關(guān)于實(shí)踐的勵(lì)志名言
理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)。還有哪些關(guān)于實(shí)踐的勵(lì)志名言呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于實(shí)踐的勵(lì)志名言，供大家參閱!
關(guān)于實(shí)踐的勵(lì)志名言精選
1. 一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白?！斞?/p>
2. 即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也?！墩摵狻こ娴谌拧?/p>
3. 理論是實(shí)踐的眼睛?！u韜奮
4. 進(jìn)入山里，見到樹木，不論高的矮的都知道的;進(jìn)入田野，見到花草，不論大的小的都認(rèn)識(shí)的。然而不能夠伐樹木用來建造房屋，采摘花木用來調(diào)和藥方，這是只認(rèn)識(shí)草木卻不能使用的人。
5. 一個(gè)人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。——蕭伯納
6. 理論上一切爭(zhēng)論而未決的問題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來解決?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
7. 對(duì)妻子、看重品德，輕視色相;事奉父母，能竭盡自己的力量;事奉君主，能獻(xiàn)出自己的生命;和朋友交往，說話講誠(chéng)信。(這樣的人)即使沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他學(xué)習(xí)過了。
8. 實(shí)言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害;不為用者，一章無補(bǔ)。如皆為用，則多者為上，少者為下。——《論衡·自紀(jì)第八十五》
9. 人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙?！肆_齊
10. 有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。——薩迪
11. 治其器必求其用。——《二程外書·卷一》
12. 僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我?！业铝_
13. 一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過思考，而是通過實(shí)踐?！璧?/p>
14. 一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。
15. 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！?jiǎng)⑾?/p>
關(guān)于實(shí)踐的勵(lì)志名言經(jīng)典
1. 天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。——陸游
2. 實(shí)際工作是重要的教育武器。——陳云
3. 入山見木，長(zhǎng)短無所不知;入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也。——《論衡·超奇第三十九》
4. 講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；蟆！跬⑾?/p>
5. 離開實(shí)際的理論是死理論，離開理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。——?jiǎng)⒉?/p>
6. 實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用?！u韜奮
7. 不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。——荀況
8. 通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。
9. 積萬金于篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異于貧窶;懷逸藻于胸心，不寄意于翰素，則未知其有別于庸猥?！侗阕印ね馄砣恕げ┯鳌?/p>
10. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——《論語·子張第十九》
11. 行動(dòng)生困難;困難生疑問;疑問生假設(shè);假設(shè)生試驗(yàn);試驗(yàn)生斷語;斷語又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無窮?！招兄?/p>
12. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游
13. 用理論來推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來修正或補(bǔ)充理論?！文?/p>
14. 行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知
15. 力行而后知之真。——王夫之
關(guān)于實(shí)踐的勵(lì)志名言推薦
1. 離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。——斯大林
2. 理論脫離實(shí)踐是最大的不幸?！_(dá)·芬奇
3. 專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來?！斞?/p>
4. 學(xué)貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之謂也;小用者，謀利計(jì)功之謂也。——《胡子知言·卷三·紛華第九》
5. 賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！墩撜Z·學(xué)而第一》
6. 知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明。——朱熹
7. 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！R克思
8. 任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體?！驈奈?/p>
9. 只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想?！那锇?/p>
10. 百聞不如一見?！喙?/p>
11. 及之而后知，履之而后艱?！涸?/p>
12. 如果在箱柜中積存了萬兩黃金，即使貧困也不使用，那么就不知道這和貧窮有什么不同;如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么區(qū)別。
13. 沒有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒有理論的實(shí)際是盲目的?！焯亓?/p>
14. 治學(xué)可貴之處在于有大的成就，不是可貴之處在于有小的效用。大的成就，指的是對(duì)天地加以研究;小的效用，指的是謀求利益、功勞。
15. 學(xué)之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實(shí)?！罟獾?/p>
16. 治辦這器具必定要求它發(fā)揮作用。
17. 心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也?！佋?/p>
18. 堅(jiān)持德行卻不弘揚(yáng)，信仰道義卻不夠忠實(shí)，(這樣的人)怎么能算是有用?怎么能算是無(可有可無)用?
19. 只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤?！腿?/p>
20. 倘若只是誦讀，讀詩(shī)誦經(jīng)，即使能誦讀無數(shù)篇，也不過是鸚鵡學(xué)舌之類的。
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