音樂類小論文

　　音樂是抽象的，不像繪畫描摹現(xiàn)實(shí)的景物，不像文學(xué)訴說生活的情節(jié)，不像電影展現(xiàn)絢爛的畫面，音樂和現(xiàn)實(shí)沒有明確的對應(yīng)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂類小論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂類小論文篇1

　　淺析廣告音樂發(fā)展史

　　1 廣告史中的廣告音樂

　　《史記?貨殖列傳》記載：用貧求富者，皆以為農(nóng)不如工，工不如商，刺繡門不如倚市門。秦漢時(shí)期社會生產(chǎn)力有了更進(jìn)一步的發(fā)展，“幌子”這樣的廣告已經(jīng)較常見了，“音響叫賣”進(jìn)入歷史舞臺。據(jù)古文獻(xiàn)記載，音響叫賣在西漢時(shí)便出現(xiàn)了，《詩經(jīng).周頌》“簫管備舉”漢代鄭玄注云：“簫，編小竹管，如今(漢代)買觴者吹也”。唐代孔穎達(dá)疏解亦云：“其時(shí)賣觴之人，吹簫以自表也”。也就是說，在東漢的時(shí)候，買糖食的小販就已經(jīng)懂得以吹簫管為音響媒介，來吸引人們的注意從而招來生意。音響叫賣由此發(fā)端。

　　隋唐時(shí)期是中國歷史上的輝煌時(shí)期，城市商業(yè)已初具規(guī)模，《隨書.煬帝紀(jì)》：大業(yè)元年三月，“徙天下富商大賈數(shù)萬家安于東京”，商業(yè)之繁榮可見一斑。唐朝商業(yè)也空前興旺，唐朝對市場有嚴(yán)格的管理制度，商品價(jià)格由官方評定，懸牌經(jīng)營，這說明招牌的重要性開始凸顯。唐代詩人杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”作為廣告的另一種形式的“幌子”也很普遍了。

　　北宋時(shí)，改變了自古以來的坊市制度，市場和交換的地域和時(shí)間不再由官方限制。這一時(shí)期的口頭叫賣被一些聰明的商人加以改進(jìn)，配以樂曲歌詞，沿街吟唱叫賣，大大提高了叫賣效果。南宋孟元老《東京夢華錄》卷七記載：“是月季春，萬花爛漫，牡丹芍藥，棠梨木香，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽”。歌叫之聲顯然比單純的叫喊人更吸引人。南宋吳自牧的《夢梁錄》載：今街市與宅院，往往效京師叫聲，以市井諸色歌叫賣物之聲，采合宮商以成其詞。也就是說，南宋臨安效仿北宋東京街頭的叫賣聲，且配以樂曲歌辭，沿街吟唱叫賣。許多宋詞元曲的中不少的詞牌、曲牌如《貨郎兒》、《賣花聲》、《叫聲等》，都是采納叫賣市聲加工而成，這一形式一直沿用至今。

　　中國近現(xiàn)代，報(bào)刊興起，1861年創(chuàng)辦的《上海新報(bào)》，1868年創(chuàng)辦的《萬國公報(bào)》，1872年創(chuàng)辦的《申報(bào)》，報(bào)紙上都發(fā)布廣告，《申報(bào)》的《本館條例》就寫著，專談該報(bào)發(fā)行，廣告事宜，隨著廣播媒介的興起，1927年，上海地區(qū)有一位叫萬仰祖的人，首先組織在無線電廣播上為“大百萬金”牌香煙做廣告(加圖片)[1]。當(dāng)時(shí)上海地區(qū)規(guī)模較大的商店，如綢布莊、藥房等，大都自己選擇各種曲目叫電臺播送，在節(jié)目中插播廣告。[2]這一時(shí)期霓虹燈廣告、大櫥窗廣告、月份牌廣告都開始勃興。1979年1月28日第一條電視商業(yè)廣告――“參桂補(bǔ)酒”問世，孫順華在《中外廣告史》中寫道電視廣告，作為視聽兼容、聲畫并茂的綜合藝術(shù)，集語言、音樂、圖像、動作與一體。雜志廣告、互聯(lián)網(wǎng)廣告也逐漸出現(xiàn)和勃興。

