有關(guān)中國企業(yè)文化論文(2)
孝不僅是人倫原則，也是人與天地萬物和諧相處的一種人倫精神。孝把天作父，把地作母，要求人類對待天地萬物要像對待父母一樣，按其本性來敬養(yǎng)它，這樣就能夠得到萬物的恩惠。孟子說，不違農(nóng)時，糧食就吃不完;不把細密的網(wǎng)撒向大湖深池，魚類水產(chǎn)就吃不完;伐木砍樹能遵守規(guī)定的季節(jié)，木材就用不完。相反，如果人類對天地萬物不敬養(yǎng)，不珍惜，不愛護，最后受到傷害的，主要還是人類自己。臭氧層空洞、沙塵暴、人類生存 環(huán)境的嚴重污染和破壞，就是鮮活的例證!我們接受的是同一個太陽的能量，吸收的是同一個地球的營養(yǎng)，呼吸的是同樣的空氣，飲用的是同一個水源，世界萬物與人類本來是一體，我們“本自同根生，相煎何太急”呀!愛護大 自然 和他人，就是在愛護我們自己;損害大自然和他人，就是在損害我們自己呀!
“天下為一家， 中國 猶一人”，是對孝的人際關(guān)系的世界運用。儒家的“四海之內(nèi)皆兄弟”，充分體現(xiàn)了世界主義和人道主義思想。這種世界大同的思想，對于世界 經(jīng)濟 全球化的新經(jīng)濟的健康 發(fā)展 ，具有特殊的 歷史 意義和現(xiàn)實意義。因為這種思想理念要求的是和平，而非征戰(zhàn);是認同，而非排斥;是合作，而非一味地競爭;是互惠，而非利己損人。對于21世紀的中國人來說，孝還是聯(lián)結(jié)全世界五千萬華僑的心脈。新世紀中華民族經(jīng)濟的騰飛，不僅是大陸之中國人的使命，同時也是全世界所有華人不可推卸的責任。華人世界的維系，孝道將起到很大的作用。
如果說孝是人類必須要做到和做好的第一件大事，那么報恩則是人類必須要做好的第二件大事。“君子施恩不圖報，知恩不報是小人”，“受人滴水之恩，他日當涌泉相報。”這些都是儒家 文化的基本理念。一個知恩、感恩的人，時刻都想著為恩人做點力所能及的事情，而不會做出任何有損于恩人的事情;一個忘恩負義的人，不僅不思感恩、報恩，當個人利益與恩人的利益發(fā)生矛盾和沖突時，會不惜損害恩人的利益而保全一己之私，這樣的人最不可信、最不可靠!因此，報恩也是人類最基本的品德。
人類應報之恩主要有四種：即父母恩、師長恩、國家恩和人民恩。十月懷胎，一年乳補。經(jīng)過父母二十年的精心呵護和培育，我們才得以長大成人。此恩此德，怎么報答都不為過。報答父母恩首先要養(yǎng)父母之身。父母辛勞勤苦了大半輩子，才把子女養(yǎng)育成人，而他們自己卻一年年衰老，身患疾病。對子女來說，贍養(yǎng)父母不僅僅是法定的責任和義務，更是報答父母養(yǎng)育之恩的良機。其次要養(yǎng)父母之心。父母年邁多病，固然需要子女精心照料，但是父母更加需要的是心靈上的慰藉。因此，子女在 工作、 學習 、生活和為人處世各個方面，都要謙虛謹慎，努力認真，做到讓父母放心、安心、舒心，不讓他們操心、擔心、憂心。第三要養(yǎng)父母之志。父母一生有很多志向，有些實現(xiàn)了，有些沒有實現(xiàn)，他們把許多希望都寄托在子女身上。如果子女能夠按照父母的期望和要求，認真做人，努力做事，在學習、工作和 社會 上有所作為，有所造就，就是對父母恩的最好報答，父母會為此感到最大的滿足和欣慰。這是報父母恩。
父母雖能生養(yǎng)我們，但是如果沒有師長，我們就不懂得禮義和道理，就學不到 文化、 科學 、知識，就不會有今天的成績和地位。所謂“尊敬不如從命”，對師長最好的報答就是要謹遵師長的教誨，牢記師長的要求和期望，不斷地學習，刻苦地專研，努力地工作，有所作為，做到“青出于藍，而勝于藍”。看到自己的學生和屬下取得了成績和進步，師長就會感到莫大的安慰和榮耀。這是報師長恩。
我們能夠在和平、安定的 環(huán)境里工作、學習和生活，這完全得益于國家恩。國家培養(yǎng)軍隊和警察，來保護國家安全和社會安定;建立學校，讓我們能夠受到良好的 教育 ;健全醫(yī)療機構(gòu)，讓我們能夠健康地生活;建設公共福利設施，讓我們能夠得到比較充足的生活保障。此恩此德，我們只有盡心盡力，盡職盡責，加倍努力工作，并爭取做出較大的成績和貢獻，才能夠報得。這是報國家恩。
