放棄的過程往往是令人痛苦的，所以我們會想要拼命地留住那些在自己虛構(gòu)世界中的美好。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的美文勵(lì)志文章兩篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　美文勵(lì)志文章·人生成熟，從忘記公平開始

　　公平，作為一種先驗(yàn)真理，始終不曾存在。公平當(dāng)然值得追求。但對大多數(shù)人而言，在追求的過程中，對公平的感知往往會逐漸次要，直至渾然未覺。之于內(nèi)心強(qiáng)大的修行，這或許是莫大的幸事。

　　這些天看知乎，兩個(gè)問題印象頗深。其中一個(gè)問，“你在知乎上見過的最不公平的事是什么?”

　　有高票答案這樣寫：“最大的不公就是靠曬照吸關(guān)注吸贊同。”話有所指，但答主略有些苛刻。

　　如果用心戮力地讀書、求職、打拼，是多數(shù)人的奮斗模式，擁有過人的容貌是天賦，精致地打扮、展示，也算不上捷徑。

　　不主流，未必不合理。關(guān)于他人的歡笑與痛苦，我們時(shí)常輕率地界定，并任由成見滋衍，到最后，也分不清是為厭惡而抨擊，還是為批評而嫌棄。

　　生而為人，都是苦樂交替，誰也不必看低誰。

　　另一個(gè)問題是更具體的經(jīng)歷，幾乎引發(fā)關(guān)于社會階層的爭論。題主說：

　　我1歲來到上海，在上海一直讀到初三，成績一直是年級前十，初三按我的成績進(jìn)上海四大高中沒問題。然后因?yàn)閼艏畣栴}，上海不讓我讀高中，于是我回到江蘇讀高中。由于上海和江蘇教育理念不太一樣，回去后直接變成年級倒數(shù)。

　　但是經(jīng)過我的努力，三年后考上了江蘇省的一所985大學(xué)。又過了四年，我即將畢業(yè)，拿到了份10w年薪的offer，地點(diǎn)也在上海，我的父母都以我為榮，我也很自豪能改變家族的命運(yùn)，從此不用被人嘲笑被人鄙視，不用像父母一樣每天凌晨5點(diǎn)起床去搶攤位糊口，不用忍受一家人擠在7平米的棚戶區(qū)。

　　但是昨天有初中同學(xué)把我拉進(jìn)了我們的初中群，我才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初那些上海本地同學(xué)大都高中就出國了。一部分大學(xué)出國的，而留在國內(nèi)的，父輩也大都給買了房，可以說，我算是我們班混的很差的一個(gè)。

　　和他們敘舊，我發(fā)現(xiàn)七年的時(shí)間早已拉開了我和中產(chǎn)階級家庭子女的差距。他們的談吐，氣質(zhì)，視野都不是我能比的。當(dāng)我在老家挑燈夜戰(zhàn)備戰(zhàn)高考時(shí)，我的同學(xué)早已在美利堅(jiān)交換生家庭感受國際視野。 我本以為我已足夠優(yōu)秀，可沒想到，差距依舊如此之大。

　　為此，題主問：“努力了七年卻依舊被中產(chǎn)階級家庭子女完爆，我該如何調(diào)整心態(tài)?”

　　道理都好講：人生是場長跑，題主卻當(dāng)成了沖刺。人生的意義在超越自己，題主卻始終關(guān)注他者。但和題主持同樣觀點(diǎn)的，想必不在少數(shù)。

　　不知不覺之間，“成功”已經(jīng)是四海皆同的人生指標(biāo)，而打小的教育則不斷明示暗示：不夠成功，只因不夠努力。

　　可很多事情，個(gè)體再努力，能改變的也很少。拿題主的例子來說，出生地和教育政策，無力影響。階級導(dǎo)致的收入和眼界差距，更是難以企及。如此勤勉，卻終遭“完爆”，意難平也不難理解。很自然地，免不了要問一聲：為什么如此不公平?

