音樂欣賞論文范文

　　音樂欣賞論文范文下載篇2

　　淺談音樂欣賞中的音樂聽覺能力

　　摘要： 音樂 是聽覺的 藝術(shù) ，良好的音樂聽覺能力是準(zhǔn)確、深刻地欣賞音樂的基礎(chǔ)。良好的音樂聽覺能力包括對(duì)音樂音響的辨別、感受和記憶能力以及在此基礎(chǔ)上逐步形成的內(nèi)心聽覺能力，這些能力可以引起欣賞者的情感體驗(yàn)，使欣賞者伴隨音響感知和情感體驗(yàn)產(chǎn)生豐富的想象與聯(lián)想，將音樂作品的內(nèi)涵在欣賞者的內(nèi)心聽覺中創(chuàng)造性地再現(xiàn)，給音樂作品恰當(dāng)、理性的評(píng)價(jià)。所以說，良好的音樂聽覺能力是音樂欣賞的前提和核心。

　　關(guān) 鍵 詞：音樂欣賞 音樂聽覺能力 音響感知 情感體驗(yàn)

　　音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂藝術(shù)的一切 實(shí)踐活動(dòng)都依賴于聽覺，音樂欣賞更是必須借助聽覺而實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)活動(dòng)。許多人在聆聽音樂時(shí)，會(huì)感覺到它的奇妙無比，同時(shí)似乎又覺得難以捉摸，這就和音樂聽覺能力高低有關(guān)。如果我們具備一定的音樂聽覺能力，就能在聽覺中較為準(zhǔn)確地感知、認(rèn)識(shí)和理解音樂作品的內(nèi)涵?？梢姡I(lǐng)會(huì)音樂作品的真諦，具有良好的音樂聽覺能力是極其重要的。

　　音樂的聽覺有兩種：“一種是外在聽力，就是聽到一個(gè)人演奏出的聲音;另一種是內(nèi)在的聽力，就是想象著音樂應(yīng)有的樣子”。二者都是音樂欣賞 心理活動(dòng)的體現(xiàn)，也是音樂 經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。只要具備正常的聽覺器官，人人都能具有一般的聽覺能力。然而，一般聲音聽覺能力和音樂的聽覺能力是兩種不同的概念。前者是先天具備的，而后者則要經(jīng)過有目的的訓(xùn)練才能具備。

　　所謂音樂聽覺能力就是“音樂感受能力”，這種感受能力是在多聽、多想的基礎(chǔ)上提高的，它會(huì)產(chǎn)生對(duì)音樂作品的不同理解以及欣賞者對(duì)不同類型音樂作品的評(píng)判態(tài)度。由于音樂給予人們的感受首先是情緒上的反映，如愉快、煩躁、激動(dòng)等，而情感又是人們對(duì)于客觀事物所持某種態(tài)度的反映，如喜、怒、哀、樂等。所以，音樂欣賞的重要通道是借助于音樂聽覺的情感體驗(yàn)。從音樂欣賞的心理因素來看，欣賞是接受環(huán)節(jié)，它不是以表演或?yàn)楂@得某種具體成果為目的，而是聆聽者結(jié)合自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，通過內(nèi)心聽覺引起回憶、想象及聯(lián)想等，豐富自己從欣賞音樂中獲得的情感體驗(yàn)，這也是通過音樂聽覺能力對(duì)音樂作品進(jìn)行再創(chuàng)作的行為。根據(jù)人對(duì)音樂感知能力的認(rèn)識(shí) 規(guī)律 ，音樂聽覺能力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　一、敏銳的音響感知能力

　　音響感知是指通過音樂欣賞者的聽覺而獲得的對(duì)音樂音響及結(jié)構(gòu)形式完整的接受。在音樂欣賞的感知活動(dòng)中，音響感知是整個(gè)音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)，音樂欣賞中一切感情體驗(yàn)與形象 聯(lián)系都以音響感知為基本，如果離開了對(duì)音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的感知，就談不上對(duì)音樂作品的進(jìn)一步欣賞。音樂作品的實(shí)際音響是以節(jié)奏、旋律、和聲等音樂諸要素相互參與、相互合作，經(jīng)人為的藝術(shù)加工而形成的“聲音工藝品”，我們的耳朵可以直接感覺到，但我們的耳朵必須是經(jīng)過訓(xùn)練且能分辨音樂的耳朵，否則，就難以接受、理解這種音響外層的“工藝品”。具體說來，音樂音響的感知能力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　1.對(duì)音樂音響的辨別能力。這是指對(duì)音樂的音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力，如果欣賞者具備了對(duì)這些音樂要素的辨別力，也就具備了音響感知的基礎(chǔ)。《淮南子》中就曾記載，“六律具存而莫能聽者，無師曠之耳也。”“師曠之耳”就是能辨別音響的耳朵。如果一個(gè)人2/4拍和3/4拍子都分不清，他就很難分辨出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果;如果欣賞者對(duì)各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會(huì) 影響 他對(duì)于管弦樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)對(duì)音樂的辨別力，對(duì)音響感知具有首要意義。

