化“太過”的一端，或者“不及”的一端，而是從整體上迅速把握兩端中間的最佳點。這種整體上的迅速把握能力，取決于自身的素質(zhì)，來自于他的一種整體和諧的靈感。也就是說，他所做出的選擇和采取的行動，時機上非常準確，方法上非常得體，結(jié)構(gòu)上非常合理，與周圍各要素的聯(lián)系也非常順暢和簡捷，形成一種“增之一分則長，減之一分則短”的整體完美感。
凡事物皆有其質(zhì)，凡質(zhì)皆有其度，度無處不在。“度”含在“道”中，是量變到質(zhì)變的“限度”，是事物變化的規(guī)律。雖然這個“度”很復雜，涉及到了社會生活的方方面面，但不是不能把握的“分寸”。要尋求掌握這個“度”，除注重學習各種知識以充實自己、感悟各種“道理”之外，更需要在實踐中歷練、積累。人人都有過失，“量”不足，不以為敗;人人都有遺憾，“量”不到，不以悲哀?？傊瑢な轮?，也是實事求是、調(diào)查研究的過程。即遇事“研”而“究”之，細細分析，梳理綜合，得量與質(zhì)的認識。有一點過之則事全變，該點即度之所在。此理說來容易，做到難。不過，照相的對焦，給人留下啟發(fā)：焦距調(diào)準之后，若再往前調(diào)，就會出現(xiàn)虛影，說明“已過”;若再往后調(diào)，也會出現(xiàn)虛影，說明“不足”。處事之理，與“調(diào)焦”有幾分相似。
困境勵志文章：強者，當首先懂得自省
自省是人生的一種境界，也是生活的需要。
戰(zhàn)國末期著名思想家荀況在《勸學》一文中有這樣一段精彩的話：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。人生過程，是一種自我改變與雕琢的過程。正像玉雕大師雕玉一樣，在確定形態(tài)之前，就設計好了如何讓玉石上諸多的瑕疵剔除。
人應自省，雖然不能像古代雅士一日三省，達到“智明而行無過”的境界，只少可做到一日一省或多日一省。只有經(jīng)常自省，才能看到自己的不足和弱點，能自省才會有進步。
自省的內(nèi)涵就是要把“已所不欲，勿施于人”當作人生處事的信條，把這句話應該時刻烙印于心，把它當成調(diào)解自我行為的調(diào)解器，隨時調(diào)解自我行為。要經(jīng)常的將心比心，經(jīng)常地換位思考。經(jīng)常對自己的語言行為加以檢點，以自己的感受去領(lǐng)會別人的感受，用別人的不足來警示自己，從而根除自我不足之處，讓人生少些瑕疵，接近完美。
自省，會為人生注入活力。人的一生，要想有所成就，就應多多地對自己進行去偽存真的訓練，讓生命綻放出光彩。人，說起來與路上整天奔忙的螞蟻沒有多大區(qū)別，比螞蟻略高一籌之處是他具有鮮活的思想。一個人如果沒有鮮活的思想，那他就與螞蟻徹底相同了。人如果沒有了鮮活的思想竟連動物也不如，你信嗎?據(jù)說東南亞、南亞一帶的巨大的海嘯中，數(shù)以萬計的人命喪黃泉，而受災之地卻沒留下一具動物的尸體，看來動物對災害的感應能力遠遠超過人類。沒有思想的人且又沒有動物那種的超感應力，豈可與動物相比呢?而自省，將為我們頭腦注入生機與活力。
思想的鮮活，靠著克己的陶冶，用魯迅話說，叫做關(guān)于解剖自己。從“人無完人”的角度講也應該如此。不要總強求人人都按著自己的意愿的思路去走，而應該試著讓自己的意愿順應大家的意愿。當自己的意愿與大家意愿發(fā)生了突的時候，就要打破一下自我，從而跳出自我，對自己進行重新審視。
自省，最大的好處就是它能讓人的頭腦總會迸發(fā)出鮮活的思想，就像血液循環(huán)的新陳代謝和人體呼吸作用一樣，總讓自己的頭腦像一灣激活的春水，具有靈活性與能動性，將對一切僵持的舊觀念不斷調(diào)整，更新，這樣，才會讓人生時時刻刻都充滿張力，高屋建瓴地面對自然，面對社會，面對生活，面對世界。
物極必反是古老哲學中的經(jīng)久不衰的思想，它被古代的現(xiàn)代的許多個事實所證明，它具有永恒的指導意義。從生物進化的角度來說，進化總是從低級走向高級，但高級進化到了極點，那些統(tǒng)治地球的“大家伙”恐龍們，終因氣候變遷，或食物不足而一個個轟然倒下，從而又翻開了動物進化的新生代。
人進化到今天，成為世界的主宰，正是因其思維是能動的，總會在社會現(xiàn)實中進行自省，找出經(jīng)驗和教訓，有著改正錯誤的，堅持正確的，因而推進了社會的進步。所以說人要有所進步，首先學會自省。
自省讓人有了鮮活的思想，如果人類永遠有鮮活的思想，將能永遠凌駕于動物之上而號令天下。人就靠鮮活的思想來彌補那些許多不如動物的缺欠。
自省才有追求，自省才能進步，自省才能使人的大腦中永遠充斥著鮮活思想，從而，駕馭自然，駕馭世界。
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