　　其實(shí)，作為一種先驗(yàn)真理的公平，始終不曾存在。而人告別幼稚的一大標(biāo)志，就是放棄對此類公平的執(zhí)念。

　　為了具象的目標(biāo)而奮斗，譬如學(xué)歷、職業(yè)、收入、地位，固然勵(lì)志，卻注定是遙調(diào)長路。若是加上沿途的左顧右盼，要在較量中尋找優(yōu)越感，就愈加荊棘密布。茫茫人海，有一席之地已如此艱辛，硬要一片出頭天，更是難上加難。

　　相應(yīng)地，為自己的努力卻悠然很多。明白欲望、貪圖，也知曉瓶頸、短板，規(guī)劃方向、設(shè)定目標(biāo)，便更切己、更從容。假使每個(gè)節(jié)點(diǎn)都少不了橫向比照，缺乏時(shí)間線上的規(guī)制與綢繆，必然因急躁而焦慮。

　　對這位提問的童鞋，調(diào)整心態(tài)的起點(diǎn)，是放寬考察的時(shí)段，將自身努力從與旁人的對標(biāo)中解脫出來。

　　積極點(diǎn)說，參差多態(tài)乃是幸福的本源，人生一世，最快樂的不就是既見容于社會，又忠于自己?而率性一點(diǎn)，聽王朔的，什么成功，不就是掙點(diǎn)錢，被傻X們知道。

　　說到底，在各自的跑道上，真正的公平是，每個(gè)人每天都只有24小時(shí)。

　　與其為公平與否躊躇神傷，不如將目光投向未來。決定自己10年之后面貌的，并非客觀的物化條件，而是此時(shí)此地的格局。

　　很多文藝的人愛援引穆旦的《冥想》，其中一句“這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。”簡直像為牢騷與憤懣度身定制?？蛇@首詩有著更完整的版本：

　　把生命的突泉捧在我手里，

　　我只覺得它來得新鮮，

　　是濃烈的酒，清新的泡沫，

　　注入我的奔波、勞作、冒險(xiǎn)。

　　仿佛前人從未經(jīng)臨的園地

　　就要展現(xiàn)在我的面前。

　　但如今，突然面對著墳?zāi)梗?/p>

　　我冷眼向過去稍稍回顧，

　　只見它曲折灌溉的悲喜

　　都消失在一片亙古的荒漠，

　　這才知道我的全部努力

　　不過完成了普通的生活。

　　未見生命的突泉，就為生活的“普通”而傷懷，分明還年輕，便抱持回望人生的暮態(tài)，未免折損了穆旦詩里的英雄與壯闊。而世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛生活。這是羅曼·羅蘭說的。

　　公平當(dāng)然值得追求。但對大多數(shù)人而言，在追求的過程中，對公平的感知往往會逐漸次要，直至渾然未覺。之于內(nèi)心強(qiáng)大的修行，這或許是莫大的幸事。

　　美文勵(lì)志文章·放棄的勇氣

　　每個(gè)希望獲得心靈寧靜的人，都必須學(xué)習(xí)并掌握取舍的藝術(shù)，以此來鞏固自己所擁有的事物，并攝取更多的東西。然而，將此付諸實(shí)踐卻著實(shí)困難。孩提時(shí)代，我們的生活是那樣的無憂無慮，無論是生理需求還是心理渴望，即便是存有貪念或任性的要求，也能及時(shí)從關(guān)愛我們的大人那里得到滿足。由于年齡尚小，還沒有經(jīng)歷過必須把欲望放在其他應(yīng)當(dāng)優(yōu)先處理的事情之后，更不理解人生有時(shí)候會要我們放棄一些東西。但隨著年齡的增長，我們慢慢懂得在人生的每一個(gè)階段，都需要我們權(quán)衡利弊做出選擇，在不同的因素制約下有所取舍。故而，犧牲掉某些既得利益也是在所難免的。

　　西班牙哲學(xué)家桑塔延納曾經(jīng)指出，人生中的艱難大都不是在愛與惡之間進(jìn)行抉擇，而是要在一種善與另一種善之間做出選擇。比方說，某個(gè)年輕人想要發(fā)揮出自己的組織力和創(chuàng)造才華，渴望成為一名卓越的莎士比亞戲劇演員，或是普度眾生的宗教布道者。顯然，魚和熊掌不可兼得，即選擇只有舍或得而已。這個(gè)年輕人很有可能在面對多種工作選擇時(shí)躊躇猶豫、無所適從。誠然，他可以在腦中逐一勾勒出不同職業(yè)的大致走勢，但若想有一番大作為，就必須拋棄大部分的渴求，以成就最為理想的那一個(gè)。

