美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文
在社會(huì)發(fā)展、教育觀念改變、國(guó)家的教育體制改革和大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天,美術(shù)教育在教育體系中的地位不斷提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文，供大家參考。
美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文范文一：素質(zhì)教育下美術(shù)教育論文
一、美術(shù)教育應(yīng)如何促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展
(一)在美術(shù)教育的目標(biāo)上注意強(qiáng)化審美意識(shí)的培養(yǎng)
在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念當(dāng)中，總是將繪畫技巧放在首位，相對(duì)而言沒有重視對(duì)學(xué)生審美方面的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有自我個(gè)性，缺少欣賞美的心態(tài)和發(fā)掘美的眼光，充其量只是千篇一律的花匠。因此，美術(shù)教育應(yīng)該改變以往的教學(xué)方法，將培養(yǎng)審美情緒放在首位，多接受一些美好的事物。應(yīng)該說，作為素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要組成方面，美術(shù)教育在塑造學(xué)生文化素養(yǎng)、提高審美能力中起到了決定性的作用。在浩瀚的藝術(shù)作品當(dāng)中，學(xué)生不但能夠體驗(yàn)到異域風(fēng)情，欣賞到各地的美好風(fēng)光，更重要的是在“自然美”中欣賞到了人文美。只有在不斷地審美過程當(dāng)中，才能在內(nèi)心中形成、培養(yǎng)良好的審美動(dòng)力和內(nèi)心愿望。這對(duì)學(xué)生今后的工作和生活都具有深遠(yuǎn)意義。
(二)在美術(shù)教育中注重學(xué)生的能力和興趣的培養(yǎng)與發(fā)展
由于“應(yīng)試教育”的影響，我國(guó)教育所培養(yǎng)的大中學(xué)生，他們身上的素質(zhì)發(fā)展普遍是不均衡的。知識(shí)面比較狹窄，多數(shù)是書本上的知識(shí)。特別實(shí)在社會(huì)實(shí)踐能力方面和創(chuàng)造力方面都是比較薄弱的。因此在日常的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視和強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。美術(shù)課程不僅是一門欣賞課程，更是一門重要的綜合性學(xué)科。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受各種各樣的自然風(fēng)光，讓學(xué)生從不同風(fēng)格的美術(shù)作品中體會(huì)畫家的思維與情感過程，以此達(dá)到共鳴。藝術(shù)家為人類創(chuàng)造了一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界，而欣賞者能否進(jìn)入到“物我兩忘”的審美境界，通過教師的淳淳善誘，教會(huì)學(xué)生通過美術(shù)欣賞獲得情感上的滿足與精神上的平衡。但這種能力的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，教師平時(shí)要教會(huì)學(xué)生多觀察、閱讀、欣賞，更需要在課堂教學(xué)中積累感性知識(shí)，了解美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉各類美術(shù)作品的不同特點(diǎn)與表現(xiàn)技巧。進(jìn)而學(xué)會(huì)把握作品的意義和內(nèi)容的方法，樹立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的審美情趣。在教學(xué)中要安排一些速寫、記憶畫、想像畫、創(chuàng)作畫練習(xí)，這都是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶力與創(chuàng)造能力的好方式。形象記憶力的提高還可以促進(jìn)思維能力及創(chuàng)造能力的發(fā)展。
(三)強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高審美素質(zhì)的獨(dú)特性
要不斷地推動(dòng)美術(shù)向前發(fā)展，就必須持之以恒地創(chuàng)新，創(chuàng)造力也是美術(shù)教育的重要目的和最終途徑。人腦的右半球決定了人類的創(chuàng)新力，而美術(shù)教育在訓(xùn)練人類的右半球中，具有其他學(xué)科無可比擬的巨大優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過科學(xué)性的訓(xùn)練和不斷學(xué)習(xí)，不但可以使得持續(xù)性地提高學(xué)生的審美能力，而且可以使得學(xué)生的認(rèn)知能力上升到一個(gè)新層次。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)目的。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，第一就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。要想學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)新所帶來的巨大價(jià)值，正所謂創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。只有創(chuàng)新，才能不斷地推到整個(gè)社會(huì)進(jìn)步。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，在通向創(chuàng)新的路上創(chuàng)新思維的訓(xùn)練就能到了橋梁作用。正基于此，教師在日常的教學(xué)當(dāng)中就有必要進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及日常過程中的寫生、素描等各種針對(duì)性的課程訓(xùn)練，學(xué)生各種創(chuàng)新性地思維和欲望就能夠不斷地被激發(fā)出來。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，都有著各自蘊(yùn)含的潛能和特質(zhì)。要讓學(xué)生每個(gè)人都發(fā)揮出自己個(gè)潛能，就必須給他們提供創(chuàng)造和實(shí)踐的平臺(tái)。如果不給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力只是一種空談。對(duì)于教師來說，因材施教，激發(fā)學(xué)生的靈感和欲望，才能真正對(duì)學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能加以運(yùn)用。
