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勵(lì)志微經(jīng)典文章3篇

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  人有兩樣?xùn)|西最寶貴,一個(gè)是禁忌,一個(gè)是定力。兩個(gè)東西最可怕,一個(gè)是欲望,一個(gè)是沖動(dòng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的勵(lì)志微經(jīng)典文章3篇,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

  勵(lì)志微經(jīng)典文章:《百家講壇》傅佩榮:心靈的殿堂

  人的心靈世界是變化莫測(cè)的,高貴時(shí)宛如神明,低劣時(shí)又近似猛獸。大多數(shù)人在這兩極之間,摸索出一條人生之路。宗教自古以來就扮演了明燈的角色,直接照亮人的心靈,啟發(fā)向上提升的動(dòng)力,為一切生命界定終極的意義。真誠的人面對(duì)生命的根本問題,如死亡、痛苦、罪惡、煩惱,乃不由自主地陷入深思與期盼;理性走到了盡頭,依然沒有答案,這時(shí)只好等待信仰的光照了。

  信仰與宗教并不完全相等。信仰是人與超越力量之間的關(guān)系,宗教則是這種關(guān)系的具體表現(xiàn)。宗教以信仰為核心本質(zhì),信仰以宗教為外顯形式。因此,信仰必須千古一貫,而宗教的規(guī)模與處境,難免隨著時(shí)空條件的差異而改變。換句話說,世界各大宗教在表面上歧異互見,其內(nèi)在的信仰卻有不少相通、相似之處。我們聆聽各教代表敘述他們對(duì)生命所持的立場時(shí),就好像踏進(jìn)一座心靈殿堂,可以欣賞人類共有的偉大情操與至高理想。

  根據(jù)近年的統(tǒng)計(jì),是人明白宣示自己信奉某一宗教的,超過百分之八十,其余的人雖未明白宣示,但是通常以順其自然的方式接受傳統(tǒng)文化中的信仰成分,如中國人對(duì)于儒家,日本人對(duì)于神道,以及各地原住民對(duì)于本土信仰皆是如此。換言之,真正的無神論者或什么都不信的人,少之又少。問題在于:眾多宗教同時(shí)存在,難道每一個(gè)都是真的?或者,他們都具有相同的價(jià)值?如果這個(gè)問題的答案是肯定的,那么信什么教都差不多;如果答案是否定的,就必須提出判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

  為了尋找合理的答案,有兩種可取的作法。一是研究各教教義,進(jìn)行客觀的比較與評(píng)估;二是集合各教代表,讓他們自由溝通、自行表述信仰,希望能夠異中求同,展現(xiàn)宗教對(duì)人類的良性引導(dǎo)作用。以第一種做法來說,英國歷史學(xué)家湯恩比(A. Toynbee)在《現(xiàn)代世界與宗教》一書,曾經(jīng)區(qū)分宗教之高級(jí)與低級(jí),其判準(zhǔn)有三:第一,高級(jí)宗教無不認(rèn)為“人性不完美”,所以人類需要信仰,以求得完美。所謂不完美,以死亡為其大者,而生命中的困境與限制也都是不可否認(rèn)的事實(shí)。所謂完美,是只解脫或得救而言。相對(duì)于此,低級(jí)宗教就會(huì)掩飾人性的黑暗面,甚至鼓勵(lì)人追求現(xiàn)世的利益與安慰。

  其次,高級(jí)宗教必定“向罪惡宣戰(zhàn)”。任何社會(huì)都有承襲自歷史與環(huán)境的負(fù)面因素,行程不義的鎖鏈,環(huán)環(huán)相扣,以致人間的罪惡層出不窮;同時(shí),個(gè)人也可能由于無知、偏差的意念與過度的欲望,而增長邪惡的勢(shì)力,造成自己與他人的種種不幸。高級(jí)宗教對(duì)罪惡絕不妥協(xié),并且想盡辦法“勸人為善”,具體從事救濟(jì)、醫(yī)療、教化的工作。

