工藝美術(shù)論文發(fā)表
工藝美術(shù)論文發(fā)表
中國工藝美術(shù)有著悠久的歷史,其豐厚博大的歷史內(nèi)涵在世界上可以說是獨一無二的。下面是學習啦小編為大家整理的工藝美術(shù)論文，供大家參考。
工藝美術(shù)論文范文一：傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承意義
摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)盡管經(jīng)歷了漫長的歷史洗滌，已經(jīng)失去了原先的主流地位，但是其在現(xiàn)代設(shè)計中仍然扮演著不可忽視的角色，其蘊含的歷史文化精髓依然是完善我國現(xiàn)代設(shè)計的重要源泉。本文對傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的傳承關(guān)系進行解讀，旨在讓廣大計師更好地認識和了解現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在設(shè)計中傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，融入中國傳統(tǒng)文化印跡，使自己的作品彰顯本民族特色。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;傳承
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國民族藝術(shù)的主要代表，它的藝術(shù)構(gòu)造、表現(xiàn)形式以及鮮明的民族特色，無一不是勞動人民多姿多彩生活的藝術(shù)寫照。在信息復雜、生活節(jié)奏快速的今天，設(shè)計概念已經(jīng)深入到我們生活的各個角落。1998年教育部正式用“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)取代了“工藝美術(shù)”專業(yè)，標志著傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步淡出了人們的視線。但是作為一種歷史和傳統(tǒng)的文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域其存在價值和傳承意義仍值得我們當代設(shè)計者深入思考與研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一門將材料、工藝與審美充分融合的藝術(shù)，不僅要滿足人們以使用為目的的生活需求，還需承載人們對藝術(shù)的欣賞和追求?，F(xiàn)代設(shè)計是以功能為核心，協(xié)調(diào)產(chǎn)品、使用者和環(huán)境三者之間的相互關(guān)系，滿足人們生產(chǎn)和生活需求，將社會美學和技術(shù)科學相融合，有目的和意識的人類生產(chǎn)活動。它遵循了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟因素的核心觀念，在滿足使用功能的前提下注重體現(xiàn)形式美感，是最活躍生產(chǎn)力之一。由此來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是在社會物質(zhì)生活中完善功能與形式美感的結(jié)合。歷經(jīng)時光荏苒，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸形成了涉及政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域的一門藝術(shù)，有著鮮明的民族傳統(tǒng)風格和深厚的歷史文化積淀，具有了對萬物尊重、包容以及溝通、協(xié)調(diào)的思想?，F(xiàn)代設(shè)計則建立在工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，是社會和歷史文化積淀的產(chǎn)物，涉及到社會的諸多方面。二者都是對文化的凝煉和運用，都具有對藝術(shù)審美的追求和發(fā)展趨勢。從歷史發(fā)展的角度來說，設(shè)計是工藝美術(shù)的現(xiàn)代化形式，它們之間具有緊密的傳承關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾點：
一、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計與歷史文化的鏈接
傳統(tǒng)工藝美術(shù)既體現(xiàn)人們生活狀態(tài)與審美情趣的變化，又展現(xiàn)了人們對藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的運用能力。我們研究其起源、發(fā)展、演變的進程，也是了解一個國家、一個民族經(jīng)濟、政治、文化、宗教信仰產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。我國幅員遼闊，民族眾多，悠久的歷史和人文特色造就了種類繁多傳統(tǒng)工藝美術(shù)，比如北京的景泰藍、南京的云錦、揚州的漆器、景德鎮(zhèn)的陶瓷等，既有獨到的工藝特色，又創(chuàng)立了自身品牌，更充分體現(xiàn)了所承載的地域文化價值。工藝美術(shù)產(chǎn)品對歷史文化的主要體現(xiàn)之一是在其裝飾紋樣上。最早的造物多使用幾何紋飾及部分具象事物，如菱形紋、人面魚網(wǎng)紋等，之后逐漸演變?yōu)槭褂脠D騰紋樣，如龍鳳紋、饕鬄紋等，后又發(fā)展為表現(xiàn)人與生活場景的紋樣，如農(nóng)耕、狩獵、歌舞等，用自然景象表達情感的紋樣，如花卉、春夏秋冬等。這一系列圖形紋樣的變化折射出人們從最初對自然和生命的崇拜，轉(zhuǎn)變?yōu)閷η楦泻蜕臒釔?，最后是升華為“天人合一”的意境表現(xiàn)和精神追求，充分體現(xiàn)了不同時代特定的價值觀念和審美意識，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化善于吸收和包融的特色，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計體是在英國“工藝美術(shù)運動”基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，并已逐步進入成熟期，是以西方文化為支撐的設(shè)計體系。推動和發(fā)展中國的現(xiàn)代設(shè)計需要加強國際交流，保持與西方設(shè)計同步發(fā)展，更需要建立和完善自身特色。中國現(xiàn)代設(shè)計體系應該是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸納先進文化，使二者高度融合，同時獲得時代性的發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化視覺化的產(chǎn)物，傳承它的民族藝術(shù)與歷史文化精華，在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化印跡和體現(xiàn)民族特色，是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。
二、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)的借鑒