二、結(jié)語
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代變革當(dāng)中。不斷更新的價(jià)值觀念正在強(qiáng)有力地沖擊著我們，這對(duì)育人教育帶來了新的課題和挑戰(zhàn)。嚴(yán)謹(jǐn)枯燥的說教方式已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，所謂的嚴(yán)格遵守紀(jì)律更是不能從根本上解決問題。因此，我們應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，將美術(shù)教育所包含的獨(dú)特美有機(jī)融合到有條不紊的紀(jì)律規(guī)范當(dāng)中，這樣才能達(dá)到我們想要的目的。我們一定要充分利用美術(shù)教育的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，使美術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中發(fā)揮排頭兵作用。
美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文范文二：現(xiàn)代科技影響當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育論文
一、現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育
1.發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能
當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體性功能主要集中在教育功能、認(rèn)識(shí)功能和審美功能這樣三個(gè)方面的功能和作用。第一，就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來說，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”換一種方式說，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人之“主體性價(jià)值”。按照魯迅所說：“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治。”總之，美術(shù)教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價(jià)值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個(gè)“完整的人(席勒語)”。在這里，需要說明的是，人的主體性包括了兩個(gè)方面：首先人是實(shí)踐主題，其次人又是精神主體。所謂實(shí)踐主體，指的是人在實(shí)踐過程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動(dòng)，這時(shí)人是實(shí)踐的主體;所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立主客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神主體。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)功能來說，主要是指通過以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、體悟人生、擴(kuò)大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價(jià)值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來說，它的目的首先不是為了獲取知識(shí)，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說，它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息，暫時(shí)擺脫外在社會(huì)的牽連，不與外在社會(huì)發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個(gè)不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗(yàn)不能經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、不能得到慰藉。從這個(gè)意義上說，一切藝術(shù)的最初動(dòng)機(jī)都莫過于此，當(dāng)然，這也無疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。
2.大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格
當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)于創(chuàng)造性品格的強(qiáng)調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況，從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者整體所面對(duì)的任務(wù)，在他們的身后，是長(zhǎng)長(zhǎng)的過去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無法原本的模仿。所以，如果沒有對(duì)前人的觀點(diǎn)、理念和思想的創(chuàng)新，又何來進(jìn)步，主體性的價(jià)值功能何以得到彰顯呢?超越同代人是要求我們加強(qiáng)教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識(shí)的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值和意義得到實(shí)現(xiàn)。
二、結(jié)論
現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代教育依然離不開科技的運(yùn)用。從藝術(shù)教育角度看，全新的教育方法能夠促使藝術(shù)手段培養(yǎng)的提高，使受教育者創(chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品。在這個(gè)過程中，如何解決高等美術(shù)教育的社會(huì)轉(zhuǎn)型與主體性的被屏蔽、主體性的價(jià)值功能以及主體性創(chuàng)造意識(shí)的品格三個(gè)問題，將成為美術(shù)教育者新的課題。
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