我們的衣、食、住、行和日常所用的一切，哪一樣不是人民給予?紡織工人每天勤苦織出的好布，自己卻穿著不起，而我們經(jīng)常在挑肥揀瘦;農(nóng)民鋤禾日當午，起早貪晚收獲得來的糧食，自己卻舍不得吃好的，而我們經(jīng)常在大吃大喝中無益地浪費;有些 建筑工人蓋了一輩子的樓，也沒住上樓房，而我們卻經(jīng)常調(diào)來換去，還不如意稱心;有些革命老區(qū)至今不通道路，而我們有些城市的道路，今天鋪上，明天挖開，損失浪費驚人!捫心自問，沒有人民群眾，哪有我們今天的豐衣足食?沒有人民群眾，哪有我們現(xiàn)在的一切一切? 可是現(xiàn)在，我們有些人民群眾還吃不飽，穿不好，住不暖，甚至連最起碼的生活保障都得不到!我們是怎么報恩的?我們一些人民群眾仍然在艱苦中工作，在艱難中生活，而我們有些人卻一天天悠哉游哉，還這不稱心，那不滿意，吃完肉放下飯碗就罵娘!拍拍良心，我們每天都創(chuàng)造了什么價值?我們對社會到底有些什么貢獻?我們的貢獻真的就比人民群眾的貢獻大嗎?我們真的就應該如此地奢侈、浪費和享受嗎?現(xiàn)在，是我們應該仔細地想一想這些 問題 的時候了!這些問題想清楚以后，我們才能明確到底應該以什么樣的態(tài)度對待我們的工作，以什么樣的心態(tài)對待我們的社會，以什么樣的心境對待人民群眾。只有這些最基本的問題得到了解決，我們才能夠提及解決其他問題。如果連這些最基本的問題都得不到解決，其他的事情則一切都無從談起;如果連這些最基本的事情都不肯去做，都做不來，奢談做其他任何事情則都是戲論，都是在自欺欺人而已!
四、結(jié)束語
寓言一：從前，在喜馬拉雅山，有一種鳥身上長著兩個頭，人們叫它“雙頭鳥”。有一次，“雙頭鳥”的一個頭看到另一個頭吃了一個香甜的果子，就嫉妒起來。心想：“你吃好果子，我就吃毒果子，讓你也不好受!”它真的吃下了毒果子，結(jié)果整只鳥都被毒死了。
寓言二：從前，有條蛇的尾和頭爭吵起來。蛇尾說：“你總當頭，這太不公平了!你也該讓我當當頭啦!”蛇頭說：“我們的分工就是這樣的嘛!我不能跟你換。”他們不停地爭吵，直到有一天，蛇尾緊緊地纏到了一棵樹上，蛇頭沒法向前行走了。蛇頭爭持不過蛇尾，只好讓蛇尾來當頭，結(jié)果整條蛇都掉進了火山口里。
寓言三：從前，有個國家實行這樣一種習俗，就是人到老的時候都要被遺棄到深山里去。有個大臣實在不忍心把自己的老父親就這樣遺棄了，就在自己的家里秘密地挖了一個地道，把老父親藏在里面。后來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個 問題 ，如果你們能回答出來，我們就撤兵;如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細⒌?第一個問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別?第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬?”這個國的國王回答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣就來到地道里問他的老父親。老父親說：“這并不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬。”大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常感激。從此以后，國王撤消了遺棄老人的習俗，命令所有的人都要尊敬和善待老年人。
有關(guān)中國企業(yè)文化論文篇二
《 淺談中國企業(yè)文化中的誤區(qū) 》
【摘要】 發(fā)展 中國 的 企業(yè) 文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè) 管理 實踐和 現(xiàn)代 化進程，同時也要借鑒國外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，這樣才能建設有中國特色的 社會主義的企業(yè)文化。
【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化 管理實踐 誤區(qū)
企業(yè)文化是指在一定的社會 經(jīng)濟 條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、 職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和(Sch Ein，1984)，是一個企業(yè)或一個 組織在自身發(fā)展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式。企業(yè)文化是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物。