　　2.對(duì)音樂音響的感受力。音樂音響的感受力包括旋律感、節(jié)奏感、多聲部的音樂感以及對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。其中旋律感主要是對(duì)不同旋律的特點(diǎn)進(jìn)行感受，并由此達(dá)到對(duì)旋律美以及對(duì)其中蘊(yùn)含的感情內(nèi)容的體驗(yàn)。節(jié)奏感決定著音樂的表情性質(zhì)和風(fēng)格特征，要獲得音樂的美感，就必須培養(yǎng)起良好的音樂節(jié)奏感。多聲部音樂手法廣泛 應(yīng)用 于合唱、鍵盤音樂、管弦音樂領(lǐng)域，只有具備多聲部音樂感，才能懂得各聲部的組合和音樂的和聲效果。對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體認(rèn)知是把音樂的各種要素合成至完整的樂曲的感知活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)完美的音樂感知。

　　3.對(duì)音樂的注意力和記憶力。音樂是時(shí)間的藝術(shù)，音樂的音響材料是在時(shí)間中展現(xiàn)并隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)瞬即逝。注意力能始終保持對(duì)音樂的新鮮感，記憶力能使音樂留下深刻印象并使音樂的進(jìn)行得以延伸。如果欣賞者在欣賞過程中沒有對(duì)音樂的高度注意力和記憶力，就不可能得到對(duì)音樂的整體認(rèn)知。

　　二、通過內(nèi)心聽覺體驗(yàn)音樂情感的能力

　　欣賞音樂在達(dá)到完美的音響感知的同時(shí)，也在借助于內(nèi)心聽覺而引起的情感體驗(yàn)。古代 文化 理論 家劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”意思是說創(chuàng)作者是由于情感的激發(fā)而創(chuàng)作作品，而聽眾是通過作品體驗(yàn)其中感情的。欣賞音樂要通過音響感知較準(zhǔn)確地 體會(huì)到作品所表達(dá)的情感內(nèi)涵。

　　欣賞音樂的過程，就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對(duì)音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程，在這個(gè)過程中，良好的音樂聽覺能力將會(huì)給欣賞者帶來深刻的情感體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

　　第一，準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品的感情內(nèi)涵。有了良好的音樂聽覺能力，結(jié)合對(duì)旋律、和聲、節(jié)奏、速度、力度、音色、曲式、體裁等音樂以及音樂以外的文字因素等表現(xiàn)手法的理解，可以正確理解音樂。前文說過，音樂是聽覺藝術(shù)，良好的音樂聽覺是正確欣賞音樂的基礎(chǔ)，我們無法想象不能辨別音高、節(jié)奏、音色的人能從音樂中獲得深刻的情感體驗(yàn)。

　　第二，緊密結(jié)合欣賞者的生活體驗(yàn)及情感欲求。良好的 音樂 聽覺能力可以將欣賞者迅速帶入音樂意境之中，使欣賞者緊密結(jié)合自己的生活體驗(yàn)欣賞音樂，獲得更深刻的情感體驗(yàn)。琵琶協(xié)奏曲《琵琶行》，描寫了詩(shī)人白居易被貶任江州司馬期間，在船上聽到一位淪落地方的長(zhǎng)安樂伎演奏琵琶曲，聯(lián)想自己“謫居臥病潯陽城”的處境，發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨，“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”，這種強(qiáng)烈的感情共鳴是其他在座人所不及的。白居易既是唐代著名的詩(shī)人，又是著名的音樂家， 現(xiàn)代 就有人專門 研究 其音樂美學(xué)思想，可見其對(duì)音樂理解之深刻。從《琵琶行》中也完全可以看出這一點(diǎn)，換言之，所有這些體驗(yàn)、感慨無不建立在白居易對(duì)音樂的敏銳感覺上。如果白居易沒有良好的音樂聽覺能力，對(duì)琵琶這一樂器的音色沒有清晰的感覺，對(duì)音樂的節(jié)奏沒有準(zhǔn)確的判斷，對(duì)演奏的輕重緩急沒有敏銳的把握，即使“同是天涯淪落人”，他也不可能把自己的生活體驗(yàn)、感情活動(dòng)與音樂作品的情感融為一體，獲得更高層次的情感體驗(yàn)。

　　三、通過內(nèi)心聽覺進(jìn)行想象和聯(lián)想的能力

　　想象與聯(lián)想是指在欣賞音樂作品時(shí)，伴隨音響感知和情感體驗(yàn)過程而出現(xiàn)的有關(guān)生活形象和意境在內(nèi)心聽覺中的創(chuàng)造性再現(xiàn)。

