企業(yè)文化建設(shè)的畢業(yè)論文

　　企業(yè)文化是每個企業(yè)在成長壯大的過程中發(fā)展出來的獨(dú)特文化，它不僅是企業(yè)保持青春活力的思想源泉，更是每個企業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)夢的文化積淀。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的畢業(yè)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　企業(yè)文化建設(shè)的畢業(yè)論文篇1

　　淺談禪在企業(yè)文化建設(shè)中的內(nèi)涵

　　縱觀國內(nèi)的企業(yè)發(fā)展歷程，大體可以分為三個階段：經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理、文化管理。在經(jīng)驗(yàn)管理階段，一家企業(yè)的成功主要依靠企業(yè)家個人的能力;在科學(xué)管理階段，注重的是建立比較完善的管理制度、體系，使企業(yè)得以規(guī)范發(fā)展;在文化管理階段，側(cè)重以人性化的管理，以充分集合、調(diào)動、發(fā)揮每位員工的工作積極性。

　　目前，越來越多的企業(yè)認(rèn)識到文化在企業(yè)管理中的重要性，在企業(yè)文化管理階段，企業(yè)文化的優(yōu)劣決定或影響著企業(yè)核心競爭力，企業(yè)文化是亞文化，必須置根于傳統(tǒng)文化的土壤中。佛家思想作為中華傳統(tǒng)文化精髓不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎(chǔ)，而且能夠與市場經(jīng)濟(jì)相融。“百年企業(yè)，千年寺院”的現(xiàn)象體現(xiàn)了佛家文化在管理中的魅力，禪作為佛家思想的精髓理應(yīng)成為構(gòu)建中國特色的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新、發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源。企業(yè)文化是以企業(yè)家為核心的文化，激烈的市場競爭和企業(yè)發(fā)展中的種種困惑促使越來越多的企業(yè)家開始學(xué)習(xí)、應(yīng)用佛家思想、方法，以提升管理者的經(jīng)營智慧以及培育優(yōu)秀的企業(yè)文化。

　　(一)禪的內(nèi)涵

　　佛法產(chǎn)生于印度，在佛法弘揚(yáng)、傳播歷史進(jìn)程中逐漸形成了具有不同修持特點(diǎn)三大流派，即漢傳佛法、南傳佛法、藏傳佛法，而禪是所有佛法的心髓。

　　何謂禪?本研究認(rèn)為禪是通過覺知的方式實(shí)現(xiàn)個人心靈覺悟進(jìn)而融入生活的藝術(shù)。禪是一種修持方法，是一種內(nèi)在的心靈境界，是一種高層次的生活藝術(shù)。

　　1. 禪是一種特定的修持方法，禪又稱靜慮或者思維修。它與我們通常的認(rèn)識事物的方式不同，通常我們認(rèn)識事物是以主客二分為基礎(chǔ)，運(yùn)用概念、邏輯進(jìn)行分析推理，通過判斷形成對事物的結(jié)論。禪是無分別的智慧，禪超越了概念與邏輯，它是運(yùn)用覺知、體驗(yàn)的方式認(rèn)識事物、感知世界，禪是心靈的單純的體驗(yàn)，在禪的體驗(yàn)里我與世界的關(guān)系不是對立的而是一個統(tǒng)一的整體。

　　2. 禪是一種覺悟的心靈境界

　　人人都有一顆單純的本心，在生命歷程中由于受到人我分別、愛憎執(zhí)著的染污，使我們隨著年齡的增長逐漸迷失了自身本來的單純，失去了那顆本來具足的赤字之心，正如佛陀悟道時所說：“奇哉!奇哉!人人皆具如來智慧德相，唯以妄想、執(zhí)著而不能證得。”禪是通過一定的修持方法找回并保持這顆本心，禪是放下分別、執(zhí)著后的一種灑脫的心靈境界：專注、清明、綿密覺知，清清楚楚，明明了了，遠(yuǎn)離了煩惱、痛苦，自在、安詳?shù)鼗钤诿恳粋€當(dāng)下。

　　3. 禪是一種高層次的生活藝術(shù)

　　禪就是生活，唐朝的百丈禪師說挑柴擔(dān)水、衣食住行，無不是禪，將禪融入生活，看似平淡的日常生活，也到處充滿了禪機(jī)、禪趣。將禪融入工作，工作不再是又累又苦的壓力，可以變成享受。將禪融入生命，生命便擺脫了一切枷鎖與束縛，充滿了光明、滿足、安寧。禪是活潑潑、充滿生機(jī)的生活藝術(shù)。

　　(二)企業(yè)禪文化建設(shè)的體系建構(gòu)

　　禪文化是以禪為核心的一整套價值觀和方法論體系，企業(yè)禪文化關(guān)注的是在企業(yè)情景中，如何將禪融入企業(yè)管理的一整套文化體系的建構(gòu)，在體系構(gòu)建過程中，必須把握契理契機(jī)的原則，契理就是要契合禪的本質(zhì)，契機(jī)就是要契合企業(yè)管理的需要。