無論傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，都具有同時滿足人們對使用功能的需求和對精神上美的享受，都是精神和物質(zhì)活動相結(jié)合的產(chǎn)物。二者都是在借鑒已成熟的工藝技術(shù)和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代因素，創(chuàng)造新的造物風格與審美追求。它們都以技術(shù)為基礎(chǔ)支撐，技術(shù)因素直接影響到產(chǎn)品的功能、質(zhì)量及審美水平，在制作過程中，技術(shù)可行性成為首要因素。無論是中國傳統(tǒng)造物思想中提出的“無偽則性不能自美”“玉卮無當，不如瓦器”，還是西方現(xiàn)代設(shè)計中倡導的“形式追隨功能”，都無一例外地體現(xiàn)了造物和設(shè)計活動的進本原則與本質(zhì)追求，強調(diào)了實用性、技術(shù)性的重要性。“工業(yè)化”與“機械化”是現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的基本特征，而傳統(tǒng)工藝品是指技術(shù)上工藝復雜且不易用機器取代，風格上體現(xiàn)地域特色，反映中國文化精神的陳設(shè)欣賞性手工藝品，主要涉及燒造、鍛冶、織染、編扎、雕刻等工藝，歷經(jīng)代代相襲、傳承，歲歲沿革、創(chuàng)新，技術(shù)越趨科學、合理，產(chǎn)品越趨精美、完善，展現(xiàn)出了手工藝高超的技巧性和對藝術(shù)的理想化追求?，F(xiàn)代化社會節(jié)奏快、資訊發(fā)達，高度的科技化使生活秩序化、機械化，人們厭倦了現(xiàn)代設(shè)計工業(yè)化、產(chǎn)品化所帶來的視覺重復和審美疲勞，希望看見更多個性化、唯一化，既體現(xiàn)人們對自然的鐘愛又能寄托情感色彩的設(shè)計作品。因此，在設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，尤其是將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)、審美情趣相結(jié)合，表現(xiàn)新的造物追求和理想，追求設(shè)計產(chǎn)品在整體風格和細節(jié)表現(xiàn)上的藝術(shù)水準與鮮明特色也已成為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展新方向。比如在當代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計者將傳統(tǒng)雕刻的技術(shù)技巧、形式效果通過現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)備表現(xiàn)在石材、瓷磚、木材、玻璃等諸多裝飾面材上，不但保留了材料原有的使用功能，還大大提高了材料的裝飾效果。又如當下熱議的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)，那些成功的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品相當一部分都是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品為藍本，通過優(yōu)化其工藝或藝術(shù)效果，并與現(xiàn)代審美和生活需求相結(jié)合而完成的，給旅游、家居、裝飾等行業(yè)帶來了新的活力?，F(xiàn)代設(shè)計傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不僅僅體現(xiàn)的是技術(shù)技巧的繼承和運用，還蘊藏著一系列人文價值和意義。這也是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要趨勢之一。
三、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)審美情趣的發(fā)展
陳之佛先生在《應如何發(fā)展我國工藝美術(shù)》一文中指出：“必須認清工藝美術(shù)的本質(zhì)，工藝美術(shù)是什么?工藝美術(shù)是一種實用的美術(shù)，就因為是實用美術(shù)，所以它的內(nèi)容，必定含有‘實用’與‘美’兩個要素。”從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來看，最初造物的裝飾部分不是附加，而是和使用功能有機統(tǒng)一的。隨著社會的發(fā)展，工藝美術(shù)產(chǎn)品的變化不僅僅表現(xiàn)在造型、材質(zhì)和紋樣等視覺方面，還體現(xiàn)在使用功能的不斷優(yōu)化和提升方面，表達了造物者“實用和美觀并重”的指導思想，折射出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)對“外觀與內(nèi)涵”“物質(zhì)與精神”“技術(shù)與藝術(shù)”等追求“和諧、統(tǒng)一”的審美情趣。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品重視選材，精于運用材料的天然品質(zhì)，在造型或裝飾上充分體現(xiàn)材質(zhì)美。同時，傳統(tǒng)造物通常會借助造型、質(zhì)感或紋飾來喻示觀念和意義，重視造物帶給人們的感官愉快與情感滿足，體現(xiàn)了中國工藝造物“大匠不雕”“天人合一”的審美訴求。現(xiàn)代設(shè)計的獨特優(yōu)勢是建立在發(fā)達的科學技術(shù)和機械加工能力基礎(chǔ)上，針對于資源逐步匱乏的現(xiàn)象和日益增強的節(jié)能環(huán)保要求，現(xiàn)代設(shè)計更注重使用人造材料和復合材料，產(chǎn)品的特點是在設(shè)計上要求規(guī)范化和科學化，在生產(chǎn)上適合模塊化和批量化，能最大限度地降低生產(chǎn)成本，且有一定使用周期的快消品。當今社會人們崇尚自由化、多元化、藝術(shù)化的生活方式，人們既要欣賞現(xiàn)代的簡約、時尚、科技之美，也需要享受傳統(tǒng)的自然、質(zhì)樸、藝術(shù)之美，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美情趣恰恰可以彌補現(xiàn)代工業(yè)制造造成的技術(shù)與藝術(shù)的脫節(jié)和對立，以及由此引起的消費者藝術(shù)審美趣味的衰落。中國傳統(tǒng)工藝博大精深，源遠流長，它不僅代表著中國人在不同時期的審美情趣，更是中國人對于美好生活的期盼和熱愛，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力和審美特色在這個全球化和多元化的時代應該得到更好的傳承和發(fā)展。
四、傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計對民族文化精神的弘揚
民族文化精神是一個民族生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，形成了自身獨特的中國民族文化精神。張道一先生曾說過：“……民間工藝美術(shù)與其它民間藝術(shù)一樣，是最生動、最豐富、最質(zhì)樸、最健康的民族文化。這一源遠流長的文化傳統(tǒng)飽含著鮮明的民族情感、民族氣派和誘發(fā)真善美的藝術(shù)精神……”中國人民追求和平美好的生活，具有良好的生活態(tài)度，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)能長期存在并不斷發(fā)展，恰恰是體現(xiàn)了中國精神“和諧、含蓄、內(nèi)斂、雅致”的文化精髓。自改革開放以后，現(xiàn)代設(shè)計進入中國，取代了傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為主流，并逐步被社會接納、認可。由于發(fā)展時間短，同時受西方文化的影響，使得我國的現(xiàn)代設(shè)計缺乏創(chuàng)新的意識，尚未能構(gòu)成具有自身特色的設(shè)計體系。任何一個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代設(shè)計相融合，就可以形成具有競爭力的設(shè)計體系。中國文化博大精深，我們應有效的傳承和弘揚民族文化精神，豐富中國現(xiàn)代設(shè)計的精神語言與表現(xiàn)形式，打造具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)，設(shè)計具有中國民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品，讓負載著民族文化精神的中國現(xiàn)代設(shè)計真正走入世界先進行列。傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計都是社會進步和文化發(fā)展的產(chǎn)物，既是造物也是傳承文明。保護并傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，明確中國設(shè)計特色，表現(xiàn)時代人文精神，對中國設(shè)計提升自身實力，增強國際影響力都具有重要價值和意義，是中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。