　　音樂再現(xiàn)的一種 方法 是 藝術(shù) 性地模仿出生活中的各種音響所引起的聯(lián)想。如朱踐耳的作品《蜜蜂過江》，通過弦樂和木管輕盈、快速的十六分音符模擬出蜜蜂飛舞時(shí)發(fā)出的翁鳴聲，使人感受到蜜蜂的造型，并從這和諧的音響中喚起對(duì)大 自然 、對(duì)生活形象和意境的聯(lián)想。如果沒有良好的內(nèi)心聽覺能力，模仿的音響在耳中可能只是純粹的、自然的音響模仿，欣賞者不可能從中獲得豐富的想象和聯(lián)想，這樣的欣賞無疑是低層次的。音樂再現(xiàn)的另一種方法是利用聽覺與視覺的“聯(lián)想”關(guān)系，即用聲音來類比所看到的視覺形象。如欣賞俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時(shí)，很容易使人聯(lián)想到俄國(guó)畫家列賓的著名油畫《伏爾加河上的纖夫》所描繪的畫面：十一個(gè)衣衫襤褸、神情各異的纖夫吃力地拉纖的形象。這兩種想象都是建立在良好的音樂聽覺基礎(chǔ)之上的。反之，具有良好的音樂聽覺能力，能夠通過內(nèi)心聽覺獲得感覺的欣賞者，即使面對(duì)列賓的《伏爾加河上的纖夫》，沒有任何實(shí)際的音響，他也能夠利用自己的內(nèi)心聽覺，還原良好的音樂，獲得新的情感體驗(yàn)。

　　當(dāng)然，音樂形象的想象與聯(lián)想是憑借音響感知與情感體驗(yàn)展開的，雖然它具有一定的主觀性和自由性，但不是任意和無據(jù)的進(jìn)行。欣賞者不能脫離原有的形象和聯(lián)想與音樂作品本身的形象是相依相伴、不即不離的辯證統(tǒng)一關(guān)系，憑空隨著自己的內(nèi)心聽覺隨意聯(lián)想。

　　四、對(duì)音樂作品的審美認(rèn)識(shí)和理性評(píng)價(jià)

　　大量的優(yōu)秀音樂作品充分證明，音樂不僅是一門抒發(fā)感情的藝術(shù)，而且還能通過音樂形象的邏輯來表達(dá)深刻的哲理性理想。在欣賞音樂的過程中，這是音樂的內(nèi)心聽覺能力上升到最高層，對(duì)音樂認(rèn)識(shí)由感性轉(zhuǎn)化為理性滿足的表現(xiàn)。耳聾的貝多芬憑借驚人的毅力和高超的內(nèi)心聽覺能力完成了代表他藝術(shù)成就的巔峰之作——《第九交響曲》，正如他的藝術(shù)信念：“自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，如在整個(gè)人生中一樣”。這種崇尚的思想意境如沒有復(fù)雜的理性認(rèn)識(shí)是很難領(lǐng)會(huì)的。

　　肖邦的《革命練習(xí)曲》充滿戰(zhàn)斗性和英雄性的音響，以排山倒海的氣勢(shì)爆發(fā)出的強(qiáng)大音流如波濤翻卷、洶涌澎湃、不可遏止的沖擊力量，使人認(rèn)識(shí)到波蘭人民不屈不撓的反抗精神以及肖邦強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。所有這些，都是作者良好的內(nèi)心音樂聽覺所賦予的。一個(gè)受過良好的專業(yè)訓(xùn)練的音樂人，可以通過樂譜，通過內(nèi)心聽覺還原音響，使自己在沒有任何實(shí)際音響的情況下獲得豐富的情感體驗(yàn)，對(duì)音樂作品作出理性的評(píng)價(jià)。作為普通的音樂愛好者，我們可能永遠(yuǎn)無法獲得如此專業(yè)的音樂聽覺能力，但是，如果能夠在日常的生活、 學(xué)習(xí) 以及欣賞音樂的過程中，努力嘗試使自己的音樂聽覺能力不斷提高，我們無疑也可以從體味音樂作品本身的美和所蘊(yùn)含的情感入手，用理性的思維去領(lǐng)略包容于其中的廣闊精神 文化內(nèi)涵，即使這種體驗(yàn)會(huì)來得遲緩一些。

　　綜上所述，聽覺是學(xué)習(xí)音樂的載體，音樂的聽覺能力是音樂欣賞準(zhǔn)確性和深刻性的基礎(chǔ)，任何一種音樂素質(zhì)都離不開良好的聽覺能力。聽到音樂不等于理解音樂，我們必須運(yùn)用成功的學(xué)習(xí)方法及先進(jìn)的學(xué)習(xí)手段把由音樂聽覺引起的音響感知、感情體驗(yàn)、想象聯(lián)想與理解認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，融會(huì)貫通，逐步獲得高水平的音樂聽覺能力。

　　參考 文獻(xiàn) :

　　[1]曹理，何工.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué) 心理[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2000.

　　[2]艾倫·科普蘭.怎樣欣賞音樂[M].丁少良譯.北京：人民出版社，1984.

　　[3]張前.音樂欣賞、表演與創(chuàng)作心理 分析 [M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2006.

　　[4]修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海：上海音樂出版社，1999.