　　今年圓寂的四祖寺方丈凈慧老和尚于90年代初提出了生活禪的概念，生活禪的宗旨是覺悟人生、奉獻(xiàn)人生，“覺悟人生”是針對人類的迷失而言，“奉獻(xiàn)人生”是針對人類的自私、以我為中心而言。“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”與佛教傳統(tǒng)的修行次第也是完全能夠連接的。傳統(tǒng)的修行次第有所謂大乘和小乘，小乘所修的是以出離心為基礎(chǔ)的解脫道，大乘所修的是以菩提心、大悲心為基礎(chǔ)的菩薩道。解脫道以自覺為主，菩薩道以自覺覺他為主。覺悟人生強(qiáng)調(diào)的是解脫道，奉獻(xiàn)人生強(qiáng)調(diào)的是菩薩道。這樣就使生活禪的理念，與傳統(tǒng)佛教的修行法門進(jìn)行了有機(jī)的連接。

　　老和尚進(jìn)一步提出，以信仰、因果、良心、道德為內(nèi)容，不斷優(yōu)化自身素質(zhì)，從而落實(shí)覺悟人生的宗旨。在生活中，培養(yǎng)以感恩、包容、分享、結(jié)緣為內(nèi)涵的理念，不斷和諧自他關(guān)系，從而落實(shí)奉獻(xiàn)人生的要求。覺悟人生，所要做到的是要優(yōu)化自身素質(zhì);奉獻(xiàn)人生，所要做到的是和諧自他關(guān)系。

　　在學(xué)習(xí)、繼承老和尚生活禪思想的基礎(chǔ)上，在多年的禪文化理論研究和企業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，目前課題組已經(jīng)初步形成了一套企業(yè)禪文化導(dǎo)入體系，該體系主題主要包括：接納、責(zé)任、當(dāng)下、感恩、分享、結(jié)緣等內(nèi)容，其中接納、負(fù)責(zé)任、平常心重在自利，幫助企業(yè)管理者或員工建設(shè)和諧內(nèi)心世界，感恩、分享、結(jié)緣重在利他，幫助企業(yè)管理者或員工和諧與他人的關(guān)系，下面對每一主題運(yùn)用禪的思想和方式進(jìn)行詮釋和說明。

　　接納，禪在一切處，只要放下內(nèi)心的分別執(zhí)著，無條件接納眼前的一切，一切都是禪，從自然現(xiàn)象來說：滿目青山、茫茫大地、浩浩長江、潺潺流水是禪。從社會現(xiàn)象來說，所謂世間八風(fēng)：利，衰，毀，譽(yù)，稱，譏，苦，樂，四順?biāo)哪婀舶思拢错樌晒εc失敗，背后誹謗與稱贊，當(dāng)面贊美與漫罵攻擊，痛苦與快樂是禪。從個人發(fā)展來說，個人身材與長相、能力與性格、氣質(zhì)與修養(yǎng)乃至個人缺點(diǎn)與不足、個人發(fā)展?fàn)顩r與人生命運(yùn)都是禪，禪意謂著接納，接納人生所遭遇的一切，接納才能心平氣和，接納才能自信，接納才能消除內(nèi)在的矛盾與沖突，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心靈的和諧統(tǒng)一。相反，不接納就會有心存不滿，內(nèi)心就會有矛盾、沖突，不接納是痛苦根源。一個人的發(fā)展必須以接納為前提，因?yàn)橹挥幸粋€人具有和諧的內(nèi)在才可能持續(xù)發(fā)展與成功。

　　責(zé)任，也就是負(fù)責(zé)任，個人必須為自己的事業(yè)、生活、人生命運(yùn)承擔(dān)責(zé)任，佛法認(rèn)為事物發(fā)展遵循因果規(guī)律，過去的付出是因，現(xiàn)狀是果;現(xiàn)在付出是因，未來的發(fā)展是果。自己是一切的根源，無論自己境況的好壞、順逆、成敗，一切都是自作自受，一切都是因果規(guī)律的自然呈現(xiàn)。就個人而言，信念決定思想，思想產(chǎn)生行為，行為形成習(xí)慣，人是習(xí)慣的奴隸，如果個人無意識按照舊的習(xí)慣模式去行為只能產(chǎn)生與過去同樣的結(jié)果。負(fù)責(zé)任意味著突破、超越舊有心智模式，在每一個當(dāng)下按照因果規(guī)律審慎選擇正確有效的信念、思想、行為，并逐漸形成新的有效地心智模式。當(dāng)下的每一個選擇都是一粒種子，無論這粒種子是好是壞，遲早都會生根發(fā)芽成長壯大，佛法提出“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，切實(shí)把握好自己身、口、意三門，才能真正掌控自己人生命運(yùn)。 　　當(dāng)下就是我們通常所說的活在當(dāng)下，我們可以把事情分為三類：過去的事情、現(xiàn)在的事情、未來的事情，活在當(dāng)下意味著時刻把注意力焦點(diǎn)放在現(xiàn)在的事情上，痛苦、煩惱的根源就在于不能活在當(dāng)下，要么為過去而懊悔，要么為未來而擔(dān)憂，佛法認(rèn)為萬事萬物的本質(zhì)是空性，空性不是空無，而是說一切事物都不是永恒不變的，都是因條件而存在，每個人都有足夠的資源與潛能讓自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，當(dāng)一個人把生命的資源聚焦在種種干擾因素的時候，生命的美好與潛能將無法得以展現(xiàn)?；钤诋?dāng)下意味著體驗(yàn)當(dāng)下，超越邏輯思維，回歸本心，用心感受自己周遭的世界，單純地用眼睛看、用耳朵聽、用舌頭嘗、用鼻子嗅、用身體感受，當(dāng)下是我們心靈可以直接感受的鮮活的世界，當(dāng)下本身圓滿具足一切，無須依賴任何外在的事物。以當(dāng)下的心態(tài)去生活、去工作，將覺性帶入生活與工作，心靈便與生活、工作融為一體，生命的過程將充滿安詳、靈動與美好。

