音樂表演論文開題報(bào)告
音樂表演論文開題報(bào)告
音樂表演作為將樂譜音響化的重要環(huán)節(jié)歷來是學(xué)界討論的焦點(diǎn),表演者通過技術(shù)對音色的控制是評判表演好壞的重要因素之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂表演論文，供大家參考。
音樂表演論文范文一：小議音樂表演的藝術(shù)風(fēng)格
藝術(shù)家的風(fēng)格演繹并不是空洞抽象的存在，同樣要落實(shí)在音樂作品的表演中，和藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格水乳交融后才能更臻完善的演繹藝術(shù)作品的內(nèi)涵①。
藝術(shù)家表演風(fēng)格的形成主要由主客觀兩個(gè)因素來決定：客觀因素包括時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、教育背景、家庭環(huán)境等，而創(chuàng)作題材中的門類和體裁也會(huì)對藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生影響。如果音樂家在進(jìn)行音樂的表演時(shí)脫離這些客觀因素，拋棄作品的題材、體裁等客觀對象，任意追求不切實(shí)際的表演，就會(huì)導(dǎo)致表演的浮夸和媚俗，無法滿足觀眾的審美需求。
音樂表演風(fēng)格中客觀因素的研究包含有很多方面，如題材的選擇上要注重新穎，主題思想的表達(dá)要具有個(gè)性并且深入，在表演的過程中還要加入充分的創(chuàng)造性手法，使作品的形象在演繹的過成中更深刻，藝術(shù)語言的表達(dá)更具獨(dú)到性。音樂表演中藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的填入可以增加音樂作品的感染力，使欣賞者深入體會(huì)作曲家的創(chuàng)作理念從而產(chǎn)生審美情感上的共鳴。如貝多芬的第五交響曲，曲意就是在對“命運(yùn)”做完美的詮釋，在自己失聰?shù)沫h(huán)境中創(chuàng)作出的“命運(yùn)交響曲”帶有貝多芬個(gè)人鮮明的創(chuàng)作特征。曲目中的內(nèi)容始終在圍繞著生命的過程而展開，傳達(dá)出慷慨激昂的生命熱情令人深受震撼。肖邦的很多鋼琴曲目也都融入了波蘭當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，如《波蘭舞曲》、《瑪祖卡》，這種融入社會(huì)環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、民族文化的作品更容易被聽眾所接受①。
而主觀因素包括藝術(shù)家的思想觀念、藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位、個(gè)人氣質(zhì)等，通過一種外在的表現(xiàn)形式來展示表演者的內(nèi)心世界。音樂作品的表演是一種主觀意志的表現(xiàn)，有現(xiàn)實(shí)生活中對藝術(shù)家創(chuàng)作影響因素的映射，也有藝術(shù)家藝術(shù)演奏中理想的臆想化身，是一種主客觀的高度統(tǒng)一。每一個(gè)成功的藝術(shù)家的藝術(shù)作品內(nèi)容形式再豐富多彩、千變?nèi)f化，但作品的風(fēng)格始終是一樣的，就如前文講的風(fēng)格的形成可以評定藝術(shù)家的成熟和成敗。一部藝術(shù)作品的成功也要?dú)w結(jié)于藝術(shù)家自身融入作品中的個(gè)人思想、情感、審美品位、生活體驗(yàn)及審美標(biāo)準(zhǔn)等不同于他人的個(gè)人魅力的彰顯。藝術(shù)源于生活而高于生活。藝術(shù)作品高于生活是因?yàn)樗囆g(shù)家將這兩種主客觀的因素經(jīng)過高度統(tǒng)一后再賦予作品深層意蘊(yùn)。這種深入生活的表演風(fēng)格使音樂作品在表演的過程中更容易將他的創(chuàng)作意圖和聽眾作很好的審美交流，更能很好地完成音樂作品的創(chuàng)作。在面對同一事物的表達(dá)上，源于主客觀因素的相互影響，創(chuàng)作出的曲目也會(huì)風(fēng)格各異。正如黑格爾所說的，風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家內(nèi)在氣質(zhì)的完美體現(xiàn)，通過外在的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出有別于他人的特性②。
音樂表演風(fēng)格是一個(gè)音樂家內(nèi)在特性的外化表現(xiàn)，是一個(gè)音樂家藝術(shù)創(chuàng)作的成熟標(biāo)示。在成功的音樂家身上都可發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特質(zhì)，他們都在自己的作品中找到獨(dú)一無二的自己，將自身對于生活的體驗(yàn)及情感表達(dá)融入到自己的創(chuàng)作之中。從最初的模仿到最后的個(gè)性表現(xiàn)，都是在走自己風(fēng)格的創(chuàng)造之路。音樂表演藝術(shù)的真正魅力就是將無聲樂譜變成有生命動(dòng)感的旋律演繹給觀眾，而聽眾對于曲目內(nèi)容的理解就全賴于音樂表演家的表現(xiàn)，音樂家的表演風(fēng)格也會(huì)左右到聽眾的音樂審美體驗(yàn)，因此正確詮釋音樂作品本身意圖至關(guān)重要。
音樂表演論文范文二：音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的啟迪
一、音樂表演藝術(shù)中現(xiàn)代音樂美學(xué)研究應(yīng)用的必要性
