生活勵(lì)志經(jīng)典文章

時(shí)間：2017-09-08 16:06:57 鴻宇671由分享

　　生活中總是充滿(mǎn)了各種挑戰(zhàn)與困難，閱讀一些好的勵(lì)志美文可以鼓勵(lì)我們努力奮斗，不斷前進(jìn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的生活勵(lì)志經(jīng)典文章，供大家閱讀!

　　生活勵(lì)志經(jīng)典文章篇一：氣場(chǎng)是怎樣煉成的

　　如今，氣場(chǎng)已經(jīng)成為全世界高端人物都在運(yùn)用的成功秘密——從世界首富比爾·蓋茨到美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬;從世界最著名的脫口秀主持人奧普拉到阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人馬云; 從官方新聞到足球世界杯——全世界都在討論它，評(píng)價(jià)它，但仍然只有微乎其微的人能擁有它，運(yùn)用它——政客用它獲取民眾選票、商人用它促成合作，正如一句話所說(shuō)的：人與人之間，只要?dú)鈭?chǎng)近了，事就成了。氣場(chǎng)是怎樣煉成的?來(lái)看人生的氣場(chǎng)修煉術(shù)。

　　1、知識(shí)的副作用

　　知識(shí)，很有可能成為智慧的敵人。人接受知識(shí)，就像吃了肉一樣，如果沒(méi)有消化好就容易變成多余的脂肪，只不過(guò)知識(shí)沒(méi)有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必然會(huì)阻止人獲得智慧，甚至毀滅智慧。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)是必要的，不然行萬(wàn)里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書(shū)，這個(gè)世界上值得讀的書(shū)不是很多，特別現(xiàn)代人寫(xiě)的書(shū)，值得讀的更少，因此，要少讀，讀透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。

　　2、有知識(shí)未必有文化

　　有學(xué)歷的人不一定有文化，有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》，感受良多，甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識(shí)半個(gè)的姥姥，分明是一個(gè)哲學(xué)家、思想家，其中流露的超凡智慧與思想力量，如白巖松說(shuō)的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長(zhǎng)有空讀一讀。

　　3、認(rèn)真是一種能力，而非態(tài)度

　　當(dāng)代著名作家史鐵生給我們留下了兩句名言“認(rèn)真是靈魂獲取回報(bào)的惟一形式”，還有就是“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話，完成了一個(gè)精妙的、完整的精神課程。

　　4、想象力

　　我經(jīng)常和同事們說(shuō)的是，我們能不能再進(jìn)一步想……我知道，人的想象力是無(wú)限的，像大海，只有不斷深入的挖掘，一定可以挖出財(cái)富來(lái)。想象力概括了全世界，想象力是人類(lèi)最重要的智慧。

　　5、配套是一種大智慧

　　越是聰明的人越需要下笨功夫。比如，找到一枚釘子，但無(wú)法打進(jìn)墻去……聰明人，總是去找一個(gè)錘子或者石頭，然后把釘子打進(jìn)墻去，盡管，找錘子和石頭是需要花功夫的。可惜的是，如今，愿意花時(shí)間找錘子和石頭的人很少，不懂得“配套”的人，看起來(lái)很聰明，實(shí)際上是笨人。

　　6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)

　　一個(gè)人有氣場(chǎng)，就是指這個(gè)人的能量在擴(kuò)散、傳遞給周?chē)娜?。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果，能應(yīng)對(duì)變故，能改善自身和環(huán)境的人。

　　可以說(shuō)，“氣”在中國(guó)文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上，卻很少人引用這個(gè)概念，其實(shí)，從某個(gè)角度上看，教育的過(guò)程恰恰也是運(yùn)氣、然后收斂為一股平靜之氣的過(guò)程。氣順則人順，氣和則人和，人都是在一種生動(dòng)的氣韻中生活、成長(zhǎng)的，因此，為孩子提供一種氣韻生動(dòng)的“場(chǎng)”，是孩子的心靈得以滋養(yǎng) 的惟一途徑。甚至可以說(shuō)，平靜而生動(dòng)的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。

