米蘭昆德拉經(jīng)典勵志名言
米蘭·昆德拉，小說家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾，那么他說過什么樣的名言呢?下面是小編給大家整理的米蘭昆德拉經(jīng)典勵志名言，供大家參閱!
米蘭昆德拉經(jīng)典勵志名言精選
1. 生活，并沒有幸福可言。生活，就是帶著痛苦的自我穿行在塵世中。然而存在，存在就是幸福。存在是變成一個噴水池，任由萬物如溫暖的雨水，傾落其中。
2. 一切謊言的根源來自私人生活領(lǐng)域與社會生活的分界。
3. 我們惟一的自由是在苦澀與快樂之間選擇，既然我們的命運(yùn)就是一切的毫無意義，那就不能作為一種污點(diǎn)帶著它，而是要善于因之而快樂。
4. 當(dāng)心靈在說話，里指出來高聲反對，是不恰當(dāng)?shù)?。在媚俗的王國，?shí)施的是心靈的專制。
5. 如果我們生命的每一秒鐘都有無數(shù)次的重復(fù)，我們就會象耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。
6. 一個人的痛苦遠(yuǎn)不及對痛苦的同情那樣沉重，而且對某些人來說，他們的想象會強(qiáng)化痛苦，他們百次重復(fù)回蕩的想象更使痛苦無邊無涯。
7. 永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳正在走向我們自己選定的終點(diǎn)。
8. 那些轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，我們能去譴責(zé)嗎?橘黃色的落日余暉給一切都帶上一絲懷舊的溫情，哪怕是斷頭臺。
9. 他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒有連線，根本無法接通任何人的聽筒前的漫長等待?，F(xiàn)在，他面前只有一個解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來，盡快出來!
10. 一切謊言的根源來源于私人生活領(lǐng)域與社會生活的分界。私底下是一個人，公共場合又是一個人。
11. 肉體是囚籠，里面有個東西在看、在聽，在害怕，在思索，在驚奇;這東西在肉體消失之后還在，還殘存，它就是靈魂。
12. 沒有比同情心更重的了。哪怕我們自身的痛苦，也比不上同別人一起感受的痛苦沉重。為了別人，站在別人的立場上，痛苦會隨著想象而加劇，在千百次的回蕩反射中越來越沉重。
13. 你說的都是真的，但有許多真的沒說。
14. 放棄學(xué)業(yè)不是一種失敗，我當(dāng)時放棄的是抱負(fù)。我突然成了一個沒有抱負(fù)的人。而一旦沒了抱負(fù)，我突然就處于世界的邊緣。而且，更糟糕的是：我一點(diǎn)也不想去別的地方。我一點(diǎn)也不想，尤其是因?yàn)槲也粫涞饺魏伪瘧K的地步?？杉偃缒銢]有抱負(fù)，假如你不一心想成功，想出名，你就處于墮落的邊緣。我承認(rèn)我很舒適地處身其中。但不管怎樣，我所處身的是墮落的邊緣。
15. 如果我們沒有能力愛，也許正是因?yàn)槲覀兛傁Ｍ麖膭e人那得到什么，而不是無條件的投入其懷中并且只要他這個人的存在。
米蘭昆德拉經(jīng)典勵志名言經(jīng)典
1. 表面上是明白無誤的謊言，底下卻透出神秘莫測的真理。
2. 在某些國家，對公民的監(jiān)視和控制是一項(xiàng)基本且長期的社會活動。
3. 最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男人身體的重量。于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也會變得自由而沒有意義。那么，到底選擇什么?是重還是輕?
4. 一切都是按他自己的意愿發(fā)生的;然而，看見自己的表戴在另一個人的手腕上，使他莫名其妙地感到不自在。他覺得好像重新回到世間，就像一個死人在二十年后起死回生，走出墳?zāi)?他用一只失卻了走路習(xí)慣的腳，卻在他生命的殘骸上不斷絆倒：他看見他的褲子，他的領(lǐng)帶穿戴在幸存者身上，他們理所當(dāng)然地分享了這一切;他看到了一切，卻什么都無法收回：亡人是卑怯的。
5. 在游戲中，人是不自由的，對游戲者而言，游戲是一個陷阱;假如這本不是一場游戲，假如他們是兩個陌生人，彼此根本不認(rèn)識，那么，搭車姑娘恐怕早就趕到自己受了侮辱，而且早就走掉了;但是，在一場游戲中，她就沒有辦法一走了事;在比賽結(jié)束之前，球隊(duì)是不能離開賽場的，象棋中的小卒不能夠離開棋盤上的方格，游戲場地的界線是不能超越的。
6. 一個女人無法敬重一個愛撒謊的男人。
7. 如果往事不能在與朋友的交談中被一而再，再而三地提及，就會消失。
8. 也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是一種生活最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。
9. 在我們這個世界中，丑陋自有一種積極的功能。沒有人愿意在任何地方久留，人們一旦待在一個地方，就打算馬上離開，這給了我們的生活一種理想的節(jié)奏。
10. 追求眾多女色的男人差不多都屬兩種類型。其一，是在所有女人身上尋求一個女人，這個女人存在于他們一如既往的主觀夢想之中。另一類，則是想占有客觀女性世界里無窮的種.種姿色，他們被這種欲念所誘惑。
11. 從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心身后的種.種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。
12. 只有當(dāng)一個人上了年紀(jì)，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神;他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。
13. 朋友，我請你做個幸福的人。我有個隱約的印象，我們唯一的希望取決于你有否能力做個幸福的人。
14. 生命中有太多事，看似輕如鴻毛，卻讓人難以承受。
15. 但是如果我們突然意識到了自己的卑賤，逃到哪里才能避開呢?只有逃向崇高借以逃避墮落!
