使人勵(lì)志的正能量文章
使人勵(lì)志的正能量文章
每一篇使人勵(lì)志的文章都是非常正能量的，都很值得一讀，那么使人勵(lì)志的正能量文章都有哪些呢?一起來(lái)看看吧。
使人勵(lì)志的正能量文章：必須努力，必須堅(jiān)持
這兩天，或許是受到朋友圈里 “春雨醫(yī)生”創(chuàng)始人張銳離世的消息所影響。竟然對(duì)成功的企業(yè)家的功成名就之路充滿了興趣。我在知乎、百度上搜索那些成功企業(yè)家的履歷，發(fā)現(xiàn)，這些成功人士都有一個(gè)共同點(diǎn)：就是他們的成功路都走的并不容易。都是在質(zhì)疑和攻擊中成長(zhǎng)。
在企業(yè)里待的越久我就越能深刻意識(shí)到，任何一項(xiàng)能夠堪稱為事業(yè)的，都不會(huì)是坦途，都是在攻擊、質(zhì)疑甚至嘲笑聲中堅(jiān)持下來(lái)。
其實(shí)，每一個(gè)人都在遭遇挫折的時(shí)候能看到自己的不容易，因?yàn)樽约旱娜松约后w會(huì)的最深刻，我們常常會(huì)羨慕他人，為什么別人賺錢那么容易，為什么別人能夠活的那么輕松，然而我們只看到了他們的成果，卻沒(méi)有看到背后所有的付出。其實(shí)讓我體會(huì)最深刻的是運(yùn)煤司機(jī)的生活。在入行之前，我一直覺(jué)得司機(jī)嘛，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)月的工資好高的，都要趕上我三個(gè)月的工資了。
可是在這里工作以后，接觸過(guò)上萬(wàn)名運(yùn)煤車司機(jī)，我才發(fā)現(xiàn)，司機(jī)這個(gè)職業(yè)真的可以用“每天都在刀尖上生活”來(lái)形容，看到他們的無(wú)可奈何，看到種種周遭，才深刻體會(huì)了他們脊背上的沉重，他們明明知道這些危險(xiǎn)，這些周遭，但是他們卻必須堅(jiān)持。這就是生活啊，得堅(jiān)持活下去。
運(yùn)煤司機(jī)的艱難生活只是社會(huì)這個(gè)大生態(tài)鏈的一部分映射。我們看不到的還有很多，事實(shí)上，真的是沒(méi)有誰(shuí)的人生是容易的。我們明明知道不容易還必須努力向前。因?yàn)?，我們總要?jīng)過(guò)日積月累的壓力才能去靠近自己想要的生活。而如果，在這些年輕的日子里，我們輕易放過(guò)自己，逃避當(dāng)下的困難和堅(jiān)持，那么我們終究會(huì)離自己想要的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。
雖然生活不易，人生不易但是依然要努力的把它過(guò)的精彩一些，這不是雞湯，不是站著說(shuō)話不腰疼，而是為了有機(jī)會(huì)靠近我們想要的人生，必須努力，必須堅(jiān)持。
使人勵(lì)志的正能量文章：只要堅(jiān)持下去
人在職場(chǎng)，不免有些失意、坎坷和挫折，或者有些與自己的目標(biāo)不一致的地方，如何面對(duì)它，如何理解它，如何應(yīng)對(duì)它，這是職場(chǎng)人非常重要的心理問(wèn)題。
有人活得很開(kāi)心快樂(lè)，有人心事重重。事實(shí)上，任何事物都有兩方面，“塞翁失馬”、“樂(lè)極生悲”都是對(duì)是福是禍的客觀描述。有的人丟了官，掉了職，卻笑道：“無(wú)官一身輕，大不了從頭學(xué)起，做一些有價(jià)值的東西!”事實(shí)上，他會(huì)成為職場(chǎng)上舉足輕重和受人尊敬的人;有的人，沒(méi)有爭(zhēng)到理想的位置，從此精神萎靡不振，情緒一落千丈，從而默默無(wú)聞。這就是心情和心理的作用。
往往人們的憂患只是一種不正常的心理反映。從前有個(gè)愛(ài)操心的老婆婆，她的大兒子賣傘，小兒子曬鹽，于是晴天老太太就為大兒子發(fā)愁，雨天就為小兒子發(fā)愁，所以每天都高興不起來(lái)。
