音樂鑒賞活動是一個由欣賞―品味―思考三個步驟組成的審美活動，也就是由形象感知到審美體驗(yàn)，再到形成美感，最后形成自我審美風(fēng)格的過程。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂鑒賞論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂鑒賞論文1500字篇1

　　淺談古箏音樂鑒賞的內(nèi)涵

　　【摘要】箏，是民族樂器中的瑰寶，雅俗共賞的奇葩。通過欣賞名家的演奏，可以反觀自身演奏方面的一些問題，最終有效地提高自身的審美感受力;古箏音樂鑒賞過程可以培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)鑒賞力;古箏音樂鑒賞是一種受教育的過程。通過欣賞古箏優(yōu)秀作品，可以讓學(xué)生較完全地感受到箏樂之美，培養(yǎng)一雙具有高度審美意識的耳朵。

　　【關(guān)鍵詞】古箏;音樂;鑒賞;重要性;內(nèi)涵

　　箏，是民族樂器中的瑰寶，雅俗共賞的奇葩。它源于秦而盛于唐，已有近三千年的歷史，是我國古代最有代表的樂器之一。古箏演奏中有著豐富多彩的音樂變化，形成多層次的表達(dá)音樂內(nèi)涵的音樂線條，這些客觀存在的音樂美震撼著聽眾的心弦。而只有在古箏音樂鑒賞的過程，才能使學(xué)生在豐富多彩的音樂美中震撼心弦。此外，鑒賞的環(huán)節(jié)還將有助于我們形成、影響以及完善自身的審美觀。每個演奏家、彈奏者都希望將最好的古箏音樂感覺呈現(xiàn)出來，而古箏鑒賞是讓我們在鑒別、對比以及分析的環(huán)節(jié)上不斷提煉好的感覺的手段，也是開展素質(zhì)教育的重要途徑。

　　一、古箏音樂鑒賞的重要性

　　鑒賞是人們觀看藝術(shù)表演時對各種藝術(shù)活動所產(chǎn)生的一種審美活動。而音樂鑒賞則是對音樂這一聽覺藝術(shù)的審美。音樂鑒賞是一種復(fù)雜的審美活動，是一種包括人們對音樂形式美的感知，情感深入體驗(yàn)，想象聯(lián)想以及創(chuàng)造性思維等不同心理活動融為一體的音樂審美實(shí)踐活動。通過音樂鑒賞，我們可以獲得美的感受，可以陶冶情操。

　　作為古箏習(xí)奏者、彈奏者，其審美能力可以在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶，并得到強(qiáng)化。音樂的鑒賞首先是要對音樂作品聲音感性形象也即形式美的接觸，然后是在作品形式美的基礎(chǔ)上所引起的對音樂內(nèi)涵的體驗(yàn)、聯(lián)想等更為復(fù)雜的心理活動。比較好、效率高的學(xué)習(xí)方法是有自己探索的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法不同于盲目接受、完全聽任教師灌輸，而是一種較為自覺的方法。那么我們探索性的學(xué)習(xí)都包括哪些方面呢?拿一首樂曲的學(xué)習(xí)來講，我們在學(xué)習(xí)過程中需要注意演奏技法、技巧，樂曲意境內(nèi)涵，樂曲的音樂表現(xiàn)等方面。而不能僅僅局限于一紙樂譜，將樂譜上的音符與音樂等同起來。作為彈奏者，我們的任務(wù)是把樂譜轉(zhuǎn)化成樂音的流動，轉(zhuǎn)化成活的音樂。而這單靠勤學(xué)苦練還不夠，更需要深刻體驗(yàn)、領(lǐng)會樂曲的內(nèi)涵，在彈奏、練習(xí)中不斷探索、試驗(yàn)，將某首樂曲所適合的音色、力度等拿捏好。在習(xí)奏的過程中，我們有必要加入鑒賞的環(huán)節(jié)。鑒賞是人們欣賞事物的高層階段，其中存在著鑒別、對比的環(huán)節(jié)。

　　在鑒賞的過程中，我們自身的審美觀在其中發(fā)揮著重要的作用。此外，鑒賞的環(huán)節(jié)還將有助于我們形成、影響以及完善自身的審美觀。每個演奏家、彈奏者都希望將最好的音樂感覺呈現(xiàn)出來，而鑒賞是讓我們在鑒別、對比以及分析的環(huán)節(jié)上不斷提煉好的感覺的重要途徑和手段。一個人的彈奏水平、感覺與個人鑒賞的能力有很大關(guān)聯(lián)。一個人審美能力的高低往往直接影響著他對音樂的感受、體驗(yàn)以及表現(xiàn)的到位與否。鑒賞能力高，往往對樂曲的演奏、演繹更生動貼切。

