比較經(jīng)典勵志的好文3篇
比較經(jīng)典勵志的好文3篇
高峰只對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。人生就是需要一些這樣的勵志文字和勵志文章伴隨我們一路前行，一起來看看學習啦小編為大家精心推薦的比較經(jīng)典勵志的好文3篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
比較經(jīng)典勵志的好文：你只有到了那個層次
某人加我，附加信息是“求入精英圈”。我瞬間凌亂了。木有搞錯吧?本人可從來都和精英圈木有關(guān)系噢。想入精英圈的話你去加北斗嘛。就是那個高富帥和白富美成堆兒的北斗嘛，有流行歌曲為證：大河向東流，天上的星星參北斗哇。你跑我這來是“法門猛叩無方便”嘛。
好了，不貧了，言歸正傳。我能夠理解這種“求入精英圈”的心態(tài)。不過我認為這個路子不對。一個人就像一臺新出廠的電腦，只要你具備了某些配置和性能，自然就會被歸到相應的圈子里。而不是先把自己丟到一個圈子里，再慢慢打磨更換自己的配件。屌絲們都很希望自己周圍都是白富美，這樣就容易把自己想象成高富帥。問題是，世界上總是先有雞，后有蛋，而不是反過來。你要首先是高富帥，周圍才會有白富美，而不是等周圍有了白富美，你才成為高富帥。有這種倒因為果的認識，是上了成功勵志派的當了。
成功勵志派經(jīng)常掛在嘴邊上的一句話是：你的收入，等于你關(guān)系最近的五個朋友收入的平均;你的社會地位，等于你關(guān)系最近的五個朋友社會地位的平均。所以，你要想了解這個人的收入和地位如何，就去看和他關(guān)系最近的五個朋友的收入和地位如何。——難道去了解一個人不比了解五個人更簡單更輕松嗎?要了解一個人，先了解他的一堆朋友再倒推出他的情況——這不是舍近求遠嗎?
一個真正強大的人，不會把太多心思花在取悅和親附別人上面。所謂的圈子、資源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的內(nèi)功?！端疂G傳》里梁山一百單八將，有人在山上吃肉喝酒，有人在山下看門放哨，地位究竟不同。韓伯龍入伙，在山下開了一間小店，碰見李逵吃酒不給錢，大怒說：“老爺是梁山泊好漢韓伯龍的便是!本錢都是宋江哥哥的。”李逵壓根兒不帶問底細的，直接一板斧把他砍死了。可憐這家伙自以為入圈很久，被圈里人砍死的時候人家都不認識他。
水泊梁山一直都沒變，王倫在的時候是個3分屌絲圈，林沖入伙就變成了5分屌絲圈，晁蓋一行人鳩占鵲巢后就變成了7分屌絲圈，宋江孤身一人以階下囚的身份加盟后就變成了9分屌絲圈。宋江入伙之前，無論發(fā)配到哪個地方都有一干地痞流氓獄卒雜役來膜拜。宋江不想去梁山，梁山高度歡迎他。盧俊義不想去梁山，梁山高度歡迎他。韓伯龍擠破頭想去梁山，梁山還是沒給他名額。所以說，圈子給不給力不在于圈子，而在人。一個大學某學科全國第一，可能只是因為某個高壽的老頭還健在。你拿不到教職不是因為名額滿了，而是因為你的影響因子還不夠。
只有自己修煉好了，才會有別人來親附。這叫“近者悅，遠者來”。自己是梧桐，鳳凰才會來棲;自己是大海，百川才會來歸。你只有到了那個層次，才會有相應的圈子，而不是倒過來。
不要說你和溫家寶見過3次面，和奧巴馬握過5次手，沒有意義。對慈禧太后的飲食起居最了解的人，也不過是個太監(jiān)。與其仔細觀摩一千張白富美的照片，不如在遠離屌絲的路上邁出一步。
比較經(jīng)典勵志的好文：永不絕望
人，應該在希望中棲居。但是，為什么我們總是習慣站到施惡者一邊去想集中營能做些什么呢?我認為人應該思考的是自己要做什么，而不是逆境要做什么?；蛟S，這才是電影《肖申克的救贖》給予觀眾的最大收獲。“有一種鳥是關(guān)不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。”一個熱愛自由與幸福的人，一個把自己的一生當做遠大前程的人，應該始終如一地有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地“紅杏出墻”，關(guān)心自我實現(xiàn)，追逐自己的命運。勇敢的人，應當對罪惡視而不見。
在索爾仁尼琴筆下，有一種出墻者是“堅定的逃跑者”。
