有關(guān)音樂學(xué)的論文發(fā)表篇2

　　淺談河南民間音樂在中華文化傳播中的作用

　　民族民間音樂是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)，承載著濃郁的民族氣息，放射著燦爛的光芒，是一個民族精神的真實寫照。河南是中華文明的核心發(fā)源地，有著源遠(yuǎn)流長的中原文化、河洛文化、三商文化等文化發(fā)展史，同時，河南也被譽為“中國民歌的海洋”，“中國戲曲的搖籃”，在中國民間音樂的發(fā)展史上，河南民間音樂真可謂獨樹一幟，資源繁多且博大深厚，富有活力和感染力、滲透力，它產(chǎn)自于中原本土，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是河南幾千年生產(chǎn)和生活發(fā)展和文化結(jié)晶，具有頑強的生命力和魅力，是傳統(tǒng)音樂文化中鮮活而又濃重的一筆，深刻凸顯了中原文化的精髓，是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，因此，如何在文化發(fā)展的潮流中，保持河南音樂文化獨特的魅力，克服發(fā)展的困難，顯得尤為重要。

　　一、簡述河南民間音樂的歷史和發(fā)展趨勢

　　考古學(xué)研究結(jié)果證明，河南民間音樂萌芽可以推至“新石器時代”，假如單從河南舞陽賈湖出土的“骨笛”(古老樂器)推斷的話，河南民間音樂已經(jīng)流傳了大約有8000年歷史。這些扎根于中原人民豐富的生活，辛勤的勞作活動的民間文化獲得人民普遍喜歡，它的形式不一，包括了戲曲、樂舞、說唱及樂器演奏等音樂形式，由于它與河南民間文化緊密關(guān)聯(lián)，因此具有獨特的藝術(shù)魅力。歷史上河南因政治原因，文化一度達到鼎盛時期，極大的促進了河南民間音樂的發(fā)展。然而隨著時代的進步，人民對于音樂的審美觀也發(fā)生著變化，很多傳統(tǒng)的民間音樂發(fā)展遇到瓶頸期，比如河洛音樂文化，洛陽海神作為河南民間音樂的一種形式，極具有古代色彩，洛陽海神源于西周，武王伐紂大業(yè)成功之后于洛陽大封天下諸侯，四海之神，洛陽海神就是宮廷每年舉行祭海活動而產(chǎn)生的音樂。而一度在“隋唐時期”享有“國樂”盛譽的洛陽海神在建國初期至如今，幾乎瀕臨滅絕，發(fā)展前景令人堪憂。

　　二、河南民間音樂的現(xiàn)代發(fā)展面臨的主要困境

　　時代在發(fā)展，社會在進步，機械化時代的到來，代替了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞作方式，也改變了民間音樂的傳播方式，由人民的口口相傳到新的音樂載體和媒介的廣泛使用，那個階段民間音樂的熱度仍然很高，然而隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，在新音樂形式的不斷沖擊以及各國音樂之間的交流和碰撞中，這種古老而傳統(tǒng)的音樂逐漸被流行音樂取代，尤其是在年輕人的群體里，傳統(tǒng)民間音樂的影子幾乎消失的無影無蹤，因此拯救文化瑰寶，迫在眉睫，針對河南民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)展困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一是生存空間狹小，傳承遇到瓶頸。

　　傳統(tǒng)的民間音樂起源于農(nóng)村，形式內(nèi)容簡樸自然，如歌舞隊、鼓樂隊等，除了在特殊時節(jié)如春節(jié)期間歡迎程度較高之外，其余時間都比較冷清，最重要的是，隨著時代的發(fā)展，年輕人極少有人愿意學(xué)習(xí)這些無法維生的音樂，傳承是最大的問題。

　　二是文化環(huán)境破壞，民風(fēng)民俗味淡。

　　伍國棟先生曾說過，“民族的民間音樂在一定意義上也可以稱之為民俗音樂”，極具特色的民風(fēng)民俗會形成特殊魅力的民間音樂文化，然而隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，滋養(yǎng)民間音樂的民風(fēng)民俗和文化生態(tài)環(huán)境遭到了不同程度的破壞，民間音樂發(fā)展困難重重。