米蘭昆德拉經(jīng)典勵志名言推薦
1. 情色關(guān)系可以充填整個成年生活。但是如果這段生活太長，厭倦會不會在體力衰退之前，就扼殺興奮的能力?因?yàn)樵诘谝淮?，第十次，第一百次，第一千次或第一萬次交歡之間，有著巨大的差別，何處是這一重復(fù)行為變得刻板或是滑稽，甚至不可能的界限?如果翻越了這一界限，一個男人與一個女人之間的愛情將會如何?會消失嗎?或是相反，情人會把他們生活中的性愛期當(dāng)做真正愛情的野蠻的史前時期?回答這些問題，就如想象陌生星球上的居民的心理狀態(tài)一樣輕而易舉。
2. 只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價值。
3. 每個人都無法忍受自己遲早會消亡，消亡到一個冷漠的世界里，默默無聞，無聲無臭。因此，只要還來得及，他就要把自己變成由語詞組成的他自己的世界。
4. 已經(jīng)是夢的尾端。最美妙的時刻，是一個夢尚在持續(xù)，另一個夢已經(jīng)臨近的時候，這時他醒了。那雙撫摸他的手，就在他一動不動地站在群山背景之中的時候撫摸他的手屬于另一個夢里的女人，一個他即將要墜入其中的夢，但是克薩維爾還不知道，因此在此刻，這雙手只是單獨(dú)存在著的，僅僅作為手;在茫茫的空間里一雙奇跡般的手;兩段奇遇之間的手，兩段空茫之間的手;即不屬于身體也不屬于頭的手。
5. 人們常說，女人的心靈中存在非理性的因素，你就是用再犧牲的力量，也打動不了她心中非理性的堅(jiān)固柵欄。
6. 她的舉止越來越粗魯，越來越不近情理。兩年前她發(fā)現(xiàn)了他的不忠，從此每況愈下。沒有任何出路。
7. 我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進(jìn)入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么價值呢?
8. ”我“的獨(dú)特性恰恰隱藏在人類無法想象的那一部分。我們能夠想象的，僅僅是眾人身上一致相同之處。個別的”我“區(qū)別于普遍，因此預(yù)先猜不出，估不了，需要在他者身上揭示他，發(fā)覺他，征服他。
9. 愛情總是要給自己編出美麗故事的，愛情一旦產(chǎn)生，就會開始說得像天方夜譚一般。
10. 經(jīng)文循環(huán)往復(fù)，猶如朝圣者的雙眼離不開故土，猶如臨終者不忍離世。
11. 路西法悖論即是：如果一個社會(譬如我們的社會)流泄著損人不利己的暴力與惡意，那是因?yàn)檫@個社會并沒有真正經(jīng)歷過惡，沒有真正經(jīng)歷過惡的統(tǒng)治。因?yàn)闅v史越是殘酷，避難的世界就越是美麗;處境越是平凡無奇，就越像那些“逃亡者”緊緊攀附的救生圈。
12. 汽車的喧囂聲無處不在，宛如一種酸，吞沒了所有凝視的時刻。
13. 真的英雄，其實(shí)不問出處。從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心身后的種.種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前。
14. 歲月使夫妻兩人成為雙胞胎，他們有同樣的詞匯，同樣的想法，同樣的命運(yùn)。
15. 性愛不僅僅是對肉體的渴望，在同樣的程度上，它還是對榮譽(yù)的渴望。一個為我們所擁有的性伴侶，看重我們并愛著我們的性伴侶，變成我們的一面鏡子，她衡量著我們的重要性和我們的價值。
16. 只有逃向崇高借以逃避墮落!
17. 視覺受雙重限制：讓人什么也看不見的強(qiáng)光和完全徹底的黑暗。
18. 培根的肖像畫是對于“我”的界限的質(zhì)問。一個個體可以歪斜變形到什么程度而依然是自己?一個被愛的生命體可以歪斜變形到什么程度而依然是一個被愛的生命體?一張可親的臉在疾病里，在瘋狂里，在仇恨里，在死亡里漸行漸遠(yuǎn)，這張臉依然可辨嗎?“我”不再是“我”的邊界在哪里?
19. 令她反感的，遠(yuǎn)不是世界的丑陋，而是這個世界所戴的漂亮面具。
20. 沒有一點(diǎn)兒瘋狂，生活就不值得過。聽?wèi){內(nèi)心的呼聲的引導(dǎo)吧，為什么要把我們的每一個行動像一塊餅似的在理智的煎鍋上翻來覆去地煎呢?
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