如果你要從此不再痛苦

沒(méi)有人能夠不偏不倚的討論任何問(wèn)題，若試圖中立地談?wù)撏纯?，自由，解脫而最后依然用道家的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)論點(diǎn)而用儒家的筆法激勵(lì)讀這篇文章的每一個(gè)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的勵(lì)志文章，希望大家喜歡！　
　
如果你要從此不再痛苦

　　文/杜牛牛

　　人生首先是充滿了痛苦的，我對(duì)痛苦的理解是身體和心理的不自由。

　　不自由的定義，從狹義的角度理解是想干啥事兒客觀條件不允許，不想干啥事兒卻非得硬著頭皮干。比如你特想開(kāi)輛車(chē)去草原流浪可是客觀條件不允許，或者你對(duì)每天重復(fù)單調(diào)的工作深?lèi)和唇^但是非得每天準(zhǔn)點(diǎn)兒上下班不可。

　　不自由的定義，也可以從廣義的理解，是天地之道與自強(qiáng)不息的矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)，水總是從上向下流的，黃河總是要泛濫的，人總是懶惰的，這是天地之道，是世界宇宙本來(lái)就那樣的一個(gè)規(guī)則。而我們作為一種高等生物，人，總要追求不同于草木的意義，而這就需要我們自強(qiáng)不息來(lái)完成。例如，讓原子瞬間分裂或者合成成為原子彈或者氫彈。當(dāng)然我的說(shuō)法不一定準(zhǔn)確，你可以每天早起讀書(shū)，學(xué)習(xí)社交，并勇于接受生活的不斷變化。例如水利工程給黃河改個(gè)人生道路。

　　天地之道與自強(qiáng)不息這個(gè)根本矛盾造成廣義上的不自由。

　　而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，解除痛苦的方法，必須是獲得自由。針對(duì)狹義和廣義的自由，分別有兩種不同的方法和途徑。

　　先從廣義的自由來(lái)說(shuō)。

　　一是發(fā)揮儒家以及西方主流社會(huì)倡導(dǎo)的，天性健，君子以自強(qiáng)不息的精神。必然經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的與自身惰性以及自然現(xiàn)實(shí)的不斷斗爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，鍛煉自己的自律。最終能夠戰(zhàn)勝別人，戰(zhàn)勝環(huán)境，用反復(fù)的成功獲得的成就感激勵(lì)自己養(yǎng)成積極的心態(tài)和習(xí)慣，從而將對(duì)手們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。

　　例如你每天非常努力的工作，積極地社交哪怕你是個(gè)不善于溝通的人，勤奮的學(xué)習(xí)折騰每天睡覺(jué)少于6個(gè)小時(shí)而加班一定大于6個(gè)小時(shí)，于是你在40歲時(shí)因?yàn)樵趯?zhuān)業(yè)上投入的時(shí)間可能比身邊同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手多20000個(gè)小時(shí)(20000小時(shí)是成為一個(gè)行業(yè)專(zhuān)家所必須的練習(xí)時(shí)間)從而成為所在行業(yè)的專(zhuān)家，于是獲得更高的收入、更高的地位和更多的自信。

　　這時(shí)候你能夠選擇你想要的生活方式，當(dāng)然大部分情況下這時(shí)候你想要的就是你已經(jīng)長(zhǎng)期使用并且已經(jīng)適應(yīng)的生活方式。

　　第二種方法，是使用道家的中國(guó)原創(chuàng)的“無(wú)為”的出世精神。于方寸中求寰宇。順應(yīng)自己的天性與自然規(guī)律，發(fā)展自己的個(gè)性，追求自己喜歡的事業(yè)和生活方式。安貧樂(lè)道，哪怕物質(zhì)生活比較匱乏，依然能夠安然的滿足于自己的生活。

