經(jīng)典勵志文章推薦閱讀3篇
經(jīng)典勵志文章推薦閱讀3篇
成功就是把復(fù)雜的問題簡單化，然后狠狠去做。人生就是需要一些這樣的勵志文字和勵志文章伴隨我們一路前行，一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的經(jīng)典勵志文章推薦閱讀3篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
經(jīng)典勵志文章推薦閱讀：堅守自己的信念，播下希望的種子
堅守信念，可能是每個人都知道的道理，但知易行難，真正做到的人并不多。有這樣一個比喻：將人的個體比喻成計算機(jī)的硬件，每個人從生理角度上而言雖有差異，但也并不大，科學(xué)家與普通人的大腦之間的區(qū)別比家狗和獵狗大腦之間的區(qū)別還要小。其實，決定一個人成敗榮辱的關(guān)鍵在于“軟件”，其中最關(guān)鍵的就是信念。一個人有了信念，并且去堅守，能做到不拋棄、不放棄，就一定會看到希望、迎來曙光。
有這樣一則故事：浩瀚的沙漠中，一支探險隊在艱難地跋涉，他們沒有水了。于是，隊長從腰間取出一個水壺，兩手舉起來，驚喜地喊道：“我這里還有一壺水!”但穿越沙漠前誰也不能喝。沉甸甸的水壺從隊員們的手中依次傳遞，原來那種瀕臨絕望的臉上又顯露出堅定的神色。一定要走出沙漠的信念支撐他們踉蹌著一步一步地向前挪動。終于，他們死里逃生，走出茫茫無垠的沙漠。大家喜極而泣之時，久久凝視著那個給了他們信念支撐的水壺。隊長小心翼翼地擰開水壺蓋，緩緩流出的卻是一縷縷沙子。他誠摯地說：“只要心里有堅定的信念，干枯的沙子有時也可以變成清冽的泉水。”
確實如此，信念就好比指引方向的羅盤，在人生的遠(yuǎn)航中指引我們前行的方向。在漫無邊際的旅程中，重要的不是一個人飛得有多高、有多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于有明確的方向。
信念有時徘徊于堅持與動搖之中，彷徨于前進(jìn)與退縮之中，有時甚至?xí)霈F(xiàn)堅持比放棄還難的無奈。正如上面的故事中所提及的，所有隊員都迷失了生存的信念，堅持下去仍然看不到希望，又不甘心放棄求生的欲望，當(dāng)出現(xiàn)外因干預(yù)后，隊員們重拾信念，一步一步地前行，終于走出茫茫的沙漠。我們試想，在最關(guān)鍵的時候，如果沒有這樣的外力推動，會出現(xiàn)什么樣的后果?也許一出悲劇就會上演，也許不會有這么感人的生命奇跡發(fā)生。
那么，堅守信念，特別是處于進(jìn)退兩難、左右搖擺之時，如何繼續(xù)堅守自己的信念呢?
我想從另一則預(yù)言故事中可以找到答案：一群青蛙討論，我們要爬到對面那座大山上去看看上面的風(fēng)景，于是所有青蛙一起出發(fā)。當(dāng)爬到半路時，一些青蛙動搖了，“我們?yōu)槭裁匆绱似D辛爬到山上去看風(fēng)景，風(fēng)景不都是一樣嗎”?慢慢地有一些青蛙退出了前行的隊伍，到最后只有一只青蛙爬到了山頂。青蛙們?yōu)檫@只青蛙歡呼雀躍，問它怎樣才能堅持到最后，它卻并不作答。原來這只青蛙是聾子，它只知道大家一起爬山，沒有受到外界的干擾。
原來，保持內(nèi)心的寧靜，不受外界干擾，堅持做應(yīng)該做的事，就可以做到堅守信念，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。諸葛亮寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也。”切忌急功近利，要腳踏實地地去做人做事，自然就會少一些困惑，多一份堅定，也就在追求人生目標(biāo)這個過程當(dāng)中享受到沿途風(fēng)景，給內(nèi)心帶來真正歡愉。
人生的價值并不在于成功后的榮光，而在于追求的本身，在于信念的樹立與堅持的過程。堅守信念，猶如在內(nèi)心撒下一顆種子，只要在合適的條件下，種子自會生根發(fā)芽破土而出，總會有收獲果實的希望。有時需要外力輔助才可取得成果，但最終還要靠自己去完成，因為任何人也不可能把信念深植于你的心中。所以，我們要堅守自己的信念，播下希望的種子。
經(jīng)典勵志文章推薦閱讀：貧窮是一種恥辱
貧窮是一種恥辱。當(dāng)貧窮的時候，我不怨恨這個社會多么不公平，要怨只怨自己沒用。為什么別人有的，我卻沒有?