早在20世紀50年代，在我國的一些大型國有企業(yè)中，就有自己獨具特色的經(jīng)營理念，如鞍鋼憲法、大慶鐵人精神等，當時雖未冠之以企業(yè)文化的概念，但實際上發(fā)揮著企業(yè)文化的價值功能和整合功能。后來，隨著人們對精神激勵作用的客觀認識和對物質(zhì)激勵手段的運用，人們迅速從精神控制的桎梏中覺醒起來，這些“企業(yè)文化”也由于未能適應時代的變化而逐漸衰落了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的進一步深入，在引進外資，引進國外先進技術(shù)和管理的過程中，企業(yè)文化作為一種管理模式又被引入我國的企業(yè)中。一時間，許多企業(yè)都風起云涌地搞起了企業(yè)文化，在全國掀起了企業(yè)文化的熱潮。當我們回過頭來冷靜地思考時，就不難看出中國企業(yè)文化建設過程中所走入的幾個誤區(qū)。
一、注重企業(yè)文化的形式，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵
盲目追求企業(yè)文化的形式，而忽略了企業(yè)文化的內(nèi)涵。企業(yè)文化是將企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中的基本價值觀灌輸給全體員工，通過 教育 、整合而形成的一套獨特的價值體系，是影響企業(yè)適應市場的策略和處理企業(yè)內(nèi)部矛盾沖突的一系列準則和行為方式，這其中滲透著創(chuàng)業(yè)者個人在社會化過程中形成的對人性的基本假設、價值觀和世界觀，也凝結(jié)了在創(chuàng)業(yè)過程中創(chuàng)業(yè)者集體形成的經(jīng)營理念。將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現(xiàn)出來，才是比較完整的企業(yè)文化，如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動力，對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠的影響。
二、將企業(yè)文化等同于企業(yè)精神，使企業(yè)文化脫離企業(yè)管理
有些企業(yè)家認為，企業(yè)文化就是要塑造企業(yè)精神或企業(yè)的圣經(jīng)，而與企業(yè)管理沒有多大關(guān)系。這種理解是很片面的。有學者曾經(jīng)指出，企業(yè)文化就是以文化為手段，以管理為目的，這種理解是有一定道理的，因為企業(yè)組織和事業(yè)性組織都屬于實體性組織，它們不同于教會的信念共同體，它們是要依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營狀況和一定的業(yè)績來進行評價的，精神因素對企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、企業(yè)生產(chǎn)效率及企業(yè)發(fā)展固然有著重要的作用，但這種影響不是單獨發(fā)揮作用的，它是滲透于企業(yè)管理的體制、激勵機制、經(jīng)營策略之中，并協(xié)同起作用的。企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)的價值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中的，并與企業(yè) 環(huán)境變化相適應的，因此不能脫離企業(yè)管理。
三、將 企業(yè) 文化視為傳統(tǒng)文化在企業(yè) 管理中的直接運用