美國(guó)已故總統(tǒng)羅斯福當(dāng)總統(tǒng)之前他的家曾被盜，丟了很多財(cái)物。他妙趣橫生的說(shuō)有 “三好”：第一，偷了東西沒(méi)有傷人，是一好;第二，偷了部分東西，沒(méi)有偷全部東西，是二好;第三，他當(dāng)小偷，不是我當(dāng)小偷，這是更大的好。說(shuō)明他遇到倒霉事時(shí)仍能樂(lè)觀對(duì)待。他年幼時(shí)患小兒麻痹癥，多數(shù)人會(huì)悲觀失望甚至于萎靡不振，而他照樣奮發(fā)向上，最后以病殘之軀被選登上了總統(tǒng)寶座。
俄國(guó)作家契訶夫曾風(fēng)趣幽默地說(shuō)：“要是火柴在你的衣袋里燃燒起來(lái)，那你應(yīng)當(dāng)高興，多虧你的口袋不是火藥庫(kù)。要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興，多虧這根刺不是扎在眼睛里。要是你的妻子對(duì)你變了心，那你應(yīng)當(dāng)高興，多虧她背叛的是你，而不是你的國(guó)家。依此類推，照我的勸告去做，你的生活就會(huì)減去許多煩惱。”
所以一個(gè)人無(wú)論一時(shí)的碰到何等突如其來(lái)的橫禍，都應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)，樂(lè)觀向上，采取積極的人生態(tài)度。
笑對(duì)人生是一種心理健康與成熟的表現(xiàn)，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的人知道如何躲避，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)浪的人知道如何去搏擊，挫折和失敗是一處經(jīng)歷，是經(jīng)驗(yàn)的積累，是走向成功的資本。心理學(xué)家認(rèn)為，人的最大悲哀是攀比，有了這種心情，心靈深處就會(huì)變得扭曲，思維就易變得狹隘、閉塞，走進(jìn)死胡同。
英國(guó)科學(xué)家法拉第，他年輕時(shí)體弱多病，常頭痛、失眠，吃什么藥都不奏效，有位名醫(yī)對(duì)他說(shuō)：《一個(gè)丑角進(jìn)城，勝過(guò)一打醫(yī)生》，他如獲至寶。此后他常去觀看喜劇和滑稽表演，盡心大笑，最后活到98歲。
105歲的留美博士宮杜若古醫(yī)學(xué)教授去年曾自信的對(duì)記者說(shuō)：“我教書很優(yōu)秀，望應(yīng)聘大學(xué)教授和娶一位50來(lái)歲的醫(yī)生妻子。”說(shuō)明他對(duì)生活充滿著樂(lè)觀和熱愛(ài)。學(xué)會(huì)知足和找樂(lè)，讓自己多一點(diǎn)快樂(lè)，少一些苦惱，何樂(lè)不為?
笑對(duì)人生關(guān)鍵是對(duì)人生的態(tài)度，人為什么而活著，為了臉面?為別人的眼睛和嘴巴?為了在別人面前顯示自己的榮耀?人活著最主要的是人生的價(jià)值，一個(gè)人在社會(huì)上的生存價(jià)值，這種價(jià)值不在于他的官有多大，不在于他的錢多少，重要的是在于他在某領(lǐng)域上的獨(dú)特技能和技巧。
一位65歲的上校退役后身無(wú)分文，當(dāng)他拿到第一筆105美元救濟(jì)金時(shí)，盡管很沮喪，但不愿向命運(yùn)低頭。他想到自己有一份炸雞秘方，可以賣給餐館。整整兩年，他被拒絕了1009次之后，終于聽(tīng)到了第一聲“同意”。這個(gè)執(zhí)著的老人叫桑德斯上校,就是肯德基的創(chuàng)始人-—桑德斯上校。上校如此執(zhí)著，就是因?yàn)樗纳砩蠐碛?ldquo;能力法則”的東西，做任何事時(shí)，都吸取教訓(xùn)，找出下次做得更好的辦法。
笑對(duì)人生，不僅在于一種態(tài)度，還在于時(shí)間和一種堅(jiān)持，只要能堅(jiān)持下去，歡笑與快樂(lè)屬于你的!