　　感恩，包括企業(yè)家和員工在內(nèi)的每一個人都要有感恩的心，當(dāng)一個人的內(nèi)心不能做主宰的時候，常會隨境波動，隨境而產(chǎn)生貪欲、嗔恨、愚癡、傲慢、懷疑等負(fù)面心態(tài)，當(dāng)一個人能對世界對他人產(chǎn)生感恩之心時，他便能以心轉(zhuǎn)境，破除以上五種負(fù)面心態(tài)的影響。感恩源自念恩，飲水思源，要時常想到他人、社會、世界對自己的恩德，感恩父母的養(yǎng)育，感恩同事的幫助，感恩領(lǐng)導(dǎo)提攜、感恩逆境的磨礪，當(dāng)一個人能夠在一切時一切處一切事中升起感恩之心的時候，他便能隨時隨地生活在美好的心境中。“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”，以感恩之心對待工作，便能化為推動工作的強(qiáng)大動力，愛崗敬業(yè)，在自己平凡的崗位上以一顆真誠的心回報付出，為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造最佳績效。

　　分享，佛法認(rèn)為無論個人還是組織，財富之源在于布施，布施就是舍與付出，布施就是分享，目前很多企業(yè)經(jīng)營者不明此理，一味追求結(jié)果而忽視付出，最終導(dǎo)致碌碌無為。企業(yè)經(jīng)營者要確立分享的觀念，與合作伙伴分享利益，建立與合作伙伴的雙贏關(guān)系，如果只想獨(dú)享利益而不愿分享，不可能與合作伙伴建立持續(xù)的經(jīng)營關(guān)系。同時還要同員工分享共同的勞動成果，這樣才能充分調(diào)動員工的工作積極性，推動企業(yè)的發(fā)展。如果企業(yè)經(jīng)營者只想自己掙錢，不關(guān)心改善員工待遇，這樣勢必會導(dǎo)致企業(yè)員工人心渙散，最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營的失敗。還要與客戶分享利益，要以客戶為導(dǎo)向，時時考慮顧客的需求、利益，只有發(fā)自內(nèi)心地切實(shí)滿足顧客的需求，企業(yè)的利益才能最終實(shí)現(xiàn)。突破經(jīng)營者自我狹隘的貪求心，以一顆分享的心從事經(jīng)營才是經(jīng)營活動得以成功的真諦。

　　結(jié)緣，佛法認(rèn)為任何事物的存在都是因緣和合的結(jié)果，企業(yè)經(jīng)營成功同樣如此，結(jié)緣就是在經(jīng)營中注重緣起的作用，為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展積極主動創(chuàng)造各種有利條件，具體而言表現(xiàn)為在經(jīng)營中要盡可能地創(chuàng)造善緣、利用順緣、排除逆緣。創(chuàng)造善緣就要盡量創(chuàng)造各種良好的條件，創(chuàng)造一個和諧、良好企業(yè)發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境，創(chuàng)造一個能讓員工充分施展才華的平臺，促進(jìn)企業(yè)的良性發(fā)展。利用順緣。就是盡量地利用企業(yè)現(xiàn)有的資源條件如人才、資金等，抓住市場機(jī)遇。企業(yè)經(jīng)營的成功就在于能夠充分利用、發(fā)揮好企業(yè)現(xiàn)有資源，為顧客提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品以及良好服務(wù)，建立自身品牌形象，滿足顧客、市場的需求，如果能夠充分利用好發(fā)展過程中的條件與機(jī)遇，企業(yè)成功便可以指日可待、水到渠成。另外企業(yè)經(jīng)營還要排除逆緣，要避開或排除不利于企業(yè)發(fā)展的條件。

　　企業(yè)經(jīng)營核心在于經(jīng)營人心，以上六方面禪的內(nèi)涵都是關(guān)于如何拓展自我心性以及如何和諧與他人關(guān)系，本文作者曾以以上禪文化內(nèi)容對十余家企業(yè)進(jìn)行禪文化培訓(xùn)，取得了較好的反饋，因此，企業(yè)禪文化內(nèi)涵構(gòu)建與導(dǎo)入對企業(yè)核心競爭力的構(gòu)建以及企業(yè)文化建設(shè)是非常有價值的。

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