為什么孩子喜歡童話故事,孩子喜歡童話故事
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為什么孩子喜歡童話故事
世界兒童文學理論名著《童話的魅力》給了我們答案：直到青春期來臨前，兒童會一直相信萬物有靈，相信太陽、石頭和河流里都住著很像人的精靈，所以它們也像人一樣會動，而且有感覺。
而童話進行的方式，與孩童思考和體驗世界的方式相符。舉例來說，當孩童回想起許多故事里的主角，都因為勇敢結(jié)交乍看不討喜的人物，而在人生中獲得成功，他會相信同樣的魔法也能發(fā)生在自己身上。
神話和童話回答著那些永恒的疑問，諸如：世界到底是什么樣子?我要怎么在世界上過活?我要如何真正成為自己?神話給予的答案很確切，而童話給予的答案則是暗示性的;童話傳達的訊息中可能暗示了解決方法，但從不直接挑明。
童話讓孩童自己在幻想中決定，那些故事所揭露，關(guān)于人生和人類本性的內(nèi)容，是否要套用在自己身上，又該如何運用。
童話進行的方式，與孩童思考和體驗世界的方式相符，這解釋了為什么童話對孩童來說如此具有說服力。童話故事能夠帶給孩童的撫慰，遠勝于任何試圖用成人的說理和觀點能帶來的安慰。孩童信任童話告訴他的，因為童話的世界觀和他的一致。
孩子喜歡童話故事
和許多史前及已有文字的古代民族一樣，孩童相信萬物有靈，“他認為他和無生命世界之間的關(guān)系，與他和有生命的人類世界之間的關(guān)系沒什么不同：他親暱地撫觸所有討他喜歡的漂亮東西，一如他撫觸自己的母親，他也會大力搥打當著他的面重重關(guān)上的門板?！痹诖藨?yīng)補充說明，他會這么做，因為他相信漂亮東西跟他自己一樣喜歡受到撫觸，而他懲罰門板，是因為他認為門一定是居心叵測、故意重重關(guān)上的。
如皮亞杰指出，兒童會一直相信萬物有靈，直到青春期來臨。孩童的父母和師長會告訴他，東西既不會動，也沒有感覺，盡管孩童可能會為了取悅大人，或避免受到嘲笑而假裝相信這種說法，但他在心里自有想法。孩童受制于其他人的理性教誨，只能將他的“真知”埋在靈魂深處，與理性完全隔絕開來，但這樣的“真知”，卻可以藉由童話傳遞的訊息來形塑和引導。
根據(jù)皮亞杰的研究結(jié)果，對八歲孩童來說，太陽是活的，因為太陽會發(fā)光(或者還可以加上，它這么做是因為它想)。對抱持泛靈觀的孩童來說，石頭是活的，因為它會動，比如它可以滾下山坡。甚至十二歲半的孩子，也深信河流是活的，而且有自己的意志，因為河水不斷流動。孩童相信太陽、石頭和河流里都住著很像人的精靈，所以它們也像人一樣會動，而且有感覺。
對孩童來說，沒有明確的界線可以區(qū)分無生命的物體和有生命的活物，而且只要是活物，它們的生命都和人類很相像。如果我們不理解巖石、樹木和動物要告訴我們的事，是因為我們對它們的感應(yīng)不夠靈敏。對于試圖理解世界的孩童而言，期待那些讓他好奇的物體提供答案，似乎也很合理。由于孩童的思考以自我為中心，他會期待動物說起他覺得有意義的事物，正如童話故事里的動物所做，也象是孩童自己對養(yǎng)的動物或動物玩偶說話。孩童堅信動物理解他、而且能夠感同身受，只是動物不會公開表現(xiàn)出來。
既然動物在世界各地自在游走，那么童話里的動物，能夠在主角前往遙遠地點探尋時提供指引，也就再自然不過了。只要會動的就都是活的，那么孩童也會相信風可以說話和載著主角去任何要去的地方，就如同〈太陽之東，月亮之西〉的情節(jié)。根據(jù)泛靈觀，不僅動物會像人類一樣思考和感覺，連石頭都是活著的，所以被變成石頭，只是表示必須有一段時間保持安靜不動。按照同樣的思維，即使先前沉默無聲的物體開始說話、提供建議，并跟隨主角四處游歷，也是完全可信的。由于世間萬物都住著某種和所有其他靈相似的靈(換言之，即孩童將自己的靈投射在萬物上而成的靈)，因此萬物都具備內(nèi)在的同一性，于是就像在〈美女與野獸〉和〈青蛙國王〉里，人可以變成其他動物，反之亦然。既然活物和死物之間沒有明顯的界線，那么死物自然也有可能變成活物。
當孩童像偉大的哲學家一樣，試圖解答那些最初也是最終的問題：“我是誰?我應(yīng)該怎么處理人生的問題?我該成為什么?”他對答案的追尋，是以泛靈觀為基礎(chǔ)。但孩童太不確定自己的生命究竟由什么構(gòu)成，因此他最先要面對也最重大的問題就是：“我是誰?”
孩童一開始四處游走和探索，就會開始思索關(guān)于認同的問題。當他瞥見自己的鏡中倒影，他會揣想自己看見的，真的是他自己，或者只是有個和他很像的孩子站在玻璃墻后。他試著探索，想知道另一個孩子是不是真的和他一模一樣。他扮鬼臉、扭來轉(zhuǎn)去，走幾步遠離鏡子之后又跳回鏡子前面，想確定對方已經(jīng)走開或留在原地。雖然只是三歲稚童，但他已經(jīng)面臨最艱難的個人認同問題。
孩童會自問：“我是誰?我從哪里來?世界是怎么形成的?誰創(chuàng)造了人類和所有動物?生命的目的是什么?”確實，他不是抽象地去思索這些大哉問，主要是從與自己相關(guān)的角度來思索。他擔心的不是每個人的公平正義，而是他自己是否能獲得公正對待。他會揣想，什么人或東西會讓他陷入困境，又有什么可以拯救他免于落難。除了父母親之外，還有其他仁善的力量嗎?他的父母親是仁善的力量嗎?他應(yīng)該如何形塑自己，又為什么這樣做?他可能已經(jīng)做錯事了，那他還有希望嗎?為什么這一切會發(fā)生在他身上?對他的未來意謂著什么?童話故事為這些迫切的問題提供了解答，而其中許多問題，都要等孩童隨著故事情節(jié)逐漸開展才會有所認知。
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