有關(guān)音樂德育論文參考

　　音樂教育是審美教育中的重要組成部分， 同時(shí)也是實(shí)施德育的重要途徑之一，在學(xué)校教育中起著獨(dú)特作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理收集的有關(guān)音樂德育論文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　有關(guān)音樂德育論文參考篇1

　　談小學(xué)音樂教學(xué)中的德育教育

　　[摘 要]音樂是一種情感，可以美化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操;音樂又是一種教育，可以開發(fā)學(xué)生的智力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。最重要的是，教師可以通過音樂向?qū)W生滲透德育教育，用優(yōu)美的旋律凈化學(xué)生的心靈。

　　[關(guān)鍵詞]小學(xué);音樂教學(xué);德育滲透;情感

　　記得有位著名的音樂家這樣說過：“如果我的音樂只會(huì)讓人覺得非常愉快，那么我很遺憾，因?yàn)槲覄?chuàng)作音樂的目的是讓人們變得高尚起來。”簡(jiǎn)短的一句話，深刻地揭示了音樂創(chuàng)作的真諦：學(xué)習(xí)音樂不是為了掌握音樂本身的知識(shí)與技能，而是要通過其獨(dú)特的功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美力、鑒賞力，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在音樂的熏陶下健康、快樂地成長(zhǎng)。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師不僅要重視人才的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生品質(zhì)的升華。

　　一、通過音樂背景，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感

　　由于小學(xué)生的年齡比較小，缺乏社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)，如果教師告訴學(xué)生要熱愛祖國(guó)，那么他們對(duì)“怎樣做才算是熱愛自己的祖國(guó)”的理解不透徹。面對(duì)這樣的情況，教師不必著急，可以告訴學(xué)生熱愛祖國(guó)就是愛自己的父母、愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)就是從點(diǎn)滴小事做起。當(dāng)然，在這些教育方式中，我認(rèn)為還是音樂背景的效果最好，它以故事的形式出現(xiàn)在音樂課堂中，不僅可以吸引學(xué)生的注意，還可以達(dá)到愛國(guó)教育的目的。

　　例如，教學(xué)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》這首歌曲時(shí)，我通過音樂背景的介紹，成功激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)之情。國(guó)歌是一首高昂、雄壯的歌曲，每當(dāng)聽到國(guó)歌響起，我們都振奮起來，充滿力量。有的學(xué)生雖然會(huì)唱，卻不知道國(guó)歌的創(chuàng)作背景和歷史意義，因此他們的歌聲中沒有靈魂。所以，我為學(xué)生介紹國(guó)歌的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解中華兒女為爭(zhēng)取自由而奔赴前線，與帝國(guó)主義進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。學(xué)生聽得非常認(rèn)真，每個(gè)人都神情嚴(yán)肅，似乎在心中做出重大的決定。我想，學(xué)會(huì)這首歌曲之后，每當(dāng)學(xué)生看到五星紅旗冉冉升起，聽到國(guó)歌的旋律蕩滿校園的時(shí)候，心中一定會(huì)有滿腔熱情，充滿對(duì)中華民族的熱愛之情，感受到作為一名中國(guó)人，自己是多么的驕傲和自豪!因此，在音樂教學(xué)過程中，教師要注重音樂背景的介紹和文化知識(shí)的灌輸，這樣不僅可以幫助學(xué)生更好地理解音樂，還可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，達(dá)到育人育才的雙重效果。

　　二、通過民族音樂，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

　　音樂欣賞可以感染人們的內(nèi)心，震撼人們的靈魂。尤其是具有地方特色的民族音樂，更是以其獨(dú)特的風(fēng)格吸引了廣大的欣賞者，讓很多人接受了美育的熏陶。在小學(xué)音樂教材中，有很多這樣的教育素材，教師應(yīng)充分利用，注重民族音樂在教學(xué)中的作用，讓學(xué)生通過聆聽民族音樂，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族的情感。