　　二、鑒賞古箏名曲所表達(dá)的音樂內(nèi)涵

　　俗話說：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”學(xué)習(xí)古箏不能僅僅局限于古箏這一門樂器的彈奏方面，更重要的是對自己耳朵的訓(xùn)練和樂感的培養(yǎng)。由此我們需要注意多欣賞優(yōu)秀的古箏名曲，或者名家名曲。通過欣賞名家的演奏，可以反觀自身演奏方面的一些問題，最終有效地提高自身的審美感受力。學(xué)習(xí)者可以通過鑒賞過程，培養(yǎng)了對音樂藝術(shù)鑒賞力，是一種受教育的過程。通過欣賞優(yōu)秀作品，可以讓我們能夠較完全地感受到箏樂之美，培養(yǎng)一雙具有高度審美意識的耳朵。

　　鑒賞是不能盲目的選擇作品的，每個演奏家都有自己所擅長于表現(xiàn)的一類樂曲，每個古箏流派也都有自己的一些代表人物，我們用來鑒賞和學(xué)習(xí)的也往往要選擇一些具有代表性的和優(yōu)秀的作品。

　　如：《漁舟唱晚》整首樂曲極富詩情畫意，旋律流暢，先慢后快，先松后緊，情緒層層疊進(jìn)，生動描繪出了夕陽西照下的湖光山色及漁舟競歸、漁人唱和的怡人境界。

　　《出水蓮》音樂含蓄柔美，清新舒展，韻味無窮。

　　《高山流水》此曲藉伯牙鼓琴遇知音的故事廣泛流傳于民間。音樂渾厚深沉，清澈流暢，形象地描繪了巍巍高山，洋洋流水。曲義為展示古箏的特長，提供了充分的天地。從低音到高音，從高音到低音的滾奏手法，惟妙惟肖地托顯出涓涓細(xì)流、滴滴清泉的奇妙音響，使人仿佛置身于壯麗的大自然美景之中。

　　《林沖夜奔》表現(xiàn)《水滸傳》中豹子頭林沖在遭受官府迫害之后于風(fēng)雪之夜投奔梁山的故事，樂曲猶如琵琶傳統(tǒng)曲目中的“武曲”，氣勢壯烈，情緒激昂。

　　《侗族舞曲》此曲表現(xiàn)了侗寨風(fēng)情，抒發(fā)了侗家兒女熱愛美好生活的歡樂情緒。

　　《漢宮秋月》全曲意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女對月惆悵的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。

　　《雪山春曉》主旋律優(yōu)美，有著藏族風(fēng)情。

　　《寒鴉戲水》樂曲充分展現(xiàn)了潮樂的旋律色彩和調(diào)性變化特點(diǎn)，在重按滑音的潤飾下，顯得柔媚動人，別有韻味。

　　《東海漁歌》 是張燕創(chuàng)作于七十年代的作品。樂曲表現(xiàn)了東海漁民歡樂而又緊張的勞動生活以及他們對新生活的熱愛和向往。

　　《香山射鼓》作者在樂曲的演奏上借鑒了陜西秦箏的技巧并吸收了陜西地方戲曲的韻味使該曲充滿了濃郁的地方風(fēng)味。樂曲表現(xiàn)了空山梵音、虛無縹緲的空靈意境以及人們在山中舉行香會時的熱鬧場面。

　　《戰(zhàn)臺風(fēng)》是在六十年代中期，王昌元有感于上海碼頭工人與臺風(fēng)頑強(qiáng)搏斗的精神而創(chuàng)作的。

　　《井岡山上太陽紅》根據(jù)江西革命歌曲征集小組同名歌曲改編而成，樂曲以輕快、流暢的旋律表達(dá)了對祖國山河的熱愛和贊美之情。

　　《草原英雄小姐妹》是《草原英雄小姐妹》電影的主題曲。此曲刻畫了蒙古族少女龍梅和玉榮姐妹倆與暴風(fēng)雪搏斗，保護(hù)集體羊群的音樂形象。旋律抒情優(yōu)美，情景交融，十分感人。

　　總之，在古箏教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持因材施教，開發(fā)每一位學(xué)生的藝術(shù)潛能，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)，同時注重通過古箏名曲鑒賞陶冶情操，構(gòu)建和諧、快樂、健康的學(xué)習(xí)氛圍，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，滿足學(xué)生對多樣化、個性化的藝術(shù)教育需求。