  第三項(xiàng)判準(zhǔn)是,高級(jí)宗教以積極態(tài)度“回應(yīng)人生的痛苦”。既然痛苦是無法避免的,就不必妄加詛咒,也不能以任何手段來麻醉或欺騙自己。面對(duì)痛苦的考驗(yàn),可以視之為精神的鍛煉、修行的機(jī)緣,甚至是證得解脫智慧的必經(jīng)之途。如果是低級(jí)宗教,就會(huì)汲汲營營于消災(zāi)解厄的秘方了。

  湯恩比的看法在原則上幫助我們排除了一切低級(jí)宗教,使我們不必費(fèi)心于某些偽教與邪教,也可以暫不考慮許多假借宗教名義而為禍人間的事件。譬如,世界各地的大小戰(zhàn)爭從未間斷,揆其原因,常與宗教及種族有關(guān),但是宗教在此真的能負(fù)多少責(zé)任呢?試問有任何一種高級(jí)宗教會(huì)主張仇恨、殺戮等等猖狂妄行嗎?宗教以信仰為其本質(zhì),自然可以激起非理性的狂熱及沖動(dòng),因而容易受到誘發(fā)、刺激與煽動(dòng),結(jié)果則是被人所利用。這種令人遺憾的事實(shí)在歷史上一再重演,并且將來也很難絕跡。與其為此而批判宗教,不如省思人性的弱點(diǎn),加強(qiáng)教育啟蒙與理性溝通的工作。宗教不是雙面的刃,宗教必然是有益于人性成長與人類和諧的。我們擔(dān)心的是宗教被人誤用,以致最好的成為最壞的,舉世淪于迷惑與茫然。

  宗教界向來是多元分立的現(xiàn)象,不過既然冠上“宗教”之名,就屬于共同的領(lǐng)域,可以互相觀摩與學(xué)習(xí)。一八九三年,第一屆世界宗教會(huì)議在芝加哥召開;多位宗教領(lǐng)袖共聚一堂,分享彼此的經(jīng)驗(yàn),并且思考人類的處境。一百年之后的一九九三年,召開了第二屆世界宗教會(huì)議,參與的宗教代表更多,討論的題材也更深入。會(huì)議期間與會(huì)議之后,托拜亞斯、葛雷與莫利森三人,分別采訪了十三種不同宗教的二十八位代表,編寫成《心靈的殿堂》一書,提供了極為豐富的材料,使我們?cè)谧诮潭嘣谋硐嘀?,能夠異中求同,認(rèn)識(shí)宗教在今日世界的基本關(guān)懷與奮斗目標(biāo),由此展示人類精神的強(qiáng)勁生機(jī)與永不凋零的希望。我們?cè)陂喿x這些篇章時(shí),得到許多訊息,較為鮮明的是:

  第一,即使人性充滿弱點(diǎn),我們依然保持信心。只要真誠回顧內(nèi)在自我,必能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)靈明,稱之為良知、精神力量、神的形象,皆無不可。我們需要的是工夫與實(shí)踐,設(shè)法在寧靜中傾聽良知的聲音,并且順從良知的召喚,勇于付諸行動(dòng)。宗教如果缺少這種覺悟與回應(yīng),就不能算是成熟的信仰。哲學(xué)家懷德海(A.N.Whitehead)說:“宗教是一種力量,用以清潔我們的內(nèi)部。”又說:“宗教教人善處孤獨(dú);如果你不曾孤獨(dú),則你不曾有過信仰。”他的意思是:宗教帶來的光明與歸依之感,必須在個(gè)人的自覺與自信中產(chǎn)生共鳴。人與超越界建立關(guān)系,不是為了放棄自己的責(zé)任,而是為了成全這種責(zé)任。信仰并非人類心靈貧乏脆弱的表現(xiàn),而是心靈在誠懇與嚴(yán)肅的態(tài)度中,對(duì)超越界的體認(rèn)與抉擇。