　　三是經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)樂器滅絕。

　　文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟的支撐，經(jīng)濟是促進文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，就河南民間音樂的發(fā)展來說，當(dāng)?shù)氐恼陉P(guān)于民間文化的保護和發(fā)展上缺乏政策和經(jīng)濟上的保護和支持，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展舉步維艱。除此之外，民間音樂所用的道具都比較特殊，由于不能得到及時的更新和維修，樂器是音樂的載體，好的樂器更是決定音樂的靈魂和意境的重要媒介，因此，拯救民間音樂的任務(wù)十分艱巨，需要全民的努力和參與，政府的支持和幫助，才能獲得成功。

　　三、河南民間音樂順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代下的發(fā)展形式

　　網(wǎng)絡(luò)時代的到來，隨著新媒體新技術(shù)的涌現(xiàn)，國外音樂文化的引入，很大程度上改變了人民的生活方式和價值觀，對我國傳統(tǒng)民間音樂產(chǎn)生了很大的沖擊。為了滿足社會的發(fā)展對文化的需求，在繼承的基礎(chǔ)上，保持民間傳統(tǒng)音樂文化特色和魅力，發(fā)展富有時代特色的民間音樂，保持民間音樂的與時俱進和創(chuàng)新。河南民間音樂為了適應(yīng)新時代的發(fā)展，作了不少的努力和改變，具體表現(xiàn)在：

　　一是音樂填詞和曲調(diào)風(fēng)格的改變。

　　部分民間音樂通過改變和創(chuàng)新音樂填詞來改變原有音樂的風(fēng)格，填了新詞的老曲，不僅是一次對詞曲的創(chuàng)新，而且極大的豐富了詞曲的內(nèi)容。音樂是情感的凝聚，生活的結(jié)晶，經(jīng)過創(chuàng)新的新曲，不僅融入了現(xiàn)代音樂的風(fēng)格，而同時又保持了傳統(tǒng)音樂的質(zhì)感，使音樂帶給聽眾不同的感受，也就是所謂的“老歌新唱”，這種音樂形式的傳播和流唱，在一定程度上獲得了成功。除此之外，就是音樂曲調(diào)的創(chuàng)新，就是把一些經(jīng)典的歌曲的曲調(diào)經(jīng)過改編，讓它以一個新的形式展現(xiàn)新的生命和魅力。如河南省以女高音著名的歌唱家黃慧慧新編的歌曲《編花籃》就是改編曲調(diào)成功的典型例子，這首歌原本在河南本土家喻戶曉，具有濃郁的河南地方特色，黃慧慧在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上，不僅改編了曲調(diào)結(jié)構(gòu)，豐富了曲詞的內(nèi)容，而且在樂曲的框架上也做了相應(yīng)的調(diào)整，賦予了《編花籃》嶄新的生命力，令聽眾感到耳目一新，取得了比較好的響應(yīng)，因此，要想民間音樂在社會發(fā)展的潮流中不被冷落和遺忘，一定要學(xué)會在繼承的前提下，有所創(chuàng)新。

　　二是民間音樂歌手走向舞臺。

　　“文化搭臺-經(jīng)濟唱戲”作為20世紀(jì)80年代中國文化的發(fā)展的標(biāo)語，給民間傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式帶來了極大的創(chuàng)新，從此，民間音樂不再局限于民間田頭和村口，和中國的外交政策一樣，堅持著“引進來，走出去”的政策，農(nóng)民開始搭起了唱戲的舞臺，把唱歌的愛好進一步發(fā)展為致富的手段極大的鼓舞了廣大農(nóng)民的熱情，民間歌手應(yīng)運而生，為各種商業(yè)活動助演，甚至參加電視臺各種選秀活動，逐漸讓民間歌手嶄露頭角，組成我國歌手陣營的重要一部分。例如歌手付大坤的作品《栽秧歌》、《車水歌》等，就是民間歌手成功的影子，這種形式的興盛為民間音樂的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)。
　　四、傳承與發(fā)展河南民間音樂的建議

　　文化，按照廣義，通俗的理解，就是指人類的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂文化作為人類文化的一種具體形態(tài)，它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的，文化人類學(xué)的全部觀點來看，審美價值是音樂文化多種價值中的一種，而不是其全部價值或唯一價值。因此，不能夠僅僅從意識的，藝術(shù)的，審美的層面去看待一個國家的音樂文化，更要結(jié)合著物質(zhì)的，制度的，觀念的層面去看待一個國家的音樂文化。民族音樂的發(fā)展離不開民族的文化，更不能割斷歷史，任何時代的音樂都離不開對音樂傳統(tǒng)的繼承。如何更好的傳承和發(fā)展包括河南民間音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)民間音樂，是當(dāng)前形勢下，急需要我們?nèi)ネ瓿傻臍v史使命。結(jié)合現(xiàn)代音樂文化的發(fā)展趨勢，立足于我國民間音樂的發(fā)展實際，筆者認(rèn)為，要做到河南地區(qū)民間音樂的傳承與發(fā)展，需做到以下幾點：