　　例如你可以打工半年，然后四處旅行。沒(méi)錢(qián)了就在當(dāng)?shù)卮虼蚬?，然后繼續(xù)旅行。當(dāng)然旅行這種遠(yuǎn)足的方式只是用來(lái)尋找自己喜歡的生活環(huán)境和人生意義的方式。例如康有為最終選擇青島作為安生之地。你可能一輩子做了20個(gè)不同的行業(yè)，換過(guò)幾十張不同開(kāi)頭的名片，但是最終依然賺得不多，但是你能夠達(dá)到內(nèi)心的安然和滿足。追求在別處。

　　這時(shí)候你已經(jīng)躍然世外，將人生和世界看得更加清楚。只是真實(shí)生活中絕大多數(shù)的人不可能撇開(kāi)世人的評(píng)價(jià)和自己長(zhǎng)期養(yǎng)成的價(jià)值觀而徹底出世。如果為生活所困而不得不像高更那樣為放棄物質(zhì)而付出代價(jià)則得不償失。

　　我們了解了廣義的自由的可能追求之路，再看狹義的自由，其實(shí)只是廣義自由的路徑而已。

　　我們比較衡量思索后不難發(fā)現(xiàn)，真正能夠去追求自由，必須同時(shí)滿足兩個(gè)條件，必要的物質(zhì)條件和必要的悟性。希臘有大量的奴隸用來(lái)工作從而使一大批人能夠不用干活整天吃飽了撐著沒(méi)事去想些形而上的問(wèn)題于是才能有柏拉圖，亞里士多德，阿基米德等。相信阿基米德如果是在農(nóng)田里泡著種苜蓿而不是舒服地躺在盛滿熱水的浴缸里，他絕對(duì)想不到區(qū)分真假皇冠的方法(雖然我極度懷疑這個(gè)傳說(shuō)的真實(shí)性)。

　　但是并非每個(gè)有了物質(zhì)條件的人，都能夠悟道而真正投向自由。否則那些腰纏萬(wàn)貫的大商人、企業(yè)家都能幸福的生活著，事實(shí)顯然不是。

　　那么什么人能夠同時(shí)兼?zhèn)浔匾奈镔|(zhì)和必要的悟性呢?我們很難去量化一個(gè)人是否具有了追求自由，從而脫離痛苦的悟性，我們只能看誰(shuí)具備了必要的物質(zhì)條件。兩類(lèi)人居多，一類(lèi)是富二代，至少祖上的基業(yè)夠他不用為生計(jì)操心，第二種則是靠自己奮斗的事業(yè)成功者。在壽民命(感謝人比黃瓜瘦的訂正)未知的人生長(zhǎng)度上找到一個(gè)收入和年齡的平衡點(diǎn)，能夠使自己在離開(kāi)世界之前依然具有養(yǎng)活自己的財(cái)富而在退休時(shí)依然保有較為健康的身體。

　　那么如何能夠成為這兩者呢?前者靠幸運(yùn)。而后者，一半靠努力，一半靠的還是幸運(yùn)。所以說(shuō)到底，并非人人生來(lái)都有機(jī)會(huì)從痛苦解脫，(事實(shí)上大部分人活著的時(shí)候承受著痛苦誤以為死去是解脫而事實(shí)上死去只是轉(zhuǎn)換痛苦的一種形式并非解脫)只有少部分極度幸運(yùn)的兼具財(cái)富或者財(cái)運(yùn)和悟性的人，能夠完成解脫痛苦這一過(guò)程。

　　最后簡(jiǎn)單講一下解脫痛苦的過(guò)程。大抵是，觀察，了解，領(lǐng)悟，實(shí)踐，反復(fù)，得道，解脫。

　　莊子說(shuō)沒(méi)有悟道的人是行尸走肉，當(dāng)我們撇開(kāi)褒貶而單從字面意思理解會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話說(shuō)得相當(dāng)正確。

　　沒(méi)有人能夠不偏不倚的討論任何問(wèn)題，如同本文我試圖中立地談?wù)撏纯?，自由，解脫而最后依然用道家的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)論點(diǎn)而用儒家的筆法激勵(lì)讀這篇文章的每一個(gè)人，包括我自己。