  第二,在比較落實(shí)的層命,宗教界取得了共識(shí)。向環(huán)境保護(hù)、種族平等、兩性平權(quán)之類的議題,已經(jīng)成為二十世紀(jì)末的共同關(guān)懷,這些議題如果撇開宗教理由,純粹從世俗角度去討論,可以得到任何結(jié)論嗎?可以找到可行的辦法嗎?答案很不樂觀。政治人物在勉強(qiáng)維持國際與國內(nèi)局勢(shì)的穩(wěn)定方面,已經(jīng)疲于奔命;企業(yè)界領(lǐng)袖在促進(jìn)消費(fèi)主義既續(xù)發(fā)展的同時(shí),所能做的一切也是破多于立,環(huán)保問題日益惡化就是最明確的例子。至于廣大的群眾,除了隨著媒體資訊而追逐短暫的幻覺與滿足之外,還能發(fā)揮多少積極的作用?然而,宗教界現(xiàn)在表明了共同立場,從各自的教義與信條中引申出支持這些議題的堅(jiān)定主張。情勢(shì)將由此轉(zhuǎn)向樂觀的一面。我們?cè)凇缎撵`的殿堂》中,依次看到各大宗教殊途同歸的觀念時(shí),幾乎可以斷言:人類若想達(dá)成這些目標(biāo),舍宗教別無他途。

  第三,在消弭罪惡、化解仇恨、減少痛苦與災(zāi)難方面,宗教扮演了關(guān)鍵性的角色。在二十世紀(jì)中,人類所制造的恐怖事件甚多,其中以猶太人遭遇大屠殺最引起普世的公憤。六百萬無辜百姓只因?yàn)樯鸀楠q太人就慘遭迫害,這豈是任何理性思維所能解釋的?但是,猶太教畢竟不同凡響,在痛定思痛之后,決心以信仰來超越惡魔的手段,以民族的苦難來見證世人的命運(yùn),呼吁寬容與博愛,和平與非暴力。盡管世間仍有不少爭斗可以直接或間接與宗教拉上關(guān)系,但是宗教界已經(jīng)開始覺醒,不甘再充作任何利益團(tuán)體遂行其野心的借口,而要清楚大聲說“不”。虔誠的猶太人也表示:對(duì)于不義的行為,不再逆來順受,而要勇敢站起來抵抗。宗教已經(jīng)調(diào)整姿態(tài),準(zhǔn)備為世界和平放手一搏,它以非暴力為手段,以慈悲與同情為武器,并以信仰為動(dòng)力來源。在這樣的旗幟下,善惡之爭的成敗是可以預(yù)測(cè)的。

  我們中國人對(duì)于宗教往往采取折衷的觀點(diǎn),好像在本能上就認(rèn)定宗教多元化是合理的。這種不慍不火的態(tài)度是出于寬大的心胸?還是出于現(xiàn)實(shí)的顧慮?或者竟是出于欠缺真成的反省?無論如何,在國內(nèi)出現(xiàn)一連串宗教事件之后,我們察覺了宗教教育的重要。如果要為宗教教育推薦一本好書,可以客觀、平實(shí)、生動(dòng)地展現(xiàn)十三種重要宗教的內(nèi)涵與理想,那么《心靈的殿堂》是上上之選。

  勵(lì)志微經(jīng)典文章:人有兩樣?xùn)|西最寶貴 兩個(gè)東西最可怕

  人生有兩樣?xùn)|西最寶貴:

  一個(gè)是禁忌,一個(gè)是定力。

  人生處處都有禁忌,事事都需要定力,禁忌、定力是人生的靈魂!

  人生有兩個(gè)東西最可怕:

  一個(gè)是欲望,一個(gè)是沖動(dòng)。

  欲望和沖動(dòng)是萬惡之源,最容易使人“一失足成千古恨”,毀壞甚至毀滅人的一生。人有禁忌和定力,才能免受欲望和沖動(dòng)的懲罰!