貧窮讓我們越來越孤獨(dú)。
錢，不能代表一個人富裕，(思想才是真正的寶庫)，但能代表一個人活著的尊嚴(yán)。
我很窮，但我不抱怨這個世界多么不公。
當(dāng)我們不是很富裕時，請記?。何覀冎皇且粋€窮人，不要沖大款到處請客。
當(dāng)我們不是很有錢的時候，請記住：我們只是窮人。酒肉朋友遲早會讓你看到人心真的很冷。
當(dāng)我們還不是很有錢的時候，請記?。何覀冞€是窮人，不要為了贏得女孩子的芳心而大手大腳，當(dāng)你沒錢的時候她遲早會投入別人的懷抱。沒錢正是試探女孩對你是否真心的時候。我們要找的是死心踏地跟著你一起奮斗的女孩，而不是貪圖你多富裕。要讓女人愛的是你的心，而不是你的錢。女人挑男人就應(yīng)該跟選股票一樣，不是沖天股，要選就選潛力股。女人喜歡男人不是看他現(xiàn)在多有錢，而是看他有沒有上進(jìn)心。選男人得有眼光。(貌似話題扯遠(yuǎn)了)
當(dāng)我們還不是很有錢時，請記住：我們只不過是窮人，花錢不要節(jié)省，不要浪費(fèi)?，F(xiàn)在還不是我們享受的時候。
當(dāng)我們還不是很有錢的時候，請記住：我們還是窮人。當(dāng)某天我們富裕了，不要忘記我們是怎么過來的，不要忘記那些有錢人是怎么對你的。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”這才是有骨氣的人。人可以窮，但志不能窮。
寧可高傲的死，也不卑微的活。
今天老宋打電話給我了，問我最近過得怎么樣。我告訴他，每天都早早的起來上班，晚上不用上班，就去朋友店里坐坐聊聊，有時候會去上網(wǎng)，回到住的地方，洗完腳，看看書或聽聽歌，就睡覺。他說他在上海每天都好忙，沒有時間玩……他告訴我，不要發(fā)脾氣，做事不要沖動，上次在上海見到他時，感覺老宋變了好多，變得成熟很懂事了。不再像小孩子那么貪玩了。在社會的磨礪下，他變了好多，我與他的差距太大了，無論從思想、言談還是行為舉止都相差很大。他給我講了很多道理。我也從他那里學(xué)到了很多學(xué)校里學(xué)不到的東西。有一次他去外面忘記帶錢包，回去的時候，他只有兩塊錢了而坐地鐵要三塊錢，起初他認(rèn)為在大上海經(jīng)濟(jì)那么發(fā)達(dá)，一塊錢對上海人來說不算什么，他就問別人給他一塊錢，雖然上海錢多人多，但就是沒有人給他一塊錢坐地鐵，天色已晚，他失望的看到人的冷寞，……老宋給我講了很多，還叫我，在真正感情沒有到之前，不要把錢花在女孩子身上，不要對女孩子太好，沒那個必要。
貧窮是一種恥辱，沒有人會瞧得起你。我不需要別人的同情，我想通過自己的辛勤勞動一點(diǎn)一點(diǎn)改變命運(yùn)。
貧窮是一種恥辱，沒有人會瞧得起你。我不需要別人的同情，我想通過自己的辛勤勞動一點(diǎn)一點(diǎn)改變命運(yùn)。
經(jīng)典勵志文章推薦閱讀：只要你足夠好
絕大多數(shù)時候，我們沒有實現(xiàn)理想，或喪失了夢想，不是因為別的，只是因為我們還不夠好。“只要你足夠好”，一切都不是問題。但是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無幾呢?因為，弱者的內(nèi)心大多有深深的無力感和挫敗感。面對生活，學(xué)會順應(yīng)、悅納，愿意走“只要我足夠好”的道路，才是你在這個世界上所能尋找到的無盡可能性之源。
2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò)上到處可見對楊麗萍的溢美之詞。因為對舞蹈藝術(shù)一無所知，我原本并不了解她。后來在王利芬的微博上，我看到這樣一段話——楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎?”她回答：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎么生長，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)。”這段話讓我開始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。
