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怎樣活出自我

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怎樣活出自我

  不要因?yàn)闊蓝p生,不要因?yàn)楹ε露艞墸嘈抛约耗芑畛鲎晕?,以下是小編整理的關(guān)于怎樣活出自我的文章,歡迎大家閱讀。

  當(dāng)今社會(huì),信息的充斥使人們失去了必要的思考能力,太平盛世的浮華使人心變得越來(lái)越浮躁。白日里為各自的名利奮斗,夜晚被各種娛樂(lè)生活引誘,越來(lái)越多的人失去了自我,找不到自我,甚至沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)想想“我是一個(gè)什么樣的人”,怎么樣實(shí)現(xiàn)自己的理想與價(jià)值,從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

  當(dāng)然,只有找回真實(shí)的自我,自我實(shí)現(xiàn)才不會(huì)流于空談。但要使自我的理想和價(jià)值順利地得到實(shí)現(xiàn),還一定要努力做好以下三方面的工作。

  首先是自我定位。就像一條船在海上航行需要指南針和定位儀一樣,大學(xué)生活也需要有明確的方向和準(zhǔn)確的定位。一方面,每個(gè)學(xué)生必須對(duì)自己的能力、興趣、現(xiàn)狀、長(zhǎng)處和短處等有準(zhǔn)確的把握。另一方面,每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有自己的理想,都應(yīng)該思考:我將來(lái)到底想從事什么工作?我究竟想成為什么樣的人?作為可能性的動(dòng)物,人永遠(yuǎn)是面向?qū)?lái)的。但事實(shí)上,對(duì)任何人來(lái)說(shuō),只有先行確定了將來(lái)的目標(biāo),才能對(duì)現(xiàn)在做出合理的、有效的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。比如,有個(gè)同學(xué)的理想是做一個(gè)科學(xué)家或理論研究者,那么,他就需要讀完本、碩、博全部的課程,打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ),并學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地進(jìn)行理論思維。如果另一個(gè)同學(xué)希望大學(xué)畢業(yè)后成為一家公司的管理者,那就需要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)管理方面的相關(guān)課程等。

  如果我們?cè)诶硐氩幻鞯那闆r下設(shè)計(jì)自我,那結(jié)果往往只能是事倍功半。

  其次是自我限制。大學(xué)生,尤其是重點(diǎn)大學(xué)的大學(xué)生,經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是濫用自己的時(shí)間和才智。一方面,他們覺(jué)得自己挺聰明,什么都能學(xué)好,什么都能做好,因而十分隨意地投放自己的才智和精力;另一方面,他們覺(jué)得自己擁有充裕的時(shí)間,因而慷慨地把時(shí)間用于各種瑣碎的、未必有多大意義的事情上。

  其實(shí),多中心就是無(wú)中心。一個(gè)人什么都喜愛(ài),也就等于什么都不喜愛(ài)。生命在時(shí)間中展開(kāi),也在時(shí)間中消逝。如果一個(gè)人希望在自己短暫的一生中有所造就,就一定要善于限制自己。

  歌德晚年在與秘書(shū)愛(ài)克曼的談話中表示,自己過(guò)去沒(méi)有好好地珍惜時(shí)間。比如,他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)達(dá)1000多頁(yè)的顏色學(xué)方面的著作,提出了與牛頓不同的顏色理論。但如果他從年輕時(shí)期起就能把全部時(shí)間用在刀刃上,一定會(huì)在文學(xué)藝術(shù)上取得更大的成就。在歌德之后,黑格爾也在《小邏輯》中闡述了類似的見(jiàn)解。他表示,化學(xué)、數(shù)學(xué)和西班牙詩(shī)歌都會(huì)引起人們的興趣,但如果一個(gè)人希望自己有所造就,就必須把自己嚴(yán)格地限制在專業(yè)的范圍內(nèi),決不能旁馳博騖。在當(dāng)下這個(gè)知識(shí)和信息無(wú)限膨脹的時(shí)代,嚴(yán)格限制自己的學(xué)習(xí)和研究范圍,更是具有特別重要的意義。

  按照我的看法,同學(xué)們?cè)谥螌W(xué)中應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分以下兩個(gè)不同的領(lǐng)域,即“了解的領(lǐng)域”和“研究的領(lǐng)域”。前一個(gè)領(lǐng)域是寬泛的。在這個(gè)領(lǐng)域中,我們可以瀏覽各個(gè)學(xué)科的文本,獲取各種前沿的信息,以便在研究思路和方法上得到啟發(fā)。后一個(gè)是狹小的,我們對(duì)某些著作的精讀和全部研究工作都在這個(gè)領(lǐng)域中展開(kāi)。如果我們隨意地到了解的領(lǐng)域里去做研究,其結(jié)果將是:一方面,我們的精力被分散了;另一方面,研究工作也會(huì)支離破碎,甚至迷失方向。反之,如果在研究領(lǐng)域里,我們只停留在粗淺了解的水平上,那么研究成果就必定也是膚淺的、浮光掠影的,絕不可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同。

  總之,只有把自己的主要精力和時(shí)間限制在自己最有興趣和能力去研究的狹小領(lǐng)域里,才有可能在短暫的人生中有所成就。正如太陽(yáng)光線在平行照射的情況下是不可能產(chǎn)生很大的熱量的,只有通過(guò)放大鏡把光線聚集到焦點(diǎn)上,才會(huì)產(chǎn)生巨大的熱量。

  第三,處理好自我與他人的關(guān)系。眾所周知,每個(gè)人的自我都不可能是英國(guó)小說(shuō)家笛福筆下生活在絕望之島上的魯濱遜。即使是魯濱遜,后來(lái)也有“星期五”伴隨他。正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)的,每個(gè)人的存在,本質(zhì)上都是與他人共同存在。在這個(gè)意義上,處理好自我與他人的關(guān)系至關(guān)重要。中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭在《貞元六書(shū)》中談到過(guò)人生的四個(gè)境界,即“自然境界”(像其他動(dòng)物一樣只考慮吃喝拉撒)、“功利境界”(我為人人,人人為我)、“道德境界”(從善去惡)和“天地境界”(物我兩忘)。我們應(yīng)該確立以尊重他人人格和權(quán)利為核心的人文精神,努力使自己成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?,成為?duì)國(guó)家和人民有用的人才。

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