　　音樂鑒賞論文1500字篇2

　　談音樂鑒賞教學(xué)過程

　　【內(nèi)容摘要】音樂鑒賞活動是一個由欣賞―品味―思考三個步驟組成的審美活動，也就是由形象感知到審美體驗(yàn)，再到形成美感，最后形成自我審美風(fēng)格的過程。在每次音樂審美實(shí)踐中，都會經(jīng)歷以上過程，才能達(dá)到最終的欣賞目的，其中，步驟缺一不可，否則，只“賞”不“鑒”的膚淺感官刺激無法讓人領(lǐng)悟音樂的真諦?？梢姡谝魳方虒W(xué)中，對音樂的鑒賞過程進(jìn)行研究非常有必要。

　　【關(guān)鍵詞】音樂鑒賞 教育 欣賞 品味 思考

　　要完整地完成音樂鑒賞活動，必須去聽、去品、去想，這是一個由淺層接觸到深入理解再到體會感受的過程，也是由感官欣賞到情感欣賞再到理智欣賞的三個由淺入深的鑒賞層次。實(shí)際上，對于這三個層次，我們可以用欣賞―品味―思考三個過程加以說明。

　　一、欣賞

　　這里所說的欣賞指人們在音樂認(rèn)知過程中最表象的一步，屬于感性認(rèn)識，是認(rèn)識活動中最低級的階段。人們常說“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，那么，對音樂的欣賞就是“透過現(xiàn)象”的過程。我們對音樂的一切感知都是建立在欣賞的基礎(chǔ)上，脫離了鑒賞過程中這第一個環(huán)節(jié)，其他環(huán)節(jié)將無法繼續(xù)。

　　音樂是由各種聲響組成的，當(dāng)聲響形成的旋律傳入耳中的時候，我們有直接的感官刺激，從而產(chǎn)生感想。有時，有的音樂形象是清晰的，這一音樂作品是便于人們欣賞的。如法國作曲家圣・桑的《動物狂歡節(jié)》，在初次聆聽的時候會隨著明顯的音樂主題產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，即使想象有些偏離，可能不會明白其中描寫了動物，如公雞和母雞、大象、杜鵑、天鵝等形象，但大致的情感方向也不會相差太遠(yuǎn)。也有一些音樂作品的主題形象必須借助對作品的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作背景的了解才能使人“聽懂”旋律。如中國作曲家朱踐耳的《納西一奇》，如果不了解作品的思想出處，就不會理解“銅壺滴漏”“蜜蜂過江”“母女夜話”“狗追馬鹿”幾個樂章中絢麗的音符究竟想表達(dá)的含義，否則聽起來會讓人感到古怪。

　　在欣賞一段音樂時，有人會喜愛，有人會覺得無趣，這些實(shí)際上是因?yàn)?a href='http://www.zbfsgm.com/gequ/yinyue/' target='_blank'>音樂欣賞具有主體性特點(diǎn)，所以使每個欣賞者在旋律中所獲得的感受不同，也可能會與作曲家的創(chuàng)作意圖產(chǎn)生一定的差距。如眾人皆知貝多芬的《命運(yùn)》前兩句引子的動機(jī)是“命運(yùn)在敲門”，因?yàn)樽髡弑救司褪沁@樣解釋的。然而，法國浪漫派音樂大師柏遼茲對主題的解釋更加生動、形象，他認(rèn)為“這簡直像奧賽羅的憤怒。這不是恐慌不安，這是受了折磨之后暴怒之下的奧賽羅的形象”。這說明，在欣賞這個階段，要了解藝術(shù)欣賞的主體性原則，不能強(qiáng)求欣賞者做出必須正確的反應(yīng)。

　　在欣賞音樂的過程中，我們應(yīng)該努力地將自己融入到音樂中，每一段旋律都可能包含著一個故事，或訴說著一段感情，或表達(dá)了一種愿望，或傳達(dá)了一種信念，在我們僅僅處于欣賞階段時，我們應(yīng)該努力地從音樂的旋律符號中去發(fā)覺這些隱藏的內(nèi)容?？赡苓@時很難將音樂內(nèi)容完全理解，會產(chǎn)生各種各樣的欣賞反應(yīng)，但我們巳經(jīng)不再是停留在低級的、對音響聲音的識別層面，而是真正進(jìn)入了鑒賞活動中。這時，我們多少會從音樂中獲得一些認(rèn)識，無論它們是否真的準(zhǔn)確，我們必須經(jīng)過欣賞才可能領(lǐng)略音樂欣賞帶來的樂趣。