在魯豫對楊麗萍的訪問中，有一段談話觸動了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠(yuǎn)山區(qū)，舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥魚蟲、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團(tuán)。由于歌舞團(tuán)中傳統(tǒng)的民族舞訓(xùn)練技法與她對舞蹈藝術(shù)的直覺背離，她拒絕接受集體訓(xùn)練，堅持按照自己的方式練習(xí)。為此，她受到領(lǐng)導(dǎo)和老師的批評，還得不到補(bǔ)助費(fèi)。魯豫問她：“因為這樣一些原因，會不會有一些演出的機(jī)會就不給你了呢?”楊麗萍回答說：“因為你跳的好，他還是要用你。”這句話平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動。
因為這句話說出了一個重要的真相。而這個真相，不知道為什么，常常被許許多多“理想遠(yuǎn)大”而“不得志”的人有意地掩蓋了過去。
這個真相是，絕大多數(shù)時候，我們沒有實現(xiàn)理想，或喪失了夢想，不是因為別的，只是因為我們還不夠好。太多用來解釋失敗的理由都經(jīng)不起推敲。逆水行舟的人，尚且能夠因為做到足夠好，從而實現(xiàn)她的追求，那些順?biāo)浦?，得天?dú)厚的人們，還可以找什么借口呢?也許許多人仍然會大搖其頭，從人家的履歷中找出特有的機(jī)遇和經(jīng)歷，來證明實現(xiàn)夢想不是件容易的事。確實，實現(xiàn)夢想非常艱難，但最艱難的地方不在外界，而在自身。
“只要你足夠好”，一切都不是問題。
因為聽起來很簡單，所以有人可能會嗤之以鼻。但這句話并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因為，“只要你足夠好”，是一個最艱難的條件。“足夠好”是太高的標(biāo)準(zhǔn)，你要好到無懼一切障礙，所向披靡。要做到“足夠好”，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng)造力、智慧和洞察力，同時要將所有的愚昧、過失、失敗歸咎于自己。你將承擔(dān)起所有的責(zé)任，直視自身蘊(yùn)含的猶疑脆弱和無限希望。
而“足夠好”的標(biāo)準(zhǔn)也非常嚴(yán)格，你必須尊重內(nèi)心的真實意愿，而不是跟隨外在的標(biāo)準(zhǔn)，做自己真正想做的事，執(zhí)著地花費(fèi)時間和精力去澆灌這個愿望;因為內(nèi)心的目標(biāo)明確，相信自己所做的一切都是有意義的，所以，無論遇到什么坎坷，都能保持滿足、快樂的心態(tài);最終，毫無懸念地，你在日益精進(jìn)中創(chuàng)造了不可磨滅的成績。
無論這份成績在世俗標(biāo)準(zhǔn)下是大是小，你都會由衷的感到滿足和自信，因為，這個過程使你獲得了自我實現(xiàn)。在這種情況下，往往你不想獲得別人的贊美和尊重都很難，因為一個自我實現(xiàn)的人身上的光芒，可以為別人點(diǎn)燃希望，所以璀璨奪目。只不過，在這個時候，別人的贊賞以及“成功”這個標(biāo)簽顯得不重要了，因為你已經(jīng)獲得了最寶貴的生命體驗和取之不盡的精神力量。
問題是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無幾呢?