  因此:

  一、做人的基本品格和風(fēng)格應(yīng)是:崇尚道德,忠規(guī)守矩,積極向上;性情明澈,光明磊落,要臉要面;不放縱性情,不浮躁頹廢,不茍且無聊;不攀比權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),不惹事招非;說話有分寸,辦事有原則,做人有標(biāo)準(zhǔn);理性,善良,本分,負(fù)責(zé),低調(diào),堅(jiān)強(qiáng);自尊,自重,自省,自警,自信,自安!

  二、處理家庭家族關(guān)系的基本遵循應(yīng)是:對(duì)父母盡孝道,對(duì)長輩講禮節(jié),對(duì)同輩重團(tuán)結(jié),對(duì)晚輩示關(guān)心;在人際關(guān)系上,互諒互讓,不挑剔挑理;在物質(zhì)利益上,本著吃虧,不計(jì)較得失;想問題、辦事情、處理情況,有利于顧全家庭家族和睦大局。不利于和睦的話不說,不利于和睦的事不做!

  三、人生最大的“靠山”是遵紀(jì)守法,最好的“機(jī)會(huì)”是勤奮敬業(yè),這才是人生事業(yè)發(fā)展的根本。遵紀(jì)守法就是:知道什么是雷池,什么是紅線,社會(huì)再復(fù)雜,環(huán)境再誘惑,不攀不比,不越雷池,不踩紅線。勤奮敬業(yè)就是:干事業(yè)有目標(biāo),有標(biāo)準(zhǔn),有動(dòng)力,吃得下苦,受得下累,忍得下寂,包得下屈,埋頭拉車,低調(diào)做人。再苦、再累、再寂、再屈,不抱怨、不牢騷、不消極。遵紀(jì)守法是永遠(yuǎn)的“靠山”,勤奮敬業(yè)是永遠(yuǎn)的“機(jī)會(huì)”!

  四、風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)則、程序——是人生事業(yè)務(wù)必遵循的三項(xiàng)原則。這三項(xiàng)原則是工作的依據(jù),更是思維活動(dòng)的順序,是人生事業(yè)的三大法寶。不論做什么工作,都務(wù)必遵循這三項(xiàng)原則——風(fēng)險(xiǎn)決定,規(guī)則決定,程序決定。做好風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估,找準(zhǔn)法規(guī)依據(jù),遵守操作流程。萬萬不可隨心所欲!

  五、人生的職業(yè)、崗位、工作不可能隨心所愿,不要區(qū)分高低貴賤,三百六十行行行出狀元。不論做什么工作,都要有事業(yè)心、責(zé)任感,高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè),專心致志、精益求精,盡心竭力做出專業(yè)水平、先進(jìn)水平、專家水平,成為行家里手。在職業(yè)生涯中,決不可敷衍塞責(zé)、得過且過、不求進(jìn)取,更不可牢騷懈怠、悠閑喪志。人生的本事、地位、價(jià)值不只是職位,專業(yè)能力和一技之長,往往比職位更重要,更有益!

  六、在人生事業(yè)中,要正確認(rèn)識(shí)和處理?xiàng)l件與機(jī)會(huì)的關(guān)系。寧可多次失去機(jī)會(huì),不可一次失去條件。有條件才會(huì)有機(jī)會(huì),條件更好機(jī)會(huì)才會(huì)更多。這是因果關(guān)系,也是普遍規(guī)律。人千萬不要把社會(huì)個(gè)別現(xiàn)象誤判為普遍規(guī)律。人生有可能人助人一事,但不可能人助人一世。人生事業(yè),只有品德素質(zhì),只有艱苦奮斗,只有干得更好!當(dāng)你認(rèn)為一次次失去“機(jī)會(huì)”的時(shí)候,這其中就可能孕育和積累了機(jī)會(huì),你不要?dú)怵H也不要自卑,盡管埋頭拉車,努力做事,好好做人!老天不會(huì)虧待你,遲早會(huì)給你回報(bào)!這不僅是態(tài)度,更是心情!

