音樂德育論文

　　音樂德育論文篇2

　　試論音樂教育的德育功能

　　[摘要] 音樂教育可以培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,提高審美能力;引導(dǎo)學(xué)生健康的道德行為,促進(jìn)身心健康;幫助學(xué)生選擇正確的價(jià)值取向,形成理想人格;幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)正確的道德理想,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí);促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)“和諧”的人。

　　[關(guān)鍵詞] 音樂教育 德育 大學(xué)生

　　音樂教育以形育人、以曲動(dòng)人、以情感人,它是一種最活躍、最生動(dòng)、最富有感染力的教育形式,有著其他學(xué)科不可比的特殊性。同時(shí),德育在高校教育中一直處于非常重要的地位,而德育不僅僅是德育工作者的專利,它應(yīng)該貫穿在任何一項(xiàng)教育中。因此,充分發(fā)揮音樂教育的德育功能,加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育、理想信念教育,是我們每一個(gè)音樂教育工作者必須放在首位的事情。

　　音樂教育是德育教育的有力手段。對(duì)于這一點(diǎn),革命導(dǎo)師列寧早就講過:“音樂是對(duì)人們進(jìn)行教育的有力武器。”前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說:“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ),而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的。”我國著名音樂家賀綠汀也認(rèn)為:“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。”他們之所以如此重視音樂教育,其主要原因就是因?yàn)橐魳方逃沁M(jìn)行德育的一種極好的方式。

　　作為德育的主要內(nèi)容和有效途徑之一的音樂教育,它的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),從德育方面來講,其作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

　　一、音樂教育能夠陶冶學(xué)生高尚的道德情操,提高審美能力

　　情操是指高尚的情感體驗(yàn)。音樂這種最具情感的藝術(shù),在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操方面起著不可替代的作用?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出:“音樂教育以審美為核心”“在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格”。音樂教育說到底是人的精神文明教育,或者簡(jiǎn)明地說,是一種“修身養(yǎng)性”的教育,是“靈魂”的教育。它具有審美性、多元性、工具性等基本性質(zhì),它以情感體驗(yàn)和形象思維作為審美的主要途徑,以技能技巧的傳授作為審美的工具,美的音色、節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成了高尚的形象,使人在愉悅之中接受教育,振奮精神,培養(yǎng)情操。它發(fā)之于心,因此也能動(dòng)之于心。“凡音之起,由人心生也,人心之動(dòng),物使之然也(《樂記•樂本篇(一)》)。”說的就是這個(gè)道理。音樂正是通過高尚的音樂思想、深厚的音樂情感和優(yōu)雅的音樂品位引起共鳴、美化心靈,使人身心愉悅,其感染力是巨大的。

　　孔子提出“興于詩、立于禮、成于樂”的教育思想,他認(rèn)為學(xué)音樂并非為藝術(shù)而藝術(shù),乃是把音樂作為陶冶性情和修身的手段,使受教育者成為品德高尚的人。那些充滿濃郁時(shí)代氣息的優(yōu)秀音樂作品,給人以振奮、鼓舞和鞭策。對(duì)此,青年學(xué)生的感受是深刻的。不知何時(shí)起,將革命歷史歌曲引入大學(xué)生思想政治教育之中,成為了音樂教育德育特征的最突出表現(xiàn),起著“潤物細(xì)無聲”的作用。一曲《松花江上》,那旋律中凝聚的血淚卻強(qiáng)烈地感染著愛國的中華兒女們,在聲淚俱下的演唱中,蘊(yùn)藏著要求起來抗?fàn)幍牧α?。一曲《黃河大合唱》激起了多少革命志士的斗志,喚起了多少中國人的抗戰(zhàn)熱情。有許多的學(xué)者、作曲家把一些標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范,理想的道德行為編成了童謠,譜成了歌曲讓孩子和學(xué)生們傳唱,使他們?cè)趭蕵分械玫綕撘颇慕逃Ｈ纭栋藰s八恥拍手歌》,“你拍一,我拍一,八榮八恥要明晰。你拍二,我拍二,愛國愛校愛伙伴……”讓孩子們?cè)谝魳酚螒蚧顒?dòng)中得到教育。