也許多數(shù)人在潛意識中已經(jīng)意識到做到“足夠好”是如此艱難，所以，他們傾向于放棄這樣的人生方向。更可怕的是，更多人根本不相信自己有足夠好的可能性。在他們的內(nèi)心，有種根深蒂固的感覺：我永遠(yuǎn)沒有力量得到我所要的東西，如果沒有外界力量的幫助，我就完蛋了!——這是弱者的內(nèi)心世界的聲音。
事情是非常奇怪的：內(nèi)心深處認(rèn)為自己不夠好的人，反而對“功成名就”的渴望無比強(qiáng)烈，而且他們常常高看自己，內(nèi)心越虛弱，越不愿意放棄追逐“出人頭地”的優(yōu)越感。他們幼稚地認(rèn)為既然我出生了，既然我活在這個看起來物質(zhì)豐裕的太平盛世，我就應(yīng)當(dāng)獲得一切。一個人要實現(xiàn)自己的愿望，要么依靠自己的努力，要么期待天上掉餡餅，假如一個人完全否認(rèn)了前者的可能性，剩下的，就只能期待外界環(huán)境的改變了。
正是出于這種傾向，不少人創(chuàng)造出各種旁門左道的“成功學(xué)”，深入鉆研社交技巧和“潛規(guī)則”，還創(chuàng)造出一些較易獲得的堂皇而虛偽的標(biāo)簽，貼在身上用以自我安慰。深藏不露的無能感和強(qiáng)烈的欲望不僅讓他們無法腳踏實地的行走，而且讓他們?nèi)菀资艿秸T惑偏離正確的方向。當(dāng)這些假冒偽劣的“人生智慧”讓他們碰了壁，他們?nèi)匀徊辉敢獬姓J(rèn)事情變得糟糕是因為自己沒有勇氣、也沒有毅力去做到“足夠好”。
面對理想的受挫，他們最容易變成兩類人，一類是抱怨者，一類是憤怒者。抱怨者和憤怒者會把對生活的失望投射到外部世界，通過抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責(zé)任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。
我們經(jīng)常聽到這樣的論調(diào)：這個社會競爭太激烈;社會太不公平;我們的國家人太多，體制太落后;我的家境太平凡……諸如此類。這些說法看起來好像很有道理，而且整個社會眾口一詞，從社會名流到小老百姓，抱怨的內(nèi)容都差不多：社會的不公，國家的落后，體制的不文明……這些批判也許對未來國家機(jī)器的改善起到了一定的推動力。
但這些抱怨和憤怒對你而言，對我而言，對一個個活生生的個體而言，到底起著什么樣的作用呢?在憤慨埋怨的時刻，甚至在傷心絕望的時刻，請仔細(xì)審視你的內(nèi)心，在那看似沉重的難以抗拒的痛苦之下，是否存在一絲隱秘的快意與安心呢?畢竟，這一切都不是你的錯，你原本值得得到更好的，通過抱怨和憤怒，你在幻覺中懲罰了不公正、不美好的外在世界，雖然你受了傷，但以個人情緒為武器的報復(fù)仍可以帶給你一點(diǎn)安慰，哪怕這種安慰是飲鴆止渴。
抱怨者和憤怒者都沒有順應(yīng)現(xiàn)實的能力。順應(yīng)現(xiàn)實，并不代表屈從于現(xiàn)實，而代表在現(xiàn)有的條件下創(chuàng)造更好的生活。抱怨者認(rèn)為現(xiàn)實艱難，他只能逆來順受。抱怨者的精神世界是被現(xiàn)實不斷圍攻的一小塊陣地，只要堅守著這塊小的可憐的陣地，他就仍舊有一些安全感。憤怒者認(rèn)為現(xiàn)實骯臟惡毒，他視現(xiàn)實為糞土，絕不輕易為了解決現(xiàn)實問題“臟了自己的手”，他的精神世界是高高筑起的一片個人領(lǐng)土，拒絕并遠(yuǎn)離現(xiàn)實，看起來他的精神世界很清高，實則一樣偏狹——在現(xiàn)實世界的縫隙筑起的領(lǐng)土能有多寬廣呢?