　　二、品味

　　經(jīng)過音樂鑒賞的第一步欣賞階段，接下來就需要良好的知識儲備去品味音樂所傳達(dá)的深遠(yuǎn)含義。從表面上看，聆聽音樂的時候，人的身體常處于一種“靜態(tài)”狀態(tài)，而在實(shí)質(zhì)上，欣賞者的內(nèi)心總是在活動的，它總會形成復(fù)雜的心理活動，其中包含著對音樂的感知和理解。這就是對音樂的品味。

　　在“品味”音樂階段，我們不能像聆聽音樂那樣沒有任何準(zhǔn)備地去聽，而要在熟悉音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手段、作品思想后再進(jìn)行實(shí)踐活動，只有對音樂的外在形象有了深層的認(rèn)知后，才能達(dá)到對審美形象的感知，而一個人對音樂的理解和感知力將會影響其對音樂的喜好和情感反應(yīng)，不同的喜好和情感反應(yīng)會直接作用于人的音樂品味，因?yàn)槊恳粋€欣賞者都有特殊條件，都有感受的個性，彼此的反應(yīng)不可能完全相同，音樂的品味更是如此。因此，在這一階段，想要有正確的審美反應(yīng)，我們不僅僅要對音樂的節(jié)奏、力度、旋律、和聲等有所了解，更要積極主動地在實(shí)踐過程中配合作曲家的創(chuàng)作意識進(jìn)行理解、聯(lián)想和想象。

　　法國作曲家圣桑曾說：“音樂是人的精神最精致的產(chǎn)物之一。人生智慧的深處有一種獨(dú)特的神秘的感覺，即美的感覺，借助于它，人才能領(lǐng)悟藝術(shù)……”所以，學(xué)會如何品味音樂是提高其音樂鑒賞力的關(guān)鍵，只有具備了準(zhǔn)確、迅速分辨音樂優(yōu)劣的鑒別力，具有了高水準(zhǔn)的音樂品味能力，才能夠擁有準(zhǔn)確領(lǐng)悟美的直覺力。

　　三、思考

　　音樂鑒賞的最終目的應(yīng)該是引發(fā)人們思考，思考是欣賞和品味的審美升華，是藝術(shù)的審美再創(chuàng)造活動。在音樂鑒賞活動中，我們最終要達(dá)到的目的就是通過音樂而獲得心靈的凈化，領(lǐng)悟人生的真諦。由此，欣賞后的思考對音樂鑒賞來說至關(guān)重要。

　　在音樂思考過程中，我們會面臨各種復(fù)雜的心理活動，但對于這一階段，從表面到實(shí)質(zhì)、由感性到理性的藝術(shù)領(lǐng)悟是最關(guān)鍵的。這時，既不能只靠直覺，也不能僅靠體驗(yàn)理解音樂，而是要通過理性的認(rèn)識把握音樂的真諦，這需要欣賞者與創(chuàng)作者的思想能夠產(chǎn)生共鳴，而共鳴也是音樂鑒賞活動的極致，可以說，并不是每一位欣賞者都能夠達(dá)到這個高度。所謂“知音難求”，說明音樂鑒賞是非常復(fù)雜的活動。以現(xiàn)在格式塔心理學(xué)派的解釋來講，欣賞者和創(chuàng)作者之間的審美心理在結(jié)構(gòu)上應(yīng)是“同形同構(gòu)”的。

　　優(yōu)秀的音樂作品加之良好的音樂品位會對人的人格修養(yǎng)產(chǎn)生積極、正面的影響，這需要我們主動、有意識地去思考、領(lǐng)悟音樂作品的內(nèi)涵。當(dāng)然，即使每個聽眾都具有高水平的鑒賞能力，但音樂使其心中所產(chǎn)生的感悟也不盡相同。當(dāng)每一位聽眾自由發(fā)揮想象力去詮釋旋律背后的深遠(yuǎn)意義，我們更需要不斷地在實(shí)踐中完善自身的藝術(shù)修養(yǎng)，擴(kuò)大藝術(shù)視野，培養(yǎng)高尚的審美觀，這樣才能夠使自己形成正確的思想，才能體會音樂作品中所寄予的豐富哲理和寓意，才能使思想得到升華，真正體會到音樂“美”的境界。

　　音樂的鑒賞活動是一個整體，雖然我們可以將它分為不同階段，但鑒賞過程并不是靜止不動的，它的動態(tài)性規(guī)定了它應(yīng)是一個有序的、依次遞進(jìn)的過程。每一個鑒賞階段總是在相互聯(lián)系和承接中完成的，越過其中的任何階段都將影響我們完整地去完成音樂審美。

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