　　二、音樂教育能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的道德行為,促進(jìn)身心健康

　　人的身心由人的生命有機(jī)體和情緒、個(gè)性、性格等心理因素構(gòu)成,即是指人的身體和心理。那么,什么是人的健康的道德行為呢?我認(rèn)為,除了智力正常、意志堅(jiān)強(qiáng)、人格統(tǒng)一、人際關(guān)系和諧以外,最普遍、最鮮明的標(biāo)志是人的情緒穩(wěn)定和有愉快的心境,所表現(xiàn)出來的言行、舉止、思想、意圖是符合社會(huì)道德,符合法律、法規(guī)的行為即是健康的道德行為。

　　一般德育的過程包括知情意行。始于知,終于行,情意為過渡。而音樂正是將美的音響作用于人,產(chǎn)生美的情感,由情至意,產(chǎn)生美的形象,因情導(dǎo)行,意行互動(dòng),產(chǎn)生健康的道德行為。托爾斯泰認(rèn)為:“人們用語言相互傳達(dá)自己的思想,而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情。”音樂感動(dòng)的是人的心靈,強(qiáng)調(diào)的是情感的體現(xiàn),是以情感為基礎(chǔ)的一種思想和行為教育形式。因?yàn)橐魳返男?、?jié)奏、音調(diào)和音色等,本身就是一種能量,它往往與人的生理節(jié)奏和旋律產(chǎn)生共鳴和協(xié) 調(diào),從而使人感到愉悅暢快、和諧統(tǒng)一的美感。這種美的愉悅就是健康人的心理標(biāo)志,即有穩(wěn)定的情緒、愉快的心境等等。比如,在音樂表演特別是集體表演中,不僅可以讓學(xué)生體會(huì)到合作的樂趣,還可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到克制自己的表演欲望而服從集體的必要性。在合唱中,學(xué)生擔(dān)任的聲部在織體中所處的地位在不斷地變化,一會(huì)兒是主旋律,一會(huì)兒是副旋律,恰似人的社會(huì)角色頻繁轉(zhuǎn)換,一會(huì)兒是主角,一會(huì)兒是配角,可以幫助學(xué)生避免過分的好高騖遠(yuǎn)和自卑心理,可以培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、公德和團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合的集體主義精神。 這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重他人的行為,就是符合社會(huì)公德、法律、法規(guī)的健康的道德行為。

　　三、音樂教育能夠引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向,形成理想人格

　　古希臘人把音樂稱為“靈魂的體操”,強(qiáng)調(diào)了理想人格的形成有賴于音樂學(xué)習(xí)。音樂具有提升人格的特殊力量。音樂是最典型的表現(xiàn)藝術(shù),是主情的藝術(shù),一部音樂作品就是一個(gè)活生生的人的感情世界。黑格爾說:“音樂是透過人心靈與主體合而為一最情感的藝術(shù)”。音樂能夠反映出最內(nèi)在的自我,既是一種自我心理投射過程,也是一種對(duì)音樂藝術(shù)美的欣賞與追求。在這種境界中,人的生命超越了種種障礙而獲得了自由和無限伸展的空間,內(nèi)心直接地獲得那種純粹而強(qiáng)烈的美感或生命升華感。

　　從《我的祖國》到《和諧中國》,從《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》到《眾人劃槳開大船》,在音樂教學(xué)中,能夠幫助學(xué)生形成正確價(jià)值取向的優(yōu)秀作品很多,音樂教育是一種藝術(shù)化的德育教育,是進(jìn)行德育教育的一種間接形式。但是同時(shí),不健康的音樂能使人低沉消極,黃色歌曲、低級(jí)下流的音樂能使人走上犯罪的道路。2007年,新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載了5月12日《北京青年報(bào)》的一條評(píng)論《對(duì)惡搞《國歌》說“不”》。這一時(shí)期,一些人的手機(jī)上收到了按《國歌》曲調(diào)填詞的股歌。在這多元的社會(huì)里,非正式文化不僅可以存在,而且作為正式文化的補(bǔ)充,可以順其自然地發(fā)展。即使是一些有惡搞色彩的段子,只要不違法,不侵害他人利益,我們盡可以看成了一種詼諧、調(diào)侃而輕松一刻,一笑了之。“國歌作為代表一個(gè)國家的聲音,就如同國旗一樣,是一個(gè)國家的象征,應(yīng)該得到尊重”(夏學(xué)鑾,2007年5月9日)。國歌響起,一派莊嚴(yán),從百姓到官員,從軍人到孩子,站立、注目、行禮,民族情感便油然而生,這就是在音樂教育中潛移默化地進(jìn)行了一種德育教育。

　　四、音樂教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的道德理想,激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