　　例如，《憶江南》是一首優(yōu)美的樂曲，不僅旋律優(yōu)美，而且歌詞所表現(xiàn)的意境也很迷人。這首樂曲的歌詞是唐代詩(shī)人白居易的一首詞，情景交融，詩(shī)情畫意，引人入勝。將這么美麗的詞配上音樂，怎么會(huì)不吸引人呢?在學(xué)習(xí)這首歌曲的時(shí)候，我先讓學(xué)生自己聆聽，感受其中的美好。在學(xué)習(xí)歌詞的時(shí)候，我先讓學(xué)生朗讀歌詞，感受詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，然后讓學(xué)生談?wù)勛约旱募亦l(xiāng)有什么風(fēng)俗、有什么迷人的景物、有什么美麗的傳說等。此時(shí)，我抓住這個(gè)有利的契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育。此情此景，讓學(xué)生的感觸很深，教學(xué)效果非常好。在小學(xué)音樂教學(xué)中，音樂欣賞有著無可取代的地位，它給學(xué)生帶來的沖擊是其他藝術(shù)形式不能給予的。尤其是優(yōu)秀的民族音樂，其中蘊(yùn)藏的歷史意義早已超過了音樂本身，于潛移默化中影響學(xué)生的行為及內(nèi)心。

　　三、通過音樂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神

　　課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的有效延伸，也是課堂教學(xué)的及時(shí)補(bǔ)充。教師開展豐富多彩的課外音樂活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提升學(xué)生的思想境界。因?yàn)樾W(xué)生的最大特點(diǎn)就是愛表現(xiàn)，他們?cè)谝魳坊顒?dòng)中會(huì)急于將自己的才藝展示給大家，教師可以利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，開展一些課外藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生懂得只有團(tuán)結(jié)一心，才能唱出和諧的音符;只有協(xié)調(diào)一致，演出才能獲得成功。

　　例如，教學(xué)《彼得和狼》這首歌曲時(shí)，為了讓學(xué)生更加深刻地了解這首樂曲，同時(shí)也為了豐富學(xué)生的業(yè)余生活，我利用課外時(shí)間組織學(xué)生排練一個(gè)小小的音樂劇。學(xué)生一聽興奮極了，都積極地投入到準(zhǔn)備活動(dòng)中，他們有的編排劇情，有的制作頭飾，有的串聯(lián)臺(tái)詞，忙得不亦樂乎。在緊張而充實(shí)的準(zhǔn)備之后，學(xué)生的表演取得圓滿成功。在準(zhǔn)備和表演的過程中，學(xué)生不僅加強(qiáng)了對(duì)歌曲的記憶，更明白了合作的重要性。此外，音樂課外活動(dòng)的形式多種多樣，如舞蹈隊(duì)、鼓樂隊(duì)、合唱隊(duì)等，在排練過程中，既可以滿足學(xué)生好動(dòng)、表現(xiàn)的心理，又增強(qiáng)了學(xué)生的集體主義精神和榮譽(yù)感。

　　總之，音樂的力量是無窮無盡的。作為小學(xué)音樂教師，要利用各種機(jī)會(huì)和條件，采用多種教學(xué)形式，將德育滲透于音樂教學(xué)中，讓學(xué)生在音樂中受到德育的感染和洗禮。

　　有關(guān)音樂德育論文參考篇2

　　淺談音樂教育在大學(xué)德育中的應(yīng)用

　　【摘要】音樂是一種美的形式，音樂教育以美的教育潛移默化的滲透于德育中。從古至今，無論是我國(guó)還是西方國(guó)家，音樂教育都以它的審美性塑造與凈化人的心靈，在高等教育領(lǐng)域里，音樂教育更加充分的體現(xiàn)其德育價(jià)值，使美育滲透在生活中，讓大學(xué)生更容易領(lǐng)悟德育的真諦。

　　【關(guān)鍵詞】音樂教育;德育;大學(xué)生

　　音樂是早于文字的一種表達(dá)人類情感的方式。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，沒有語(yǔ)言文字出現(xiàn)的情形下，人類對(duì)大自然的情感表現(xiàn)產(chǎn)生了物與物之間的聲音現(xiàn)象，如動(dòng)物之間以聲音振動(dòng)來表達(dá)情感，感悟了人類，從而產(chǎn)生了人與人之間聲音的交流。通過音調(diào)、音頻的變化開始了最早的人類表達(dá)形式——音樂(聲音振動(dòng))。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，音樂教育開始發(fā)揮不可替代的感性與理性相融匯的作用。

　　音樂教育是“美的教育”，不僅僅教育我們美的知識(shí)和技能，還提升我們的審美素養(yǎng)，以美育的形象性、吸引性、情感性和滲透性的特點(diǎn)影響著我們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，使之得以提升，同時(shí)影響個(gè)人對(duì)未來的審美價(jià)值和對(duì)生活的熱愛。