使人勵(lì)志的正能量文章：你在哪一層次
作者：周國(guó)平(中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、散文家、哲學(xué)家)
在哲學(xué)和宗教中，靈和肉的關(guān)系是一個(gè)根本問(wèn)題。
我們有一個(gè)肉體，有一個(gè)身體，這個(gè)身體是必須要生存的，為了生存，我們就要去掙錢，要到這個(gè)社會(huì)上去活動(dòng)。這構(gòu)成了我們的肉體生活、外在生活，當(dāng)然這一部分生活很重要，是一切生活的前提。但是，我們的生活還有另一個(gè)部分，就是內(nèi)在的生活，靈魂的生活。問(wèn)題就在于，二者的位置怎么擺。
對(duì)于幸福問(wèn)題，西方哲學(xué)史上有兩派觀點(diǎn)。一派叫做快樂(lè)主義，伊壁鳩魯開(kāi)創(chuàng)的一派，一直到英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論者，像約翰·穆勒、邊沁，他們是快樂(lè)主義流派，認(rèn)為幸福就是快樂(lè)。另一個(gè)流派叫做完善主義、完善論，或者叫自我實(shí)現(xiàn)論，認(rèn)為幸福在于自我實(shí)現(xiàn)，在于人格上的完善。
但是，這兩派在有一點(diǎn)上是共同的，就是認(rèn)為精神的快樂(lè)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)肉體的快樂(lè)，這個(gè)高層次的快樂(lè)是幸福的源泉和主要因素。
在西方哲學(xué)史上，找不到一個(gè)哲學(xué)家，他主張幸福就是純粹的肉體快樂(lè)，這種幸福觀不存在。
希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯，他是快樂(lè)主義的祖師爺，他所提倡的快樂(lè)是肉體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾。什么意思呢?肉體不痛苦就是快樂(lè)，實(shí)際上你身體的這個(gè)要求是很低的，你不要有更高的要求，那樣會(huì)對(duì)靈魂造成紛擾，會(huì)破壞靈魂的快樂(lè)。
快樂(lè)主義哲學(xué)家、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者約翰·穆勒，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題講得最清楚，他說(shuō)幸福、快樂(lè)是有層次的，有質(zhì)的不同，有的是比較低級(jí)的快樂(lè)，有的是比較高級(jí)的快樂(lè)，但是一個(gè)人只有同時(shí)享受過(guò)兩種快樂(lè)，有了比較才會(huì)知道。
一個(gè)人如果沉溺在肉體的快樂(lè)中，從來(lái)沒(méi)有品嘗過(guò)靈魂的快樂(lè)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)知道靈魂的快樂(lè)是一種多么強(qiáng)烈而美好的快樂(lè)。
他有一句名言，他說(shuō)，不滿足的人比滿足的豬快樂(lè)，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜快樂(lè)。
如果你是一頭滿足的豬，那你就永遠(yuǎn)不會(huì)知道那種精神的快樂(lè)有多么快樂(lè)。但是，實(shí)際上每一個(gè)人，從人性來(lái)說(shuō)，他不會(huì)只是動(dòng)物，他一定還有比動(dòng)物更高的那一面。
所以我說(shuō)，每個(gè)人心里面都藏著一個(gè)不滿足的蘇格拉底。但是，有的人的不滿足的蘇格拉底，也就是他的精神層面沒(méi)有覺(jué)醒，所以他始終還不知道精神的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)的快樂(lè)。
我們知道，美國(guó)有一個(gè)心理學(xué)家叫馬斯洛，他有一個(gè)著名的需要金字塔理論。
他說(shuō)，人的需要是有層次之分的，像個(gè)金字塔一樣，底部是生物性的需要，包括生理需要和對(duì)安全的需要，中間是社會(huì)性的需要，包括交往的需要和受尊重的需要，頂端是精神性的需要，就是自我實(shí)現(xiàn)的需要。
在這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)中，如果較低層次的需要還沒(méi)有得到滿足，較高層次的需要就不會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
比如說(shuō)一個(gè)民工，他的生物性需要還不能滿足，吃不飽，在為生存而掙扎，所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要就根本談不上，那太奢侈了。
一個(gè)還在為生存掙扎的人，你無(wú)權(quán)要求他有多么高的精神追求。
不過(guò)，實(shí)際上有些人即使生存的需要都不能滿足，仍有很高的精神追求，比如凡高，還有別的一些生前沒(méi)有被社會(huì)承認(rèn)的大藝術(shù)家，窮困潦倒，吃了上頓沒(méi)下頓的，但是他們就是喜歡精神的創(chuàng)造。
當(dāng)然，這些人是天才，不能用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求一般人。
對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，我們至少可以要求你低層次的需要得到滿足以后，高層次的需要會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)表明了你的潛在的精神素質(zhì)究竟怎樣。
可是，我們確實(shí)看到有一些人，他們那種低層次的需要、生存的需要、生理的需要已經(jīng)大大地滿足了，但是高層次的需要、精神的需要始終沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)，沉湎在低層次的需要中不能自拔，這就是素質(zhì)問(wèn)題了。
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人還是有素質(zhì)的區(qū)別的。
當(dāng)人的物質(zhì)需要、生存需要得到基本滿足以后，精神性的需要是不是顯現(xiàn)出來(lái)，精神欲望是否覺(jué)醒，有沒(méi)有精神上的追求，這一點(diǎn)是對(duì)人的素質(zhì)的檢驗(yàn)。
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