從音樂美學(xué)與音樂表演的內(nèi)容可分析，音樂表演所涉及的主要體現(xiàn)在表演者自身的審美能力、思想因素以及對音樂美學(xué)的理解等方面，而音樂美學(xué)則綜合許多學(xué)科如審美學(xué)或哲學(xué)等內(nèi)容，所以音樂表演在本質(zhì)上便為音樂美學(xué)中的重要內(nèi)容。實(shí)際應(yīng)用現(xiàn)代美學(xué)研究的作用主要體現(xiàn)在三方面，即：第一，現(xiàn)代音樂美學(xué)研究是影響音樂表演成功與否的關(guān)鍵。現(xiàn)代音樂美學(xué)研究認(rèn)為區(qū)別于一般音樂家與愛好者，音樂表演者對音樂的了解更加深入，注重音樂美學(xué)中涵蓋的音樂美學(xué)內(nèi)容，掌握作品歷史意義的同時(shí)還需利用現(xiàn)代審美觀念對其進(jìn)一步豐富。第二，現(xiàn)代音樂美學(xué)研究的引導(dǎo)作用。由于音樂美學(xué)本身綜合許多學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，對音樂表演能夠起到一定的導(dǎo)向作用，要求音樂表演者的表演需在領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，向受眾傳達(dá)更多的美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)審美方面的共鳴。
二、基于現(xiàn)代音樂美學(xué)研究的音樂表演藝術(shù)未來發(fā)展
(一)正確看待音樂表演
現(xiàn)代音樂美學(xué)研究中關(guān)于如何看待音樂表演的問題，從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)角度分析，認(rèn)為音樂作為意向性對象，需要通過音樂實(shí)踐主體不斷生成音樂的內(nèi)涵，其中的主體旨在音樂表演者，而音樂實(shí)踐內(nèi)容則為意向性活動(dòng)，使音樂的意義得到不斷填充與豐富。而從現(xiàn)代釋義學(xué)角度，音樂表演過程不僅需要對音樂歷史意義進(jìn)行解釋，還需將音樂作品的現(xiàn)代意義闡釋出來。綜合來看，現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演的啟迪首先需正確看到音樂表演藝術(shù)的作用以及地位，其不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)藝術(shù)方面，還應(yīng)在原有內(nèi)涵基礎(chǔ)上使音樂更具創(chuàng)造性，不斷豐富音樂的內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代音樂表演者在利用音樂表演技能進(jìn)行音樂坐標(biāo)表演與再現(xiàn)的同時(shí)，也要運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念，賦予音樂作品更多時(shí)代內(nèi)涵。
(二)正確認(rèn)識(shí)音樂原作
現(xiàn)代美學(xué)研究要求音樂表演藝術(shù)對音樂原作正確認(rèn)識(shí)。首先，根據(jù)現(xiàn)象美學(xué)理論可將音樂作品原作概括為兩方面，即創(chuàng)作過程中作曲家的意向性活動(dòng)以及作曲家創(chuàng)作思路的樂譜記錄。其次，在正確認(rèn)識(shí)音樂原作后便需考慮到如何看待作曲家在作品中所體現(xiàn)的創(chuàng)作構(gòu)思。一般作曲家通過樂譜形式完成音樂作品創(chuàng)作后，該作品便為一個(gè)實(shí)體，且不會(huì)隨人的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移。這就要求音樂表演者能夠正確解釋音樂作品，把握音樂作品的歷史意義以及所體現(xiàn)的風(fēng)格。例如，對文藝復(fù)興時(shí)期或歐洲中世紀(jì)的音樂作品在現(xiàn)代音樂表演過程中應(yīng)以作品原有歷史面貌展現(xiàn)出來，如所引用的樂器或具體演奏方式等使作品原有音響效果進(jìn)行再現(xiàn)。盡管我國現(xiàn)代音樂表演藝術(shù)中對作品的解釋仍以歷史釋義學(xué)為主，只進(jìn)行概念化或機(jī)械化的作品內(nèi)涵闡釋，從表面看較為膚淺，但這種以歷史角度看待音樂原作并對作曲家創(chuàng)作思路進(jìn)行探索的做法，仍值得肯定。對于音樂表演者來講，應(yīng)在表演過程中從歷史角度出發(fā)詮釋作品內(nèi)涵。
(三)音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造
現(xiàn)代音樂美學(xué)研究中提出的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)觀點(diǎn)，對音樂作品意向性進(jìn)行分析，要求在表演過程中通過意向性活動(dòng)使作品意義得以豐富，注重音樂表演創(chuàng)造性。盡管現(xiàn)代美學(xué)研究中通過歷史釋義學(xué)能夠使作品內(nèi)涵得以還原與重建，保證表演者充分了解作品的歷史背景以及作曲家的創(chuàng)作思路，但事實(shí)上這種觀念很容易忽視表演者對現(xiàn)代審美觀念與時(shí)代精神的探索，不利于音樂作品的進(jìn)一步豐富。因此，現(xiàn)代音樂表演藝術(shù)中需在表演者具有藝術(shù)理念以及時(shí)代審美觀的前提下，可使音樂作品的歷史內(nèi)涵展現(xiàn)出來并賦予時(shí)代意義，使現(xiàn)代表演為音樂作品增添新的光彩，這樣才可真正體現(xiàn)音樂表演的創(chuàng)造性。
三、結(jié)論
現(xiàn)代音樂美學(xué)研究是促進(jìn)音樂表演藝術(shù)不斷完善的重要途徑。要求注重對現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)際進(jìn)行音樂表演過程中，音樂表演者需具備基本的審美思想與時(shí)代觀念，通過對音樂作品涵蓋的歷史背景與作曲家的創(chuàng)作思路分析，融合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，保證還原音樂作品歷史意義的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對作品的再創(chuàng)造，以此推動(dòng)音樂表演事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
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