　　音樂具有德育功能，它在無形中進(jìn)入人的思想，支配人的行為，凈化人的心靈，讓人感知什么是真什么是假，什么是善什么是惡，什么是美什么丑，從而引導(dǎo)人的道德行為。

　　一、古代先哲對(duì)音樂教育德育功能的闡釋

　　無論是在中國(guó)的教育史上，還是在西方的教育史中，都有教育家論到音樂與德育的密切關(guān)系。我國(guó)古代偉大的教育家孔子以“六藝”(禮、樂、書、數(shù)、射、御)教授弟子，樂在第二位，他認(rèn)為樂是道德的一種表達(dá)形式，他提出了“禮樂并重”的教育觀念?！稑酚?middot;樂本篇》：“樂者，通倫理者也”?！盾髯?middot;樂論》：“樂者，所以道樂也;金石絲竹，所以道德也”。古代名著闡述的思想，為我國(guó)認(rèn)識(shí)音樂與德育的辯證關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。西方國(guó)家的教育家音樂家也對(duì)音樂與德育的關(guān)系做出了許多好的評(píng)論。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“音樂教育不是音樂家的教育，而首先應(yīng)是人的教育”。

　　席勒曾說過：“道德的階段，只有通過審美的階段才能實(shí)現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路”。貝多芬說：“音樂能使人的道德高尚起來”。上述無論是教育家還是名人名家，對(duì)于音樂教育與德育的關(guān)系都給予了高度的評(píng)價(jià)，通過作者對(duì)于他們的理解，認(rèn)為音樂教育是融入在德育中的融通了感性因素的教育形式。同時(shí)音樂教育以它的美感滋養(yǎng)著不同時(shí)期的人們，使其感受道德的美好。

　　二、中外高校和學(xué)者對(duì)音樂教育德育功能的認(rèn)識(shí)

　　近代音樂教育在西方發(fā)達(dá)國(guó)家高校中實(shí)施。以美國(guó)為例，1967年美國(guó)哈弗大學(xué)創(chuàng)立“零點(diǎn)項(xiàng)目”，即應(yīng)用藝術(shù)教育的方法和手段，把音樂課程作為六大核心課程之一。1983年霍華德·加德納提出了多元智能理論，把音樂作為人的八大智能之一。麻省理工學(xué)院規(guī)定在獲得學(xué)士學(xué)位所修滿的360學(xué)分中必須有72學(xué)分是普通音樂課程。美國(guó)眾多高校教育思想：提倡多元化校園文化，反對(duì)智育第一，提倡人的全面發(fā)展。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育特別是音樂教育，已經(jīng)成為新世紀(jì)教育發(fā)展的大趨勢(shì)。

　　我國(guó)著名教育家姚思源先生曾說：“普通高校音樂教育是面向普通高校非音樂專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行的一種普及教育，其目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育和情感教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。需要注意的是它不是一種精英教育，而是普及的平等的教育，它最終以人的全面發(fā)展為歸宿。音樂教育不單單是少數(shù)人的技能訓(xùn)練，它已成為提高全民族素質(zhì)的途徑之一。”齊易、張文川認(rèn)為，“藝術(shù)教育除了包括審美教育的內(nèi)容和功能外，還包括非審美教育的內(nèi)容和功能，這種非審美功能涉及到人生的諸多方面，如情愛的、科學(xué)的、倫理的、政治的等等，注重強(qiáng)調(diào)給予生活的滿足、認(rèn)識(shí)和教化。”王次炤提出：“音樂具有傾向性，它主要表現(xiàn)在音樂對(duì)人的社會(huì)生活的影響上，這種影響并非是直接的，而是以感情的方式影響著人們精神生活的某種社會(huì)需要。”音樂教育不僅是一種美的教育，還以潛移默化的形式走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的日常生活中，在無形中促進(jìn)了大學(xué)生的審美性，使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等等的人生問題上得到全面發(fā)展。

　　三、音樂審美性對(duì)大學(xué)生的塑造

　　1.音樂審美性對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義的引導(dǎo)

　　音樂是一種感性與理性共存的表現(xiàn)形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪杏谐浞煮w現(xiàn)。德育是理性的，內(nèi)容具有強(qiáng)制的感覺。音樂則使理性和感性相互滲透，潛移默化的陶冶人的情懷。在高校實(shí)行音樂教育，對(duì)于大學(xué)生品德的形成和發(fā)展具有引導(dǎo)作用。在音樂課程中，讓大學(xué)生欣賞《國(guó)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《黃河大合唱》等歌曲，在他們心中就會(huì)激蕩一種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，音樂的塑造對(duì)大學(xué)生的影響比起抽象的說教生動(dòng)自然，學(xué)生可以通過自己的感受，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去感悟、思考和理解，在音樂欣賞中去增強(qiáng)民族自豪感。因此，借助音樂的輔助功能來解決愛國(guó)主義教育問題就相對(duì)簡(jiǎn)單了。