這種觀點認為企業(yè)文化就是用文化來管理企業(yè)，如有些企業(yè)家認為應該用儒家學說來管理企業(yè)，還有些企業(yè)家認為應該用老子學說來管理企業(yè)。這些學說作為 中國 文化的思想代表用于指導企業(yè)管理和企業(yè)經(jīng)營理念，應該說是具有中國特色，但問題的關(guān)鍵在于如何用傳統(tǒng)文化來把握當代人的 心理，來把握迅速變化的市場需求，來調(diào)整對中國員工的 工作激勵，這需要找到適當?shù)那腥朦c，找準其中許多具體的 聯(lián)系。如中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)對家庭的歸屬、對權(quán)力的依賴，重感情、重面子，突出以人為本、知人善用等，將這些文化因素和傳統(tǒng)思想 應用于企業(yè)管理，營造一個充滿情感、和諧共存的文化氛圍，在這樣的氛圍中實現(xiàn)對人性的超越，實現(xiàn)人與 社會的共存，人與 自然 的和諧，這應該說突出了中國特色。但是，中國的傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辨，可謂左右逢源，在用于指導企業(yè)管理 實踐中時，需要將其操作化為具體的行為準則和經(jīng)營理念。另外，中國傳統(tǒng)文化中也有許多不利于企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè) 發(fā)展 的因素，如知足長樂、槍打出頭鳥等，這些都是抑制企業(yè)創(chuàng)新的隱型殺手。另外，人情交往是中國人最主要的交往方式，許多企業(yè)家長期依賴于由人情交往所編織的社會關(guān)系網(wǎng)即社會資本，而不把重點放在企業(yè)創(chuàng)新上，認為這樣也能賺到錢，這樣下去會逐漸形成對關(guān)系的依賴，而削弱企業(yè)自身的創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)象的盛行固然有其社會的原因，但是，隨著體制改革的進一步深入，社會資本伸展的空間越來越狹小，加入世貿(mào)后，市場競爭的游戲規(guī)則越來越規(guī)范，那些津津樂道于依賴社會資本的企業(yè)被打垮、被擊敗就在所難免。所以要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的積極因素和消極因素，不能簡單而為之。企業(yè)文化不是對社會文化的玩賞，而是用文化的氛圍和文化價值去管理企業(yè)，為企業(yè)、為社會創(chuàng)造價值。
四、忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個性化
企業(yè)文化是某一特定文化背景下該企業(yè)獨具特色的管理模式，是企業(yè)的個性化表現(xiàn)，不是標準統(tǒng)一的模式，更不是迎合時尚的標語。綜觀許多企業(yè)的企業(yè)文化，方方面面都大體相似，但是缺乏鮮明的個性特色和獨特的風格。其實，每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的構(gòu)成成分不同，面對的競爭壓力也不同，所以其對 環(huán)境作。
出反應的策略和處理內(nèi)部沖突的方式都會有自己的特色，不可能完全雷同。同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調(diào)開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化強調(diào)顧客至上;同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調(diào)對市場和環(huán)境的適應性，IBM公司的企業(yè)文化強調(diào)尊重人、信任人，善于運用激勵手段。這說明，企業(yè)文化是在某一文化背景下，將企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標、經(jīng)營策略、企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮而確定的獨特的文化管理模式，因此，企業(yè)文化的形式可以是標準化的，但其側(cè)重點各不相同，其價值內(nèi)涵和基本假設各不相同，而且企業(yè)文化的類型和強度也都不同，正因如此才構(gòu)成了企業(yè)文化的個性化特色。