　　在情感世界中也是同樣的道理。年輕人在沒有固定的伴侶之前，往往會比較輕浮，四處“拈花惹草”，他們的興趣和欲望常常很自然地從一個(gè)目標(biāo)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)目標(biāo)，這其實(shí)能夠理解。但我們畢竟處在一個(gè)強(qiáng)調(diào)一夫一妻的社會，成年人如果還繼續(xù)像年輕人一樣在感情中搖擺不定，那么勢必會為自己、乃至家人的幸福帶來災(zāi)難。

　　幼年時(shí)代的我們并不懂得，有時(shí)候一種欲望與另一種欲望是難于屈就的，二者間也無明顯的優(yōu)劣或高下之分。因此，在成長的歷程中去學(xué)習(xí)并領(lǐng)會舍與得間的藝術(shù)，就顯得尤為必要了。

　　生命中的一致性及多面性

　　開弓沒有回頭箭，時(shí)光一去不復(fù)返。童年和青春期那個(gè)變著法子想要擺脫掉的弱小的自我，再也無法重新回到我們的世界中。當(dāng)然，世事無絕對，總有人巴望著倒轉(zhuǎn)時(shí)光;有些男人穿著入時(shí)，仿佛自己仍是個(gè)棒小伙，繼續(xù)過著年輕時(shí)歡樂的日子。而有些女人仍穿著童年的花裙子，在情感路上隨風(fēng)而舞。過去、現(xiàn)在與未來都是不可逆的存在，無論看起來如何真切，終是難與實(shí)際生活相容的，更不要說長久維持了。

　　或許，人類的存在方式就是必須告別過去的生活，才能步入人生新的階段，并由此逐漸趨近成熟的愛，打開成人世界的成就之門。

　　一個(gè)人只有在深刻領(lǐng)悟到生命中一致性和相異點(diǎn)的含義之后，才能夠?qū)W到自我尊重。作為成年人，只有勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任、在自主選擇的領(lǐng)域勤奮努力，才能收獲成功(包括愛情、婚姻、工作和愛好等等)。不單需要在口頭上大膽地表明自己不是一個(gè)直率、渺小且冷漠的人，于內(nèi)心里，也能真正相信這些。我們必須告誡自己：“我做的每一件事情，就像拋進(jìn)池塘里的小石頭。每一投擲都將泛起漣漪并蔓延到生活的水域中。”

　　放棄的過程往往是令人痛苦的，所以我們會想要拼命地留住那些在自己虛構(gòu)世界中的美好。的確，如果我們高高興興地回到童年，繼續(xù)沉迷于不現(xiàn)實(shí)的白日夢，把自己想象成曾經(jīng)憧憬的大眾情人、曠世英雄或科學(xué)巨人，這樣做似乎也無礙他人。但如若我們試圖復(fù)制童年時(shí)代的浪漫幻想，或是推翻在成長過程中逐漸積累起來的“現(xiàn)實(shí)與幻想”之間的圍墻，這種做法就非常危險(xiǎn)了。

　　最終，我們必須拋棄那些過度的占有欲，這包括對孩子、親友、甚至是摯愛的人。用著名作家卡爾·桑德堡(Carl Sandburg)的話來說就是：大度地“松開你的雙手，并說聲再見”。這樣的放棄絕不只是留于口頭，對那些不可能實(shí)現(xiàn)的愿望和抱負(fù)，我們必須從內(nèi)心深處清醒地喊出“不要了!”并意識到這樣的放棄對我們意味著什么，以及對自己應(yīng)該抱有什么樣的要求。

　　約書亞·羅斯·李普曼簡介：

　　約書亞·羅斯·李普曼(1883—1936)，猶太人，美國著名哲學(xué)家、文學(xué)家，是一位在美國家喻戶曉的牧師，也是很多人的心靈導(dǎo)師。美國眾多知名人士，包括馬丁·路德·金、約翰·肯尼迪、拿破侖·希爾、芭芭拉·史翠珊、史蒂文·斯皮爾伯格……都是他的擁躉。

　　他曾在美國全國廣播公司(NBC)的國際頻道上主持心理節(jié)目，每次廣播有數(shù)以百萬計(jì)的美國聽眾。上世紀(jì)中葉，李普曼以主教的身份寫作了本書，希望世人能夠體會到心靈的祥和平靜才是生活的至上法則，金錢、權(quán)利不過是俗世眾人追逐的表面幸福。

　　以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的美文勵(lì)志文章兩篇，希望大家能夠喜歡。