　　收斂為一股氣息、氣韻，首先要從人的心情談起，因?yàn)樾氖?ldquo;氣韻”的生發(fā)之源。所謂心情，心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)，因此，人也可以從把握人的情緒角度，理解人的心靈。回歸教育的純真，就是以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。

　　對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變成令人生厭，教育者之美，也不在于外貌，而在于“平夷”的美好心情。

　　《關(guān)尹子》中說(shuō)：“情，波也;心，流也;性，水也。”情感、情緒就像水流動(dòng)時(shí)的波浪。人的意愿和愿望，就像水的流動(dòng)，形成了一定的趨向，有一定的態(tài)勢(shì)(動(dòng)能和勢(shì)能)。而“性”就是人的本能、需要，像水一樣。教育者的美麗當(dāng)如靜水流深。

　　7、如何修煉自己的氣場(chǎng)?

　　在浮躁與麻木之間，人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò)，但“太現(xiàn)實(shí)”，就很容易迷失自我了。

　　因此，在我看來(lái)，人生需要有方向、需要有格局，然后不斷提升自己，全面造就自我，修煉自己的氣場(chǎng)。

　　饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于：忍耐+精進(jìn)。

　　我的體會(huì)是：忍耐是感覺(jué)上很難受的事情，忍耐才能堅(jiān)持到底，進(jìn)而豁然開(kāi)朗，忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，有一天必然會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔，人的內(nèi)在是螺旋式上升的。

　　1)關(guān)于忍耐。

　　雄心的一半是耐心，另一半還是耐心。

　　忍耐應(yīng)當(dāng)是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)。在佛教中，忍是屬于自在的第一境界(戒)向第二境界(定)邁進(jìn)的基本方法，也是實(shí)現(xiàn)第三境界(慧)的前提。日本有一種傳說(shuō)中的奇門(mén)遁術(shù)——忍學(xué)，應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧。

　　學(xué)會(huì)忍耐了，心胸才會(huì)寬廣，心胸寬廣了，才能裝下知識(shí)和財(cái)富。有人說(shuō)，人的心胸是冤枉撐大的，不無(wú)道理。

　　就我們常人而言，忍耐是很難做到的，因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望、快感做斗爭(zhēng)，更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與堅(jiān)定意志。特別是在確定了一件事情，并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前，會(huì)出現(xiàn)一種難以忍受的難過(guò)，人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化，忍耐到位的人，巨大的快感會(huì)不速而來(lái)，突然出現(xiàn)在你面前的是一種從未意料到的歡喜，歡喜在拐角的地方!沒(méi)有忍耐到位，就將前功盡棄，一事無(wú)成。馮侖說(shuō)，偉大是熬出來(lái)的，很形象很準(zhǔn)確。

　　2)關(guān)于精進(jìn)。

　　我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過(guò)半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這，就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。

　　精進(jìn)是分階梯的，階梯是人內(nèi)在精神生長(zhǎng)的基本過(guò)程，也是基本規(guī)律，就像王國(guó)維所說(shuō)的人生三階，第一階是獨(dú)上高樓，望盡天涯路;第二階是衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴;第三階是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　精進(jìn)之道，在于修煉自身的氣息與氣場(chǎng)以及狀態(tài)，不斷的精進(jìn)，將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度，在我看來(lái)，精進(jìn)的途徑無(wú)非是，內(nèi)省與感悟，內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，使人有智慧，而感悟是益智運(yùn)動(dòng)，感悟后的東西才能算是自己的東西

　　生活勵(lì)志經(jīng)典文章篇二：人生的三個(gè)階段

　　人生有三個(gè)階段，第一個(gè)階段是你“無(wú)知無(wú)力”，就是你知識(shí)不是很豐富身體也沒(méi)長(zhǎng)好的時(shí)候，你是小孩在念書(shū)。第三個(gè)階段是“有知無(wú)力”，你積累了很多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，可是你年紀(jì)大了，老了做不動(dòng)了。中間三十年，是你“有知有力”的三個(gè)十年。