綜觀國外企業(yè)文化的發(fā)展過程和中國企業(yè)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，面對二十一世紀的到來和中國加入WTO，中國的企業(yè)和中國的 經(jīng)濟 面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，中國的企業(yè)和企業(yè)管理也面臨著與國際化接軌的嚴峻課題，既要面臨同行業(yè)企業(yè)間的激烈競爭，同時又面臨著全球化經(jīng)濟和 網(wǎng)絡 時代所帶來的挑戰(zhàn)，在這樣的形勢下，企業(yè)文化的創(chuàng)新已成為企業(yè)創(chuàng)新不可分割的重要組成部分。要發(fā)展有中國特色的企業(yè)文化，就需要從理論和實踐兩方面來把握中國企業(yè)文化的發(fā)展方向，要加強企業(yè)文化的研究，提出有中國特色的企業(yè)文化理論，要加強企業(yè)文化建設實踐中的 科學 理論指導，只有這樣，才能使中國企業(yè)文化的發(fā)展適應于改革開放的需要，適應于中國的 現(xiàn)代 化進程。
總之，發(fā)展中國的企業(yè)文化一定要立足于中國文化的背景，結(jié)合我國企業(yè)管理實踐和現(xiàn)代化進程，同時也要借鑒國外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設有中國特色的社會主義的企業(yè)文化。
有關(guān)中國企業(yè)文化論文篇三
《 淺談中國企業(yè)文化的創(chuàng)建 》
[摘 要] 傳統(tǒng) 文化在世界上的 影響 日益增強，許多外國 企業(yè) 開始積極 學習 中國 的傳統(tǒng)文化，吸收中國文化的先進理念。傳統(tǒng)文化中也存在一些因循守舊、墨守成規(guī)、妄自菲薄等落后的思想觀念。企業(yè)在繼承傳統(tǒng)文化的同時，還要積極引進和吸收國外企業(yè)先進的文化理念，學習國外企業(yè)文化中的創(chuàng)新和競爭的理念，以彌補我國企業(yè)文化理念中的不足。
[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化 創(chuàng)建
與西方發(fā)達國家的企業(yè)文化相比，中國企業(yè)文化建設還處于初級階段，存在一些不足之處。 本文根據(jù)企業(yè)文化的基本 理論 ，結(jié)合我國企業(yè) 目前 實際，主要從以下幾方面闡述了中國企業(yè)文化建設的對策與措施。
一、要繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化中的精華
在中華民族五千年的 歷史 長河中，我們的祖先創(chuàng)造了世界上無與倫比的燦爛文化，對中國乃至世界的 發(fā)展 產(chǎn)生巨大影響。今天的中國企業(yè)應積極從祖國的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以豐富和完善 現(xiàn)代 企業(yè)文化的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化中，有許多先進的理念值得我們學習和繼承，諸如儒家文化中的處世做人;道家文化中的人與 自然 、 社會 的和諧統(tǒng)一;兵家文化中的機智變化;佛家文化中的面對困難的態(tài)度等，都是我們應該學習的文化精髓。近年來，中國的傳統(tǒng)文化在世界上的影響日益增強，許多外國企業(yè)開始積極學習中國的傳統(tǒng)文化，吸收中國文化的先進理念。同時，我國一些著名高校也為中國的企業(yè)老板開設了“國學課堂”，許多企業(yè)領導積極學習祖國的國學經(jīng)典，從中領悟企業(yè)經(jīng)營之“道”，這對企業(yè)文化構(gòu)建意義重大。從另一方面看，中國傳統(tǒng)文化中存在一些因循守舊、墨守成規(guī)、妄自菲薄等落后的思想觀念，這些落后觀念抑制了中國企業(yè)的創(chuàng)新意識和競爭意識，應予以剔除。因此，在企業(yè)文化建設中，要汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，形成現(xiàn)代企業(yè)文化中的核心內(nèi)涵。
二、要大膽吸收國外的先進文化