　　叫賣，音響等也是一種古老的聽覺性廣告表現(xiàn)形式。早些時(shí)候，廣告當(dāng)然不是一個獨(dú)立的行業(yè)，商品的生產(chǎn)者、銷售者及廣告的發(fā)布者是集于一人的。而后的第三次社會大分工，負(fù)責(zé)物品流通的商人階層開始出現(xiàn)，這也為廣告代理業(yè)務(wù)提供了必要的前提條件。公元前700年的古埃及商人們，開始雇傭?qū)ｉT為他們商品作促銷服務(wù)的人。一些雇主雇傭?qū)Ｈ嗽诙煽诖舐暫霸挘l(fā)布商業(yè)信息。公元900年，歐洲各國盛行賣報(bào)員沿街傳報(bào)新聞。1141年，在法國貝星州出現(xiàn)了一個專門的口頭叫賣團(tuán)體，該團(tuán)體得到法國國王路易七世簽發(fā)的特許經(jīng)營證，他們負(fù)責(zé)為業(yè)主做口頭廣告宣傳業(yè)務(wù)。

　　2 音樂史上的廣告音樂

　　早在中國的原始社會中，原始先民們已經(jīng)開始創(chuàng)作、運(yùn)用音樂了，戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》在描寫中國原始先民音樂活動的時(shí)候這樣寫“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”[3]由此可見音樂與原始社會聯(lián)系在一起，音樂先于廣告而存在，音樂原本也并不是商品。

　　持“勞動起源說”的普列漢諾夫說：“原始人在勞動時(shí)總是伴著歌唱。音調(diào)和歌詞是次要的。主要的是節(jié)奏，歌的節(jié)奏恰恰是工作節(jié)奏的再現(xiàn)，音樂起源于勞動。”在一般條件下，人們充分的認(rèn)識到，唱歌，并不能解決溫飽，而只有打獵和勞動，才能解決溫飽，才能想到唱歌。當(dāng)私有制出現(xiàn)的商品社會有所發(fā)展的時(shí)候，音樂藝術(shù)與物質(zhì)在作等價(jià)交換。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中舉出了古代羅馬詩人普洛佩爾提烏斯的一卷《哀歌集》和8盎司鼻煙相互交換的實(shí)例，這種以音樂為業(yè)，以音樂謀生被稱為音樂商品出現(xiàn)和音樂商品價(jià)值的萌芽發(fā)展時(shí)期。中國古代宮廷里的“音樂奴隸”或是“樂妓”，就是私有制產(chǎn)生于發(fā)展、社會分工的產(chǎn)物。

　　唐代詞人李益公開賣詞，在宋代城市中，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，在元代，元曲作為商品性的音樂傳播，活躍在城市歌妓藝人之間。中國古代的叫賣歌謠是直接依附于商品交換的而出現(xiàn)的音樂商品，這種在宋代稱為“叫聲”的“叫賣歌謠”，元代商販們又稱為“貨郎兒”。貨郎們的勞動(包括創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品)在其“叫賣歌謠”中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與使用價(jià)值。中國古代和近現(xiàn)代的“叫賣歌謠”是現(xiàn)代廣告音樂――典型而實(shí)用的音樂商品胚胎。隨著后來廣播電視的發(fā)展，廣告音樂的傳播效果大大加強(qiáng)。這種廣告音樂的商品交換行為，最初不是在音樂聽眾和觀眾以及媒體之間進(jìn)行的，而是媒體與企業(yè)之間進(jìn)行。這種與音樂聽眾與觀眾不直接發(fā)生交換聯(lián)系的廣告音樂性質(zhì)的音樂商品，還有電視劇、電視晚會音樂。音樂也從單純藝術(shù)性走向了藝術(shù)性和商業(yè)性并存的狀態(tài)。

　　3 結(jié)論

　　通過以上的分析可知，音樂早于廣告出現(xiàn)，但在人類社會的早期，音樂以其藝術(shù)價(jià)值存在于人們的生活之中，當(dāng)出現(xiàn)私有制，商品經(jīng)濟(jì)開始萌芽的時(shí)候，音樂的商業(yè)性也初露端倪，伴隨著商業(yè)的發(fā)展，最初意義上的廣告以歌謠為主的“口頭叫賣”和以樂器為主的“音響叫賣”開始出現(xiàn)，廣告和音樂共有的商業(yè)屬性讓它們做了最好的結(jié)合，即廣告音樂。

　　音樂類小論文篇2

　　淺談培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力的對策

　　目前，在我國的中小學(xué)音樂教學(xué)中一直存在著一個重要矛盾，就是我們現(xiàn)有的學(xué)校音樂教學(xué)模式是根據(jù)我國制定的大綱完成的，其內(nèi)容較為保守、滯后，適用于傳統(tǒng)的“應(yīng)試”教育的模式，而我們的社會卻需要有動手能力、創(chuàng)新能力的學(xué)生培養(yǎng)模式，如何在我們的學(xué)校教學(xué)課堂那有限的時(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力就是我們目前致力解決的問題。