　　第一個(gè)十年你應(yīng)該要投資自己。什么叫投資自己?你有沒(méi)有花很長(zhǎng)一段時(shí)間，就像我們練功夫一樣，先把馬步練好。第一個(gè)十年你不要追求工資。

　　你今天的工資可能是三千塊四千塊，我說(shuō)我現(xiàn)場(chǎng)加你兩千塊錢(qián)一個(gè)月的工資，你告訴我你的生活會(huì)改變嗎?不會(huì)的，奔馳寶馬你還是買(mǎi)不起，大房子你也買(mǎi)不起。

　　在第一個(gè)十年大家工資的差異是沒(méi)有差異的，你的同學(xué)也許早你一年升個(gè)什么組長(zhǎng)、什么經(jīng)理，那也不重要。最重要的是你在第一個(gè)十年你要扎扎實(shí)實(shí)地投資自己。

　　現(xiàn)在年輕人他會(huì)更多地看到自己以前的同班同學(xué)如何優(yōu)秀，薪水有多高。

　　但人生要算總賬。

　　從你學(xué)校畢業(yè)的第一天的第一毛錢(qián)到你退休后領(lǐng)的最后一毛錢(qián)總共加起來(lái)你能掙多少錢(qián)。

　　第一個(gè)十年走完了，如果你扎扎實(shí)實(shí)地把自己的基本功練好，到第二個(gè)十年你可能有機(jī)會(huì)成為一個(gè)部門(mén)主管。我說(shuō)第一個(gè)十年是你這一輩子工資最微薄的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候你可能是單身，你的這個(gè)收入也就能支撐你的生活所需。

　　到第二個(gè)十年，你可能也結(jié)婚了，可能有個(gè)孩子，如果干得還不錯(cuò)，你能干到一個(gè)部門(mén)經(jīng)理，你的收入勉勉強(qiáng)強(qiáng)還能支撐一個(gè)家庭要的。所以你還是不夠，你上餐廳點(diǎn)菜的時(shí)候，你還做不到把價(jià)錢(qián)蓋起來(lái)，你愛(ài)點(diǎn)什么點(diǎn)什么。你上超市買(mǎi)東西可以不要看價(jià)錢(qián)。

　　第二個(gè)十年你要學(xué)第二個(gè)東西，叫技巧，做事的技巧，待人處事的技巧，處理復(fù)雜事物的技巧。前面兩個(gè)十年如果你走得很扎實(shí)，你才有可能走到第三個(gè)十年。

　　第三個(gè)十年是什么，做到一個(gè)公司真正的大老總。第三個(gè)十年才是你財(cái)富積累的開(kāi)始，那個(gè)時(shí)候你的收入會(huì)遠(yuǎn)大于你的生活所需，人生的財(cái)富從第三個(gè)十年開(kāi)始計(jì)較。

　　可是很不幸，絕大部分人走不到第三個(gè)十年。雖然咱們都是同一所學(xué)校畢業(yè)的同一個(gè)科系畢業(yè)的，上課的時(shí)候坐在你旁邊的同學(xué)，十年十五年之后這兩個(gè)同學(xué)的發(fā)展可能有很大的差異。

　　生活勵(lì)志經(jīng)典文章篇三：衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

　　衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么?每個(gè)人都想擁有安全，輕松愉快、富裕的生活。并都有自己的理想與追求。而要得到這些，其實(shí)根本的方法是找回人性與提升理性。因?yàn)檫@些都是建立在以人為本的價(jià)值觀念下才會(huì)產(chǎn)生的生活。什么是真正的以人為本呢?就是要以人自身來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。并不是以一個(gè)人的權(quán)力或是資產(chǎn)來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。只有這樣才是以人為本。隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)通過(guò)科技帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大提高。隨著人們對(duì)物質(zhì)生活崇拜逐漸提升，導(dǎo)致了一些人把獲得金錢(qián)與物質(zhì)享受當(dāng)成成功的準(zhǔn)則。這樣逐漸的忘記了人的根本是人自身而非物質(zhì)。這是可悲的。因?yàn)檫@樣做的后果就是人失去了完整的人性，從而成為了金錢(qián)的奴隸。