“堅定不移的逃跑者!”索爾仁尼琴寫道，“這是指那些堅信人不能住在籠子里的人，而且對這個信念一分鐘也未曾動搖過的人。這種人，不管讓他去當個有吃有喝的監(jiān)獄雜役，把他放在會計科或文教科，還是安排在面包房干活，他都始終想著逃跑。這是那些從被關(guān)起來那天起就日夜思念逃跑、夢寐以求逃跑的人。這是鐵了心決不妥協(xié)的人，而且是使自己的一切行動都服從于逃跑計劃的人。這樣的人在集中營里沒有一天是隨隨便便度過的，不管哪一天，他要么是在準備逃跑，要么正在逃跑，或者就是被抓住了，被打得半死躺在勞改營監(jiān)獄里。”
真正的逃跑者永遠在路上，而且永不絕望。
論及永不絕望，我們就不得不提到心理學家馬丁?塞里格曼的一個實驗。
在這個著名的實驗中，塞里格曼先生把狗分為兩組，一組為實驗組，一組為對照組。
第一程序：實驗者把實驗組的狗放進一個籠子里，在這個籠子，狗將無處可逃?；\子里面有電擊裝置，給狗施加電擊，電擊的強度能夠引起狗的痛苦，但不會傷害狗的身體。實驗者發(fā)現(xiàn)，狗在一開始被電擊時，拼命掙扎，想逃出籠子，但經(jīng)過再三的努力，發(fā)覺無能為力，便基本上放棄掙扎了。
第二程序：實驗員把這只狗放進另一個籠子，該籠子由兩部分構(gòu)成，中間用隔板隔開，隔板的高度是狗可以輕易跳過去的。隔板的一邊有電擊，另一邊沒有電擊。當把經(jīng)過前面實驗的狗放進這個籠子時，實驗者發(fā)現(xiàn)，除了短暫的驚恐外，實驗狗一直臥在地上，接受電擊的痛苦，在這個原本容易逃脫的環(huán)境中，實驗狗連試一下的意愿都沒有了。
然而，有趣的是，當實驗員將對照組中的狗，即那些沒有經(jīng)過第一個程序?qū)嶒灥墓分苯臃胚M后一個籠子里，卻發(fā)現(xiàn)它們都能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一側(cè)跳到?jīng)]有電擊的另一側(cè)。
塞里格曼將這種絕望稱為“習得性無助”。由此可知，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅降慕^望，不過是一種積習，它更多來自過去，而不是明天，甚至也不是現(xiàn)在;它只緣于我們疲憊的內(nèi)心，而非完全因為環(huán)境。所以，樂觀的人會說“沒有絕望的處境，只有絕望的人”;郝思嘉會說“畢竟，明天是一個嶄新的日子”。
盤旋在肖申克監(jiān)獄上空的《費加羅的婚禮》樂曲，猶如沾在飛鳥羽毛上的光輝，它之所以讓我們感動不已，因為那一刻我們相信，即使身處獄中，囚徒仍可以積極生活，就像《美麗人生》里跟孩子做游戲的意大利父親基多一樣。自由，何等驚心動魄!而希望，對于一個人的生活來說又是何等重要，它讓囚徒可以隨時隨地抵抗阿倫特筆下的“庸常的邪惡”，讓他們不被絕望體制化，不像實驗狗一樣趴在地上，在遭受數(shù)次挫折之后，從此懶得動彈，任憑電擊。對于安迪來說，肖申克監(jiān)獄只是他生命中的一站，只有自己才是生活的主人。即使像基多那樣不幸身死，我們又有什么可悲嘆的呢?他積極生活，是集中營里真正的主人。
唯有自由思想，才能使我們不必依仗權(quán)勢。
馬斯洛在《洞察未來》中寫道，就算是面對死亡，每個人仍然擁有自由意志。“精神病學家布蘭特?貝特海姆和維克多?弗蘭克爾的回憶錄都證實，即使在納粹集中營里，一個人仍然可以很好地做自己的事情，或者即便過得非常糟糕，一個人仍然可以保持自己的尊嚴或者完全相反。在極端困難的情況下，一個人仍然可以有發(fā)揮最大能力或根本不能發(fā)揮能力兩種狀態(tài)。即使處在死亡的邊緣，一個人仍然可以成為積極主動的人，或者是軟弱無助、牢騷滿腹的小卒。”馬斯洛將幸福區(qū)別于淺薄的享樂主義。在他看來，痛苦同樣是快樂的源泉，因為在我們經(jīng)受的痛苦里面，同樣凝聚著我們?nèi)康娜烁窳α?。由此出發(fā)，我們說，幸福不過是一個人完善自我、保持心性自由與精神獨立時的額外所得。
所以我想對那些正在努力或試圖改變自己或時代命運的人說，不要在意周遭對你做了什么，關(guān)鍵是你自己在做什么。你想的更多的應該是自己做什么，而不是逆境對你做什么。換句話說，當我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢!