　　2.音樂審美性對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)

　　通過欣賞音樂的方法來讓學(xué)生懂得社會(huì)美和自然美。音樂的感化功能引導(dǎo)著青年。音樂對(duì)于人是有感染力的，在不同的情境中音樂對(duì)于人的作用是不一樣的。學(xué)生在聽音樂的時(shí)候，音樂可以將他們帶入自身與他人的世界中，以旋律的美感表達(dá)自己的心聲。大學(xué)生正是處于青年時(shí)期，在學(xué)校中開始學(xué)習(xí)接觸自身從沒有接觸過的復(fù)雜的人際關(guān)系，在情感上心理上需要承受一些問題與煩惱，那么好的音樂就能調(diào)節(jié)大學(xué)生的情緒，使其心情平靜，理解生活，勇敢地面對(duì)自己，面對(duì)他人。例如，《朋友》、《我的未來不是夢(mèng)》、《從頭再來》等歌曲激發(fā)學(xué)生對(duì)于友誼的珍惜，對(duì)未來生活的向往，對(duì)于挫折的坦然，這類的歌曲伴隨著大學(xué)生成長(zhǎng)的人生，指引著他們正確的人生觀與價(jià)值觀。

　　在和平的年代，在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們需要的是一種理念，一種思想，一種道德，一種意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)決定了一個(gè)國(guó)家乃至民族的未來。就像我國(guó)《禮記·樂記》中所說：“治世之音安以和，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”音樂與社會(huì)政治是密切聯(lián)系的，因此，許多國(guó)家都非常重視音樂教育，使得音樂教育的社會(huì)功能得以充分體現(xiàn)。大學(xué)生是青年中的精英，是國(guó)家的有用之才。因此，國(guó)家更加重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育。而音樂教育是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，可以潛移默化地使人受到感染和熏陶，所以，更應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的音樂教育。

　　3.音樂審美性規(guī)范大學(xué)生道德

　　音樂對(duì)大學(xué)生道德行為具有規(guī)范作用。當(dāng)今社會(huì)“誠(chéng)信”嚴(yán)重缺失，“誠(chéng)信”問題在大學(xué)生的行為中也明顯的表現(xiàn)出來。如何讓學(xué)生感受到“誠(chéng)”的意義，“信”的重要?感受到心靈的“誠(chéng)”、形象的“誠(chéng)”?音樂教育是理想的形式。大學(xué)生可以在健康的音樂欣賞中陶冶情操，流露感情，激發(fā)精神，鼓舞士氣，提高誠(chéng)信自覺性。優(yōu)雅動(dòng)情的音樂使人身臨其境，浸入心扉，學(xué)生能夠感受到它的真誠(chéng)，感受到它的美麗。那么，相反，偽音樂的噪音會(huì)使人心神不定，煩躁不堪，會(huì)使學(xué)生放任自流，缺乏真誠(chéng)。這就需要學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行健康的音樂教育，讓學(xué)生通過對(duì)音樂的認(rèn)知、欣賞、感受，使他們?cè)诿利悇?dòng)聽的音樂中體會(huì)人生的美好，人性的真實(shí)，人格的魅力。人與人之間的交往也是一樣，我們要以自己最動(dòng)情、最動(dòng)聽的聲音來表達(dá)自己，用真誠(chéng)進(jìn)行心靈的溝通。只有樹立了正確的審美觀念，正確的誠(chéng)信德行，我們?cè)谧呦蛏鐣?huì)以后，才能夠用真正的‘誠(chéng)信’去處事待人，開拓美好的明天。

　　綜上所述，音樂教育滲透在德育之中，美的音樂教育對(duì)于德育具有輔助功能。音樂教育是一種藝術(shù)教育，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。音樂教育對(duì)大學(xué)生道德行為具有感化性和規(guī)范性作用。音樂教育以鮮明的審美價(jià)值，在潛移默化中以情感人，教育我們正確面對(duì)人生，以自身的美來凈化人的心靈，從而使人在生活中獲得快樂。

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