　　每個(gè)發(fā)達(dá)文明的民族或是國(guó)家，自身的文化里都有以人為本的性質(zhì)。如中華文化里儒家、道家、佛家都有這樣的思想。儒家思想里作為君子和淑女的標(biāo)準(zhǔn)。富貴不能淫，貧賤不能屈。即便是面對(duì)金錢(qián)的誘惑或是權(quán)力的威脅依然保持自身尊嚴(yán)，做事不違背良心。是以人格為第一的精神。道家思想里的返璞歸真，找回自我。和佛家的慈悲為懷都透露著人性的思想。而西方有以基督文明為核心，上帝面前人人平等的精神。什么是上帝面前人人平等呢?假設(shè)一個(gè)家產(chǎn)一萬(wàn)元的人和一個(gè)家產(chǎn)一千萬(wàn)的人在一起時(shí)，財(cái)富少的不會(huì)覺(jué)得自己卑賤，而財(cái)富多的不會(huì)覺(jué)得自己高貴而瞧不起或是貶低財(cái)富少的那個(gè)人。同樣權(quán)利大的人也無(wú)權(quán)去侵占普通人的權(quán)力。這便是基督精神。擁有這些精神的國(guó)家，社會(huì)始終會(huì)向一個(gè)正常的秩序健康發(fā)展。人的幸福生活才能得到好的保證。

　　而有些理論把人歸結(jié)為資本，用金錢(qián)來(lái)衡量?；蚴前讶藲w結(jié)為動(dòng)物，只是為了利益與欲望爭(zhēng)斗。都是扼殺人性的錯(cuò)誤理論。這種理論信奉的人越多，人們生活的越像奴隸。因?yàn)樵绞谴蟮呐`主就會(huì)造成更多的奴隸。打個(gè)很諷刺的比喻。自然界里最厲害的野獸卻被人控制，人把這些野獸當(dāng)成玩具去操控。這時(shí)因?yàn)樵谝矮F眼里只有欲望。人只要用一切手段控制了野獸的食物和欲望人就成了主人。多數(shù)野獸不具備人所擁有的自尊。而人自身是擁有人格和自尊的。因?yàn)橛辛诉@些，人成為自己的主人，不會(huì)被別人操控。而不具備完整人格的人，權(quán)貴會(huì)用金錢(qián)的誘惑或是權(quán)利的威脅使這些人成為被權(quán)貴操控的對(duì)象。而這些奴隸又可分成不同等級(jí)互相制約。只有當(dāng)奴隸們互相制約的時(shí)候，權(quán)貴就越強(qiáng)大。比如一些人彼此相互算計(jì)，為一點(diǎn)蠅頭小利爭(zhēng)執(zhí)?；蚴且载?cái)富互相攀比?；蚴菭?zhēng)相的想靠近權(quán)貴而貶低和自己一樣的普通大眾?；蚴菫榱死娉鲑u(mài)良心和人格。而這些互相爭(zhēng)斗的人就活的更辛苦更像奴隸。這便是不以人格為核心，而以權(quán)利和財(cái)富為核心導(dǎo)致的惡劣后果。

　　只有擁有完整人格與自尊，不以金錢(qián)來(lái)衡量人生價(jià)值。做事不出賣(mài)良心。懂得尊重和自己一樣的普通人，才會(huì)獲得他人的尊重。擁有道德和自尊的人，是理性的人?？壳扇『缞Z和出賣(mài)自尊人格獲得的財(cái)富，是讓人看不起的。只有通過(guò)創(chuàng)造價(jià)值獲得的財(cái)富，才是真正的財(cái)富。創(chuàng)造巨大正面價(jià)值的人，才是真正成功的人。通過(guò)良知與互相尊重建立的社會(huì)，才能讓每個(gè)人都得到自己所應(yīng)該擁有的權(quán)力與財(cái)富。這樣的社會(huì)里，人們才擁有最大的權(quán)力保障，獲得真正的幸福與成就。