抱怨者和憤怒者讓自己做困獸之斗，但這種掙扎無論怎樣激烈，看上去都是如此無力。你會發(fā)現(xiàn)，所有的這些壞情緒，都是針對外部世界的?？墒牵献釉缇驼f過：天地不仁，以萬物為芻狗。天地并沒有許諾過你什么!你要什么，都需要自己去創(chuàng)造。根據(jù)心理學(xué)的說法，人們攻擊外部現(xiàn)實，實際上就是在攻擊自己，在表達(dá)對自己的不滿意。
事實上，正是這種對自己的不滿意，自我的無力感，讓我們陷入泥潭，無論如何不能變的“足夠好”。是無力感讓我們學(xué)會偷懶?；?，讓我們患上拖延癥，讓我們對各種稀奇古怪的事物上癮，讓我們故作冷酷或不屑，讓我們變得懦弱又可憐。
奇怪的是，那些對自己不滿意，感到無力的人，用客觀的眼光看，他們往往已經(jīng)具備了許多優(yōu)越的條件了。使他們泥足深陷的，是內(nèi)心深處的泥潭。
說到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。楊麗萍十一歲，她跟母親和弟妹一起在山區(qū)村莊生活，插秧、打柴、做飯、喂豬、放牛、做草鞋，繡花，割麥子樣樣都做，她上山砍柴的時候，有時還會遇到狼。魯豫采訪她時，聽到這段經(jīng)歷，用不可思議的眼神看著她，很為她那雙會飛的手感到遺憾。
可楊麗萍像小女孩那樣笑著說：“你能把稻子一捆一捆割得滿世界都是，讓它越堆越高，這本身就是很有成就的一種感覺。”十一歲起，她跟隨西雙版納歌舞團(tuán)背著鋪蓋行李走遍了云南的各個少數(shù)民族，在楊瀾的訪談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見大象遠(yuǎn)去，它的糞便還在冒著熱氣。走路的時候，忽然聽見頭頂咚咚響，原來是一條青色的毒蛇從樹上掉了下來，砸在斗笠上。許多隊友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。
在她回憶這些經(jīng)歷的時候，愉悅之情溢于言表。對別人來說，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養(yǎng)。二十歲出頭時，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團(tuán)。在歌舞團(tuán)的經(jīng)歷，在別人看起來，何止是不順利，簡直是困難重重。領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評她的特立獨(dú)行，為了堅持自己的想法，她放棄了生活補(bǔ)助，但她似乎毫不苦惱。
魯豫問起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說：“你只要想開了，你看清事情的真相就可以了，批評肯定是有，但因為你知道你這樣做的用途是什么，你就會去承受這種委屈……不領(lǐng)補(bǔ)助費(fèi)也沒關(guān)系，可以少吃一點(diǎn)，少用一點(diǎn)。”她就是在這樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結(jié)束訓(xùn)練之后獨(dú)自用功，創(chuàng)作了《雀之靈》?！度钢`》后來獲了獎，因為“只要你足夠好，他還是要用你。”