　　一、如何進(jìn)行音樂的創(chuàng)新教學(xué)模式

　　首先，要清楚音樂的創(chuàng)新是指的哪些方面，筆者認(rèn)為，音樂創(chuàng)新是從音樂的意識、情感、能力和思維等方面著手，通過這幾方面的創(chuàng)新觀念的培養(yǎng)能夠較好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力。其次，如何進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。在學(xué)校音樂教學(xué)模式體制下，“教書”與“育人”永遠(yuǎn)都是老師在教學(xué)過程中兩個重要組成部分，教書是教授學(xué)生學(xué)會基礎(chǔ)知識，傳授專業(yè)技能;而育人則是在教授學(xué)業(yè)的過程中建立學(xué)生正確的人生觀、社會觀和價(jià)值觀，這兩個部分是融為一體不可分割的。最后，我們應(yīng)該從幾個方面來體現(xiàn)音樂的創(chuàng)新教學(xué)模式，如為學(xué)生的全面發(fā)展而建立起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新能力增進(jìn)師生之間的情感交流，在音樂創(chuàng)新的過程中對音樂進(jìn)行實(shí)踐活動的訓(xùn)練。這些手段能夠讓我們培養(yǎng)出適應(yīng)這個社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。

　　二、音樂教育要以人為本

　　音樂藝術(shù)是人類情感表達(dá)的藝術(shù)，它是人類精神世界的再現(xiàn)，所以音樂藝術(shù)既包含了情感信息，也包含了思想信息。從頭至尾的音樂活動，包括音樂的創(chuàng)造、音樂的表現(xiàn)和音樂的欣賞活動都是以人的活動為中心的。我們的音樂教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)這種審美活動，感受音樂帶給我們的真正快樂。學(xué)校音樂教學(xué)是一門教授基礎(chǔ)音樂的學(xué)科，這門學(xué)科的建立更多的目的是為了一種音樂基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，感受到音樂的美好并能通過音樂表達(dá)自己情感的能力，能夠初步掌握欣賞音樂和創(chuàng)造音樂的能力，通過學(xué)習(xí)音樂讓人能夠感受到生活的意義，從而創(chuàng)建健全的人格，建立積極向上的個性，培養(yǎng)一名具有全面發(fā)展能力的健康人才。在學(xué)校音樂教學(xué)過程中，更多的是要注重知識技能與音樂創(chuàng)造力相結(jié)合的能力，要綜合的去看待音樂藝術(shù)，這就需要我們更多的去體驗(yàn)音樂、發(fā)現(xiàn)音樂和創(chuàng)造音樂，讓沒有專業(yè)技能的學(xué)生也能在音樂教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)興趣、創(chuàng)造音樂，讓學(xué)校音樂教學(xué)真正的回歸到以人為本的宗旨上來。

　　三、音樂教育可以開啟兒童的智力

　　音樂教育不僅可以讓學(xué)生得到美的感受和實(shí)踐美的技能，還可以通過音樂的學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，鍛煉學(xué)生在遇到問題時(shí)開動腦筋解決問題。心理學(xué)家、國際“超級學(xué)習(xí)法”的創(chuàng)始人洛扎諾夫的實(shí)驗(yàn)證明：“即以優(yōu)美的音樂是左大腦半球進(jìn)入抑制狀態(tài)得到休息后，人的記憶力是通常狀態(tài)的2.17倍至2.51倍。”在我國，很多音樂教育學(xué)家也通過音樂教育訓(xùn)練培養(yǎng)兒童記憶力的。

　　實(shí)驗(yàn)表明：“1.兒童的觀察力、記憶力、想象力、綜合的直覺判斷力均有良好發(fā)展;2.開發(fā)右腦、發(fā)展形象思維是早期智力開發(fā)的重要途徑;3.音樂不是單純的技能課、啟迪靈感思維、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面有重要的作用。”在學(xué)校音樂教學(xué)中，只要能充分發(fā)揮音樂的功用，處處都可以體現(xiàn)出對兒童智力開發(fā)的作用，如在音樂唱歌課中，對歌曲的處理能力;在音樂欣賞課教學(xué)中對聯(lián)想與想象的發(fā)揮;在器樂課教學(xué)中，對情緒的把握和樂器的掌握;在律動課教學(xué)中，對肢體協(xié)調(diào)能力的掌控能力等等都是在對人的大腦思維的開發(fā)，特別是在音樂創(chuàng)造課的教學(xué)中，不僅要把以往的知識緊密結(jié)合在一起，還要將自己的豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感融入到自己的音樂創(chuàng)作中，促進(jìn)學(xué)生的頭腦敏捷度。