  七、人的一生就是同苦難艱辛和寂寞無聊作斗爭的一生,就是同自己作斗爭戰(zhàn)勝自己的一生。戰(zhàn)勝了,辛中不覺得苦,福中不覺得寂。戰(zhàn)敗了,不是痛苦煩惱,就是寂寞無聊!苦難艱辛的時(shí)候,你要鼓勵(lì)自己:“人間萬事出艱辛,好日子只能從苦中來”!寂寞無聊的時(shí)候,你要警示自己:“知道滿足,懂得珍惜,不要身在福中不知福”!

  八、古典和傳統(tǒng)是人生的基石,人不能以任何理由否定古典和傳統(tǒng),人應(yīng)該知道,水是有源的,樹是有根的,人們共同認(rèn)可的觀念和信仰,是經(jīng)歷幾千年歷史考驗(yàn)和沉淀的,已經(jīng)成為人們的信仰和精神支柱!不要相信任何否定古典和傳統(tǒng)的奇談怪論,有些人的論調(diào)是為“自私”和“無聊”辯解!人應(yīng)該清醒,沒有古典和傳統(tǒng),人就沒有根基,人生既“不抗震”,又“不抗壓”!人有道德信仰和精神支柱,才會(huì)活得堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、坦然、陽光!

  九、人的美用不著在梳妝打扮上煞費(fèi)苦心,只要不失古典和傳統(tǒng),自然就有端莊之美,品位之美,高雅之美!

  勵(lì)志微經(jīng)典文章:找個(gè)可以說話的人不容易

  誰是你隨時(shí)可以說話的人,看了這篇感悟文章,想一想,你有這樣的人么?

  記得《藝術(shù)人生》有一次訪談,朱軍問一直單身的演員王志文:40了怎么還不結(jié)婚?王志文說:沒遇到合適的,朱軍問“你到底想找個(gè)什么樣的女孩?”王志文想了想,很認(rèn)真地說:“就想找個(gè)能隨時(shí)隨地聊天的。”

  “這還不容易?”朱軍笑。

  “不容易。”王志文說,“比如你半夜里想到什么了,你叫她,她就會(huì)說:幾點(diǎn)了?多困啊,明天再說吧。你立刻就沒有興趣了。有些話,有些時(shí)候,對(duì)有些人,你想一想,就不想說了。找到一個(gè)你想跟她說,能跟她說的人,不容易。”

  是的,我常常體會(huì)到這句話里那種深深的難以言說的滋味,找一個(gè)能隨時(shí)隨地和你聊天的人真的很難。

  或許你人緣不錯(cuò),與你認(rèn)識(shí)的人很多,和你關(guān)系不錯(cuò)的人也很多,但即使是你朝夕相處的家人,甚或是親密無間的愛人,你也未必見得想什么時(shí)候說就能和他說,想說什么就說什么,什么時(shí)候都不必?fù)?dān)心失禮,不必自責(zé),不必畏懼被冷淡和被斥責(zé)。

  茫茫人海,阡陌紅塵,通訊錄上的名字幾十上百,熟悉的容顏更是成百上千,有時(shí)候,打開手機(jī),一個(gè)一個(gè)名字的翻過去,又有幾個(gè)人能讓你安心和坦然,可以去打擾,可以去隨時(shí)隨地地暢所欲言?

  有些時(shí)候,我們寧可在心里一千遍一萬遍的對(duì)自己訴說,也不愿跟身邊的人透露一絲半語,一些苦惱和煩悶,一些心情和境遇,別人不曾身臨其境,自然不能感同身受,理解的也許能說些中肯寬慰的言語,敷衍的人就只說幾句套話,會(huì)讓你立刻后悔坦露了心跡。

  白天我們將自己重重地包裹在鎧甲之下,將真實(shí)的自己深深地隱匿起來,再親密的人也會(huì)有顧忌,再相知的人也會(huì)有猜度。我們就象那一群渾身長滿了刺的豪豬,為了御寒,擠在一起,為了自保,維持距離。想找個(gè)什么時(shí)候都可以說話的人,是難的。想找個(gè)什么時(shí)候都說真話的人,更難。