你認(rèn)為你現(xiàn)在面臨的困難比楊麗萍更多嗎?我想在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽的你要比偏遠(yuǎn)山區(qū)的小女孩好一點(diǎn)。也許你一定要認(rèn)為你是境遇還不如她的那個人。你說，她有機(jī)遇，我沒有，她那個時代機(jī)遇多，我這個時代機(jī)遇少。是嗎?我不相信。一個人一生當(dāng)中總會有那么一兩次機(jī)遇，準(zhǔn)備好的人，一次就夠了。所以說，外界的環(huán)境并不是問題的關(guān)鍵。還是那句話：“只要你足夠好。”
楊麗萍接納這一切波折，她并不為外界的干擾和阻礙感到煩悶氣憤，她的“特立獨(dú)行”也不是一種傲慢，她只是堅持做自己認(rèn)為正確的事。對她來說，一切都是自然，一切都是快樂。因為她的內(nèi)心有力量，這力量來自于她對自己的信任，對自己內(nèi)心渴望的尊重，對大自然和生活際遇的順應(yīng)和感恩。
楊麗萍和大多數(shù)人不一樣的地方在于，她內(nèi)心始終沒有那種常見的無力感和挫敗感。這也許是源于她童年生長的環(huán)境，少數(shù)民族文化的質(zhì)樸和單純，偏遠(yuǎn)山區(qū)大自然的豐饒面貌，使天性敏感的她能夠明心見性，直面存在的本質(zhì)。楊麗萍說：“恰恰是因為我生活在這樣一個地方，(對于藝術(shù))完全要靠自己去親自去體會，而不是去學(xué)。我上學(xué)很少，母親一個字不識，恰恰在這種很純凈很單純的時候，你的智慧就會醒覺，然后你就去感受，這種東西我覺得是一種創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性是光明的，燦爛光明的。”
她說童年的生活一定是她藝術(shù)創(chuàng)作的根源。這證實了，藝術(shù)的最高境界，不是繁復(fù)智巧，而是返璞歸真。楊麗萍雖然生活在窮困的邊遠(yuǎn)山區(qū)，但她的內(nèi)心世界沒有匱乏感，她這樣描述她的童年生活：“我的童年里沒有艱苦的感覺，伸手就可以摘到桃子吃，出門就有一條清澈的水，你可以在那兒洗菜打水，在柳樹根低下摘蘑菇……”大自然的豐饒存在滋養(yǎng)了她的心靈，而山區(qū)少數(shù)民族的原始文化，也許代表著某種最初的包含更多可能的完整性。就是這種自然的豐饒感和文化的質(zhì)樸性浸潤了她敏感而開放的內(nèi)心，使她獲得了最初的力量。
人們經(jīng)常對“內(nèi)心的力量”有一種誤解，認(rèn)為這是一個人歷經(jīng)世事，飽經(jīng)滄桑之后獲得的人生武器，故而是強(qiáng)悍的、酷的。但實際上不是這么回事?？礂铥惼嫉囊曨l訪問，會感覺到她的淡定柔韌，她甚至是單純童真的，她的口音中依然保留著云南本土的粗重鄉(xiāng)音，她沒有習(xí)慣運(yùn)用“發(fā)達(dá)社會”中讓普通人敬而遠(yuǎn)之的光鮮優(yōu)雅的明星形象。
內(nèi)心的力量是堅持自我的能力，也是順應(yīng)的能力，剛?cè)岵?jì)，順其自然，游刃有余。因為能做到順其自然，所以整個世界都是她的天地?？匆娨粔K大石頭，就繞著走，只要能到達(dá)目的地就好。她懂得這個世界的不完美之處是客觀存在，就好比自然界有美麗的孔雀，也有毒蛇和狼，她都悅納。
“順應(yīng)”和“悅納”是對自己的珍惜，也是對世界之所以如此存在的尊重。這個道理老子在《道德經(jīng)》中早就講過了。反而是那些滿口抱怨和憤慨的人，并不是真的想為這個世界做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，他們只是在發(fā)泄自己的不快，驅(qū)逐心頭揮之不去的無力感罷了。