　　四、音樂的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

　　(一)“創(chuàng)新意識是重要的心理素質(zhì)之一

　　只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)造是指首創(chuàng)前所未有的事物。”創(chuàng)造是人類區(qū)別于其他動物的重要標(biāo)志之一，人往往對神秘的事物充滿了好奇，也正是有了探索世界的精神才會有了我們現(xiàn)在眾多的發(fā)明和創(chuàng)造，才有了我們現(xiàn)在這個美好的生活。創(chuàng)造有真創(chuàng)造和類創(chuàng)造之分。“真創(chuàng)造是科學(xué)家、發(fā)明家最終產(chǎn)生了對人類來說是新的知識和社會價(jià)值的產(chǎn)品的活動;類創(chuàng)造是對個體而言的，其思維的結(jié)果雖對人類來說是已知的，但對個人來說卻是獨(dú)創(chuàng)的。”我們現(xiàn)在所說的音樂教育就是屬于類創(chuàng)造的范疇。音樂屬于時(shí)間藝術(shù)，而且這門藝術(shù)還屬于非語義性的藝術(shù)，所以它具有模糊性、不確定性的特征，在音樂教學(xué)過程我們也往往運(yùn)用了這種不確定性在歌唱課或是器樂或是欣賞亦或是律動課時(shí)都要運(yùn)用這種特征進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，這是其它學(xué)科所不具備的特征。

　　(二)音樂創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。

　　在我國現(xiàn)代學(xué)校音樂教育中，音樂創(chuàng)新是一個重要的核心部分，音樂也是一門審美活動和實(shí)踐活動很強(qiáng)的學(xué)科，所以在音樂教學(xué)中將創(chuàng)新思維納入到課堂教學(xué)中，是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練的最好途徑。在思維訓(xùn)練中，發(fā)散性思維是對已經(jīng)獲得的信息進(jìn)行多方位、多視角的思辨，產(chǎn)生多種結(jié)果的一種思維方式，這種思考方式是向外散發(fā)性的，這種思維方式就會導(dǎo)致結(jié)果也與眾不同，將這種思維方式結(jié)合在教學(xué)之中，更是應(yīng)該提高這種思維的訓(xùn)練。教師可做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，選擇一個發(fā)散點(diǎn)，讓學(xué)生通過自己的聯(lián)想和想象功能結(jié)合所學(xué)的基礎(chǔ)知識進(jìn)行音樂的二度甚至三度創(chuàng)造，這樣就可以讓學(xué)生在已知的音樂中延伸、拓展，使模式的音樂形象通過自己的思維變成具象的事物;還可以在教學(xué)中設(shè)置問題，讓學(xué)生討論、分析，這樣還可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也促進(jìn)了學(xué)生從不同的角度去看待問題和尋找答案。因此，在學(xué)校音樂教育中就特別注意不斷的豐富學(xué)生的平時(shí)基礎(chǔ)知識積累。

　　(三)音樂創(chuàng)新能力的提高。

　　我們可以把人的能力分為一般能力和特殊能力兩種。一般能力是可以通過自己學(xué)習(xí)或理解就可以掌握的一種綜合性的能力，這種能力的培養(yǎng)不需要特別的訓(xùn)練或特殊技能就可以掌握。而特殊能力則是要通過特別的訓(xùn)練或理解才能得到。一般能力為人的基本能力是所有能力的基礎(chǔ)，一般能力的水平高低可以為特殊能力的培養(yǎng)做好保障。瑞士的心理學(xué)皮亞杰曾說過：“教育的主要目的是造就能創(chuàng)新的而不是簡單重復(fù)前人所做過的事的人，這種人能有所創(chuàng)造發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。”這里，我們可以清楚的看到音樂教學(xué)的主要任選就是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，由于音樂這門學(xué)科的特殊性，它就是從審美活動中來培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新能力。在音樂實(shí)踐的每一個環(huán)節(jié)都需要人的想象力的參與，這種想象力就是一種音樂創(chuàng)新的實(shí)踐活動，這種活動表現(xiàn)在學(xué)生的心理和生理的各個方面，讓學(xué)生不僅從思想上對音樂進(jìn)行創(chuàng)新活動，而且可以通過肢體運(yùn)動來對音樂進(jìn)行創(chuàng)新活動的實(shí)踐，不僅開發(fā)了學(xué)生的頭腦思維的訓(xùn)練，更對身體的協(xié)調(diào)性進(jìn)行了鍛煉。

　　總之，讓我們通過培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新能力，讓他們更好的感受音樂的美，體驗(yàn)音樂的美和表現(xiàn)音樂的美，讓學(xué)生學(xué)會了多角度、獨(dú)立思考的能力，讓我們的學(xué)生成為全方面的人才。