　　一是提高和強化群眾對于民間音樂的保護意識。

　　民風(fēng)和民俗給養(yǎng)了民間音樂，人民群眾不僅是民間音樂的創(chuàng)造者，也是民間音樂的傾聽者，那我們就要讓人民群眾成為民間音樂的受益者，要加大宣傳的力度，教育的力度，重視的程度，才能調(diào)動廣大人民群眾的積極性和保護意識。除此之外，政府在這個過程中扮演著重要的角色，通過獎勵和鼓勵對民間音樂做出貢獻的人民群眾，樹立發(fā)展的信心和決心。

　　二是加強民間音樂的課堂教育。

　　為了避免傳統(tǒng)民間音樂出現(xiàn)“后繼無人”的現(xiàn)象，將民間音樂引入學(xué)校，帶進課堂，通過老師或音樂傳承人的精彩演繹，讓年輕一代人對傳統(tǒng)民間音樂有一個深入的認(rèn)識和了解，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)民間音樂的興趣，同時通過充滿活力年輕一代的新的定義和演繹，為傳統(tǒng)民間音樂注入新的活力，不僅有益于大學(xué)生的人才素質(zhì)的提高和培養(yǎng)，更有益于傳統(tǒng)民間音樂的極大發(fā)展和深入人心。

　　三是創(chuàng)新民間音樂發(fā)展的媒體和載體。

　　為了促進民間音樂順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，通過新媒體和新音樂載體的應(yīng)用傳播和發(fā)展民間音樂顯得尤為重要，比如電視，電腦等普及的科技產(chǎn)品，眾多音樂節(jié)目的流行，都是民間音樂發(fā)展的新方向。

　　四是實現(xiàn)民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

　　產(chǎn)業(yè)化是指某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實現(xiàn)效益為目標(biāo)，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成的系列化和品牌化的經(jīng)營方式和組織形式。要將民間音樂發(fā)展成一項推動地方經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，不僅是保護民間傳統(tǒng)音樂的需要，更是發(fā)展民族精神的動力之一，能在保護河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，促進文化事業(yè)的發(fā)展和進步。除此之外，地方文化的發(fā)展，會形成一個發(fā)展性的產(chǎn)業(yè)鏈，比如，通過河南的文化來宣傳和發(fā)展河南的旅游事業(yè)，河南本身就是一個古都，文化遺跡繁若星辰，這種產(chǎn)業(yè)互相帶動，共同發(fā)展的模式真是實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展的重要途徑。

　　五是加大政府扶持力度，實現(xiàn)全民發(fā)展。

　　政府在繼承和發(fā)炸民間音樂乃至民間傳統(tǒng)文化的道路上始終扮演著引導(dǎo)者的角色，只有在政府的正確引導(dǎo)下，進行廣泛的全民教育，提供資金和物質(zhì)上、精神上、思想上的大力支持，才能確保這條文化復(fù)興之路走得越來越好。因此，政府有關(guān)部門人員，必須制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，善于走到人民群眾中去，深入了解民間音樂的發(fā)展需要，手機和整理相關(guān)的資料，認(rèn)真的進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，最大程度的給予資金和物質(zhì)的保障，鼓勵廣大群眾積極的投身到地方文化的建設(shè)中去。除此之外，政府部門還應(yīng)積極引入投資，實現(xiàn)地方民間音樂文化與外界的良性接軌，促進民間音樂事業(yè)的全面發(fā)展。

　　五、結(jié)語

　　隨著社會的不斷發(fā)展、經(jīng)濟的高度發(fā)達，人們的生活節(jié)奏、思想觀念等發(fā)生了巨大改變，一些民族音樂在某種程度上不再符合現(xiàn)代人的審美需要，但是，民族音樂也是我們民族精神的一種凝聚和標(biāo)志，是弘揚國民精神的不朽旗幟。因此，我們要堅定信念，不論復(fù)興民族音樂的道路多么艱辛，我們都要將它作為歷史使命，代代相傳，輩輩努力，為建設(shè)中國特色文化貢獻自己的一份力量。