想一想，一個女童把粗重的農(nóng)活看做愉悅的創(chuàng)造，從中享受勞動的成就感，一個少女把走村串寨、居無定所的生活看做非常美妙的生活體驗，這是多么質(zhì)樸的生存智慧呢?這種智慧，不是可以皺著眉頭想出來，或者從苦悶的人生中悟出來的。楊麗萍說，母親教會她順應(yīng)和接納生活中發(fā)生的一切，所以她可以在別人看起來艱苦的環(huán)境中很好地生存下來，而且活的愉悅滿足。
這就是這樣，她“輕而易舉”地做到了足夠好。她的成績對她來說是自然而然的結(jié)果，卻被我們看做是傳奇。楊麗萍自己不理解為什么別人要用“坎坷、勤奮、吃苦”這樣的詞來形容她的舞蹈生涯。楊瀾問她在從事舞蹈藝術(shù)的三十年中可曾有過苦悶倦怠的時期，她很干脆地回答“沒有苦悶過，沒有倦怠過。”她似乎覺得這個問題沒有來由，她說：“什么東西都很眷顧我，結(jié)果總是很好。”因為順應(yīng)，因為感恩，因為自己的內(nèi)心有足夠的資源，靈活而豐饒，所以，對她而言，一切都很好。
而我們?yōu)槭裁礇]有這樣的力量呢?為什么我們難以輕而易舉做到足夠好呢?為什么看起來我們遇到的困難總是特別多，特別大?這個問題的答案要從我們內(nèi)心的觀念中尋找。脆弱和好強(qiáng)是一個問題的兩面，都反映了內(nèi)心深處那個狹小的自我。是什么讓你認(rèn)為你遇到的困難是天大的困難?我們不曾體驗過自然與生命豐富的可能性。
我們小時候被父母，長大了被自己約束在一個狹小的安全范圍之內(nèi)。在這個范圍里，我們可以部分地享受生命，喜憂參半地活著。在這個范圍內(nèi)，我們被告知有許多不該想，不該做的事，慢慢地我們變得不敢想，也不敢做。我們壓縮了自己的內(nèi)心體驗和生活經(jīng)歷，同時在心理上放大了跨越外部世界障礙的難度。我們的精神世界其實是不安全的、匱乏的、有界限、非此即彼的。生命本性中的無盡自發(fā)性和可能性得不到充分的實踐和釋放，殘存的對豐饒和完整的渴望被稱為“夢想、理想”。
夢想啦，理想啦這類詞讓我們很糾結(jié)，這其實正符合我們的意識狀態(tài)，是我們必然的遭遇。有一些心靈書籍上說，你的現(xiàn)實狀況是你的意識狀況的外顯，聽起來有些唯心，但實際上很有道理。被壓縮在安全范圍里的生命，很難忘記他們內(nèi)心深處的渴望，這個渴望被我們叫做夢想，如果你始終停留在這個狹窄的范圍之內(nèi)，夢想將永遠(yuǎn)是個夢，因為你得不到實現(xiàn)夢想所需的豐富的資源。因為對此岸的你而言，夢想存在于另外的，更廣闊的彼岸世界。只有融合了此岸與彼岸界限的人，才不會眼巴巴地望著夢想流口水，因為他們的生命本身，包容了一切體驗和可能性，也便獲得了所有的資源。
在心理學(xué)中，這種內(nèi)心體驗被壓縮的緣由，被描述為父母的觀念和態(tài)度會給一個孩子的內(nèi)心世界烙上深刻的印記。而父母的觀念來自于哪里呢?粗略地說，應(yīng)該來自我們所處的主流文化以及家族文化。我們所處的過于“文明精巧”的文化和類似的家庭文化既帶給了我們雄心，也帶給了我們深刻的局限性和焦慮。要想解除這種內(nèi)心的局限感，獲得充足的精神力量，發(fā)揮出更大的潛能，需要一個人做出極大的改變，需要改變的對象不是外界的困難，而是內(nèi)心深處固有的，讓你戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的觀念。
你是愿意繼續(xù)活在被壓縮的人生體驗中，堅守內(nèi)心那塊小小的安全領(lǐng)域呢?還是愿意像楊麗萍那樣，無論在坎坷歧途，還是在萬眾矚目之下，都能如履平地，視天地為故鄉(xiāng)呢?