　　創(chuàng)新是人和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的不竭動(dòng)力。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一,也是高校德育工作的一項(xiàng)內(nèi)容。音樂教育在培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),激發(fā)創(chuàng)新靈感,顯現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值等方面獨(dú)具魅力。一是從音樂的創(chuàng)作來看,本身就是一個(gè)源于生活,高于生活的創(chuàng)新過程。音樂教育通過音樂劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式,可以把一些不正當(dāng)?shù)?、?duì)社會(huì)有害的東西加以諷刺、鞭策,引起人們對(duì)“丑”的憤怒和對(duì)“美”的頌揚(yáng),從而樹立正確的道德理想;二是從作品的表現(xiàn)方式來看,無論是創(chuàng)作手法的創(chuàng)新、創(chuàng)作體裁的創(chuàng)新,還是演繹方式的創(chuàng)新(包括老歌新唱、老曲新詞),都體現(xiàn)了二度創(chuàng)作的創(chuàng)新過程。2004年,北京大學(xué)的《未名》、清華大學(xué)的《近春》、武漢大學(xué)的《珞櫻》、南京大學(xué)的《影秋》、吉林大學(xué)的《季節(jié)》和南開大學(xué)的《綠野》,校園音樂合集《綠色音符》中大學(xué)生們以原創(chuàng)音樂的方式講述了一個(gè)又一個(gè)心情故事,表露出了純真的情感,也傳達(dá)了他們對(duì)一些事物的獨(dú)特理解;三是從以情啟智方面來看,音樂審美活動(dòng)不僅能增強(qiáng)人探索真理的熱情,激發(fā)創(chuàng)造性思維,而且還能啟迪人的智慧,拓展人的思想空間,指導(dǎo)人們對(duì)科學(xué)規(guī)律的探索。美國研究人員曾對(duì)音樂是否可以提高人的能力進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)抽取樣本人員36人,分三個(gè)階段進(jìn)行:第一階段播放莫扎特的鋼琴曲;第二階段播放輕音樂;第三階段什么音樂也不播放。每一階段結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生參與人員進(jìn)行智商測(cè)驗(yàn)。結(jié)果表明,第一階段參與人員的智商普遍提高9%。

　　五、音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)“和諧”的人

　　正如蘇霍姆林斯基在給“全民音樂教育”所下的定義時(shí)說:“進(jìn)行音樂教育的目的不是培養(yǎng)音樂家,而是培養(yǎng)和諧的人。”哲學(xué)上認(rèn)為“美就是和諧”,音樂之美就表現(xiàn)為和諧之美。音樂培養(yǎng)人美的感情,激發(fā)人對(duì)美的追求,運(yùn)用知識(shí)去創(chuàng)造美,在創(chuàng)造過程中不僅創(chuàng)造出新的物質(zhì)產(chǎn)品,同時(shí)發(fā)展了人的才能,情感得到豐富,精神得到升華,從而造就出和諧的人。培養(yǎng)“和諧”的人是指培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。音樂教育把美的東西作為自己的目的來探究,通過不同的教育手段和音樂特殊的表達(dá)方式,把受教育者培養(yǎng)成為永遠(yuǎn)追求真善美的人。日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說:“教音樂不是我的目的,我想造就出良好的公民。”前蘇聯(lián)卡巴列夫斯基認(rèn)為,音樂教育“不是培養(yǎng)音樂家,而首先是培養(yǎng)人。”歌曲《為了誰》、《?；丶铱纯础?、《朋友》、《愛的奉獻(xiàn)》等,把傳統(tǒng)的仁、禮、忠、孝、義、愛、誠等“善”的思想較充分地表現(xiàn)了出來,引導(dǎo)人們感受美、發(fā)現(xiàn)美、理解美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美,使年輕一代情感得到豐富,精神得到升華,從而造就出“和諧”的人。

　　音樂以其獨(dú)特的形式在大學(xué)這個(gè)圣潔的殿堂里占據(jù)險(xiǎn)要位置。這種流動(dòng)著的藝術(shù)不受時(shí)空的限制,直視人的心靈和深邃的情感世界。寓德育于音樂教育之中,學(xué)生的愛國意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)就能在音樂中得到激勵(lì)、催生和強(qiáng)化。但德育與音樂教育不能劃等號(hào),不可互相代替。教育實(shí)踐中要做到教“歌”不忘育人,但切不可人云亦云或嘩眾取寵。無論是學(xué)生的思想政治素質(zhì),還是文化素質(zhì),在音樂教育過程中都能得以提高,進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的新型人才,達(dá)到真正的教育目的。

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