當今社會是開放的社會，先進的企業(yè)文化應該是具有開放性、包容性、創(chuàng)新性的文化。如美國通用電氣公司的經(jīng)營 哲學 “進步是我們最主要的產(chǎn)品”，IBM公司的“尊重個人，服務顧客，精益求精”的企業(yè)文化，麥當勞“品質(zhì)、清潔、服務、價值”的企業(yè)精神等，反映了美國企業(yè)倡導個性化、追求創(chuàng)新的文化內(nèi)涵。日本的企業(yè)文化既具有東方文化的色彩，又具有西方國家不斷追求創(chuàng)新的先進理念，是東西方文化優(yōu)秀成分的結(jié)合，如松下電器的經(jīng)營理念“ 工業(yè) 報國，光明正大，團結(jié)一致，奮斗向上，禮節(jié)謙讓，適應形勢，感謝報恩”，日本豐田公司經(jīng)營理念“優(yōu)良的產(chǎn)品，優(yōu)良的思想，世界的豐田”等。而在中國的企業(yè)文化中，創(chuàng)新意識、競爭觀念、風險意識、自信心等方面的內(nèi)涵略有不足，制約了企業(yè)發(fā)展速度和成長質(zhì)量。因此，我國企業(yè)在繼承傳統(tǒng)文化的同時，還要積極引進和吸收國外企業(yè)先進的文化理念，學習國外企業(yè)文化中的創(chuàng)新和競爭的理念，以彌補我國企業(yè)文化理念中的不足，從而使企業(yè)文化建設更加完善。
三、要樹立人本 管理的思想
人本管理的核心是以人為本，強調(diào)關(guān)心員工，關(guān)心顧客，關(guān)心公眾，這是 企業(yè) 管理的重大轉(zhuǎn)變。人力資源是企業(yè)最寶貴的資源，是企業(yè) 文化的忠實載體。企業(yè)的 發(fā)展 是一項系統(tǒng)工程，涉及到的 工作很多，企業(yè)領導在關(guān)注經(jīng)營規(guī)模、產(chǎn)值、利潤、新產(chǎn)品、市場等的同時，更重要的是要關(guān)心員工的成長，尤其要關(guān)注普通員工的成長發(fā)展。要創(chuàng)造滿意的產(chǎn)品，首先要創(chuàng)造滿意的員工，企業(yè)文化在實施和推行的過程中，普通員工的作用巨大，沒用員工的認可與認同，再好的企業(yè)文化構(gòu)思與設計也形同虛設，沒有實際意義。良好的企業(yè)文化能鼓勵企業(yè)每一位員工不斷進步， 齊心協(xié)力，眾志成城。海爾的“人人是人才，賽馬不相馬”的用人機制，使海爾在普通員工中涌現(xiàn)出了一批千里馬，這也是海爾文化的獨到之處。
四、 中國 企業(yè)文化的創(chuàng)建關(guān)鍵在于企業(yè)家
國內(nèi)外企業(yè)的發(fā)展歷程表明，企業(yè)文化的建設關(guān)鍵取決于企業(yè)家的戰(zhàn)略思維，只有杰出的企業(yè)家才能塑造出卓越的企業(yè)文化，企業(yè)家在企業(yè)文化的創(chuàng)建中起著核心作用。企業(yè)家與企業(yè)文化的關(guān)系是相輔相成的，企業(yè)家是企業(yè)文化的構(gòu)思者、設計者、實施者，同時企業(yè)文化又促使企業(yè)家的成長。企業(yè)文化很大程度上是企業(yè)家的文化，而 目前 有些企業(yè)，領導的大部分精力集中在設計構(gòu)思企業(yè)文化的目標上，但在執(zhí)行過程中自己卻不能身體力行，習慣用“大尺子”量人，難以服眾，結(jié)果喪失了領導的人格魅力，后果可想而知。有些企業(yè)的經(jīng)營失敗并不是產(chǎn)品不好，市場不好， 問題 處在企業(yè)領導身上。因此在企業(yè)文化建設中，企業(yè)領導一定要率先垂范，以身作則，嚴于律己，公正嚴明，以提升自己的非權(quán)力 影響 力，創(chuàng)建 科學 的企業(yè)文化。
五、企業(yè)文化建設的目標要系統(tǒng)而具體
企業(yè)文化建設是一個復雜的系統(tǒng)工程，層次眾多，目標復雜，企業(yè)文化建設的目的是將企業(yè)發(fā)展的目標層層細化，使企業(yè)文化的力量滲透到生產(chǎn)經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)中去。在我國企業(yè)建設中，海爾文化是企業(yè)文化成功的范例，其文化的內(nèi)涵樸素務實，并無神秘之處，許多到海爾取經(jīng)的企業(yè)卻是難以學成，主要原因是海爾文化的目標是一個目標體系，既有總目標，又有中間目標和具體執(zhí)行目標，目標具體，層層分解，細致入微，目標責任明確到每一位員工，大到一臺設備，小到一塊玻璃、一塊地板、一塊綠地都有專人負責，且有嚴格監(jiān)督機制和保障機制。而目前我國許多企業(yè)的做法是企業(yè)文化總目標宏偉遠大，驚天動地，但目標分解不夠科學，以至于在執(zhí)行過程中層層衰減，具體行動與總目標差距很大，甚至是背道而馳，導致虎頭蛇尾，收效甚微。因此，良好的企業(yè)文化系統(tǒng)是一個層次清晰的目標體系。
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