參考文獻：
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工藝美術(shù)論文范文二：傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式思考
[內(nèi)容摘要]本文旨在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式上做一些初步的探討。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)工藝美術(shù); 經(jīng)營模式 ;創(chuàng)意經(jīng)濟; 體驗式經(jīng)濟
在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風格和地方特色，采用天然原材料進行制作，并有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有盛譽的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺山澄泥硯、應縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場來推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。
一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)
1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場需求的旅游工藝品。事實證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價值就越高，也就越容易受到市場的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，應以市場需求為主，設(shè)計開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應不斷發(fā)展的新市場需求的旅游工藝品。
2.與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董;其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場;另外，工藝美術(shù)品也應有等級上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費的旅游紀念品，或具有濃郁地域特色的生活實用品，如靠墊、杯墊、U盤等。
3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計與開發(fā)中，應充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強勢品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對消費者來說，即使價格略高于同類產(chǎn)品，也樂于解囊。因為，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購買著名品牌帶來的心理滿足。
二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式探索
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營模式來打破原來的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報告中，深入推進文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重?，F(xiàn)就個人針對山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營模式做一些初步的探討。
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來看問題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計中，設(shè)計出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。
2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評。
3.加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計不僅限于保護產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加大對旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計，是提高商品本身價值和品位的一條重要途徑。
4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，將其與景區(qū)的游覽項目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟大行其道的今天，我們在打造知名旅游工藝品品牌的同時，應充分結(jié)合本土旅游資源進行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，使旅游與購物相結(jié)合。
5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加入體驗式的互動活動。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來創(chuàng)造一種新的模式，即體驗式經(jīng)營模式，其突破了長期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費者與商品的互動，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費者值得回憶的活動。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗式”的旅游項目，獲得軍事愛好者和各戶外拓展組織的一致好評。
總之，作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化深厚的旅游大省，我們應在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式上做多方面的探討，朝新的領(lǐng)域延伸和發(fā)展，采用多元化的經(jīng)營模式去發(fā)展創(chuàng)新，借鑒平遙、武鄉(xiāng)的優(yōu)秀旅游產(chǎn)品項目，利用具有山西地域特色的視覺元素，向網(wǎng)絡(luò)、影視、動漫、互動體驗式方向發(fā)展，讓更多、更廣泛的群體從多元化的角度去認識和了解山西的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。
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