  偶爾我們心中也會(huì)有汩汩的清泉流出,我們毫無做作的流露出真誠和熱情,在眼與眼中交流,在心與心中溫?zé)?,但很快地?huì)連我們自己也笑起自己的幼稚,心和心,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的總是隔著那么一段距離,甚至于永遠(yuǎn)走不到同一條軌跡。

  我們已經(jīng)越來越不會(huì)真實(shí),越來越找不到真實(shí),越來越不敢表達(dá)真實(shí)。我們的心,我們的,那顆曾經(jīng)透明如琉璃的,最真實(shí)的心,如今,還能到哪里去找尋呢?

  另一個(gè)是電視連續(xù)劇《康熙王朝》里的康熙。后宮粉黛三千,他最愛的人是容妃。他到容妃那里,最愛說的話就是:“朕想和你說說話。”然后,把一些國事家事傾訴一番。到后來,他不得已廢了容妃,每每郁悶時(shí),總要走到容妃宮前。但是,人去宮空,貴為千古大帝,連一個(gè)說話的人也沒有。

  這兩個(gè)“成功人士”,對(duì)愛人的要求同樣簡單——能夠說說話而已。細(xì)細(xì)想來,也就如此:你干的事情再偉大,再轟轟烈烈,你也是一個(gè)人,一個(gè)有七情六欲的平凡人,也希望有一個(gè)貼心貼肺、知冷知熱、能深刻理解你的思想與情感的人在身邊,跟你交流、溝通。這樣,你就不至于孤單、寂寞。

  我曾經(jīng)看過這樣一段話:“找一個(gè)你愛與之聊天的人結(jié)婚,當(dāng)你年齡大了以后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)喜歡聊天是一個(gè)人最大的優(yōu)點(diǎn)。”當(dāng)時(shí),我還以為這是小女人情懷?,F(xiàn)在看來,不僅是女人,男人也有這樣的要求啊。

  那就找個(gè)你愛與她(他)聊天的人結(jié)婚吧。世界太大、太復(fù)雜,變化太快,拉住一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻、隨時(shí)隨地能與之聊天的人的手,你就擁有了連康熙都沒有的幸福。

  讀到這一篇文章的時(shí)候,突然覺得自己對(duì)愛情有了一個(gè)明確的定義。

  愛情應(yīng)該是無所不言,是相依為命;是身處寂寥卻不感寂寞,是明知路漫漫、雪茫茫,卻仍感激能與你一同道是不是自己長大了,開始遵從“低調(diào)做人,高調(diào)做事”的處事原則,凡事都要一聲不響。

  生活在我們面前就像一個(gè)巨大的漏斗,年輕的時(shí)候,遇到的人多,想說的話也很多,無所顧忌,可能今天會(huì)跟這個(gè)朋友無所不談,明天和另外一個(gè)人聊得忘記時(shí)間,即使是自己編造的故事,兩個(gè)人也能談得津津有味。但是,隨著年齡的增大,我們會(huì)慢慢地發(fā)現(xiàn),能聽你說話、和你說話的人越來越少,有時(shí)候這些居然都成了自己一種奢侈欲望。這個(gè)時(shí)候,我們可能只有一個(gè)固定的密友,能夠在你孤寂的時(shí)候聽你傾訴,也可能一個(gè)也沒有。

  這樣的苦衷其實(shí)古往今來一直都存在著,就連魯迅在碰到瞿秋白的時(shí)候也感慨“人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之”。

  ---當(dāng)你某一刻想傾訴時(shí),翻遍所有通訊錄,也沒那么簡單,就能找到聊得來的那個(gè)人。

  人生難得知己,珍惜緣份吧!?

  以上就是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的勵(lì)志微經(jīng)典文章3篇,希望大家能夠喜歡。


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