好了，我現(xiàn)在來回答我前面提給大家的問題--“集中營是用來做什么的?”不瞞諸位，我早先有個答案--“集中營是用來逃跑的”。當然，如果你愿意，也可說“集中營是用來摧毀的”“用來挖地道的”，或像《美麗人生》一樣，是“用來做游戲的”。其實，這些答案都不重要。重要的是，在你談到集中營有什么用處時，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。
比較經(jīng)典勵志的好文：你的奔跑地點選對了嗎?
可能是受當軍人的父親的影響，從很小的時候起，他就是一個不安分的孩子，好動不好靜，總喜歡在屋頂上躥來蹦去，好幾次差點掉下來摔死。
家人本以為等他再長大些，自然就會安分下來，可直到上了中學，他這種“好動”的特性依舊沒有改變，反而愈演愈烈。他不太愛上課，一個月總有幾天，想方設(shè)法地逃過老師的監(jiān)管，偷偷出去東跑跑西逛逛。
一天，他在街頭目睹了一起綁匪槍擊事件，親眼看到兩名綁匪開槍打死了一名本應能逃跑掉的被綁架者，這讓他感到非常的難過和遺憾。難過的是，被槍殺者和他一般大;遺憾的是，被殺者當時只要稍微改變一下逃跑的路線，奮力地跳過一個柵欄便能逃過一劫，保住性命，若換成是他，他一定能做到。
這起街頭槍殺案很快被媒體報道了出來，當全城人都在譴責綁匪的兇殘以及社會治安的亂和差時，他卻在思考另一個問題——人們遭遇綁架和勒索，而且在無外援的情況下時，如果能夠掌握一套有效的脫逃方式，那么脫離虎口、劫后余生的幾率一定會大大提高。
也就是從那時起，他做出了一個重大的決定——專門研究和傳播脫逃術(shù)，然后推廣，讓人們在受到攻擊時，能像城市忍者一樣，在任何環(huán)境和條件下都能自由奔跑，而且不會因此受到任何的傷害。為此，他專門去了父親的軍隊，向法國陸戰(zhàn)隊的士官們請教野戰(zhàn)的各種奔跑術(shù)。
為了演練，每到上學和放學的時間，他都不坐校車，而是獨自一人穿街繞巷，像風一般一路奔跑回家，為此，他摔傷過多次。放著既安全又舒服的校車不坐，非要天天“自殘”，他的這一怪異行為遭到了大家的一致嘲笑。
在他看來，人們在逃跑時之所以會受傷，是因為沒有掌握正確奔跑和落地的方法。比如一般情況下，一個人從20米的高處奔跑落下，觸地時會產(chǎn)生近800斤的力，這個力足以造成死亡或重度骨折和殘疾，但是，如果選擇正確的落地方式——斜起身體，在落地時翻一個跟頭，同時彎曲膝蓋，這樣便能將整個身體變成一個有彈性的減震器，讓人安然無恙。
當然，還需要運用一些物理定理，在奔跑時掌握好距離、速度和著力點，如果再懂一些中國的武術(shù)就更好了，為此，他還專門去中國武當山拜師學藝了一年時間。
執(zhí)著終于換來了最后的成功，通過6年多的探索，他終于能在沒有任何保護措施的情況下，在障礙物叢生的城市街頭像風一般自由奔跑、跳躍，躲過各種追擊和圍捕。
不錯，他就是城市忍者、自由奔跑者、跑酷運動的創(chuàng)始人——法國人大衛(wèi)·貝爾。
今天，大衛(wèi)·貝爾所創(chuàng)立的這項跑酷運動已經(jīng)在全歐洲的青少年中風靡開來，由他創(chuàng)立的“跑酷技藝訓練營”受到青少年的極大喜愛，特別是受到一些商業(yè)大佬的“富二代”和政界高官的“公子哥”的追捧，在他們看來，跑酷的魅力已遠遠超過飆車，是個性的最潮展示。
在這個訓練營里，每個課時的收費是200美元，一共9個課時，大衛(wèi)·貝爾能從每一個學員身上獲得1000美元的利潤。到目前為止，已經(jīng)有近千名歐洲學員進入“跑酷技藝訓練營”學習，這讓大衛(wèi)·貝爾賺得盆滿缽滿。
更讓大衛(wèi)·貝爾沒有想到的是，在這之后的不久，他受法國電影公司的邀請，正式進入演藝圈，先后在《暴力13街區(qū)》系列電影中擔當男一號和跑酷鏡頭的動作指導，總片酬高達1200萬美元。
從人類誕生的那天起，人們就學會了奔跑，但是，沒有誰能像大衛(wèi)·貝爾這樣，從奔跑中獲利無限，這難道只是因為他們選擇的奔跑地點不夠酷，不夠吸引人嗎?如果是，那么，你的奔跑地點選對了嗎?
以上就是學習啦小編為大家精心整理推薦的比較經(jīng)典勵志的好文3篇，希望大家能夠喜歡。
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