我并不期待你給出一個確定的回答。這是你的自由，你的選擇由某種更廣大的規(guī)律引導(dǎo)。我只想向你展示生命狀態(tài)的另外一種可能性。至于如何選擇，完全由你來決定。畢竟，正像你預(yù)感的那樣，要想改變，需要付出代價。這代價，也許是去體驗內(nèi)心撕裂般的疼痛，也許是去重新經(jīng)歷嬰兒般的無助感，更悲慘的是，也許你辛辛苦苦地付出了巨大的代價，卻因為會錯了意，走錯了路，最終仍然摸不著頭腦。
說到這兒，我自己的無力感也浮現(xiàn)了出來。正如“只要你足夠好”是一個最艱難的條件，最艱難的事，則莫過于從意識的源頭改變一個人，使他能變得足夠好。深度心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了人類潛意識的冰山一角，某些心理學(xué)技術(shù)和心靈成長課程可以在很大程度上擴(kuò)展一個人的意識范圍，讓人性獲得更大的自由，從而拓展一個人的命運(yùn)范圍。
但是，這一切對人類的整體命運(yùn)來說，尚顯得微不足道。如果你是戰(zhàn)亂、饑荒中的一名兒童，如果你是病榻上意識模糊的老人，那么，這些知識和機(jī)遇對你來說，毫無意義。如果你醉心于功名利祿，對人性成長毫無興趣和洞悉，那么，對你來說，這一切都是廢話。問題的關(guān)鍵是：你——獨(dú)一無二的你，是一個什么樣的人?你愿意走“只要我足夠好”的道路嗎?你能做到嗎?你愿意冒險嗎?這也是我不斷問自己的問題。只考慮你能考慮的那一個人，也就是你自己就可以了，因為只有你自己，才是你在這個世界上所能尋找到的無盡可能性之源。
說真的，我沒辦法告訴你具體該做些什么，這是我的能力所限，我也蹣跚地走在成長的道路上，而且，多數(shù)人也沒有耐心看完一篇漫長的心理分析。心靈的成長需要機(jī)遇，也要隨緣，順其自然。我只想給你一點(diǎn)點(diǎn)鼓勵：“每個人都有慧根。”這句話是我的一位老師對我說的。
有一次，我們針對我的一個習(xí)慣性心理障礙做討論，討論了很久，我依然感覺非常無力(實際上是我不愿意放棄那種無力感)，我眼巴巴地看著她，問她：“可是我還是不知道該怎么辦呀!”她并不認(rèn)同我的焦慮，所以她不急于把我那種焦慮中拯救出來，她簡單地跟我說：“你聽說過嗎?有這樣一種說法，每個人都有慧根，你心里知道該怎么做，去做你認(rèn)為正確的事情吧。”
然后我平靜下來，不再期待從她那里得到一個即時的安慰了。你也一樣，去內(nèi)心找你的老師吧，每個人都有慧根，也許你沒有楊麗萍那樣的童年和靈性，也許你的悟性比常人還要低一些，但是如果你真的愿意做正確的事情，你會找到辦法的?；鄹褪侨祟愄焐淖园l(fā)性和創(chuàng)造性，是促使你看完這篇文章的好奇心，是那個不停鼓動你從雞肋般的現(xiàn)狀中脫身而出的精靈。
因為有慧根，你可以在這個世界上創(chuàng)造讓自己由衷喜悅的東西，創(chuàng)造美和智慧，最終你可以隨心所欲，你可以找到自由。不要怕在這個過程中會傷害到別人，因為人性是相通的——你創(chuàng)造了真正讓自己感動的事物，也便創(chuàng)造了讓別人感動的事物;你創(chuàng)造了真正讓自己喜悅的事物，也便創(chuàng)造了能讓別人喜悅的事物。
【后記】
寫這篇文章，并不是為了批判誰，或者給誰貼上難以翻身的弱者標(biāo)簽。就初衷而能言，可能我是寫給我自己。我的初衷是探討每個人身上都可能存在的心理缺陷或心理陋習(xí)，通過反思，發(fā)掘我們內(nèi)心更深的寶藏，那無限的希望和可能性。
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