美術(shù)建筑教學(xué)研究論文
建筑和美術(shù)之間有著不可分割的聯(lián)系,美術(shù)教育有非它可比的重要性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)建筑教學(xué)研究論文，供大家參考。
美術(shù)建筑教學(xué)研究論文范文一：淺談高校建筑專業(yè)美術(shù)教育的作用
【摘要】素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。應(yīng)將素描訓(xùn)練看作是人的知覺訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會人的精神表達式。
【關(guān)鍵詞】素描教學(xué) 多樣性 造型 本質(zhì)
今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺形態(tài)沖擊著我們的眼睛，令我們的視覺神經(jīng)得不到片刻的休息。繪畫、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴大蔓延，甚至無法定義。
藝術(shù)永遠是社會現(xiàn)實的反映。不可否認西方藝術(shù)的發(fā)展離不開那里的政治、經(jīng)濟、科技、文化與歷史，我們這個時代的藝術(shù)就是我們這個時代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。所以，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的!
一、素描是時代精神的體現(xiàn)
我們從藝術(shù)史的角度來看，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的，那時的藝術(shù)家一定有宗教情感，幾代人為表達一種情感錘煉一種樣式，虔誠得并不認為自己所做就是藝術(shù)。而進入資本主義時代，文藝復(fù)興以來，人文主義精神得到廣泛傳播。人對客觀世界及對人自身的不斷認識，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列，造型藝術(shù)和音樂、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進入現(xiàn)代社會，藝術(shù)家要通過藝術(shù)表現(xiàn)自我，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號進入我們的生活時，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全理解了。
素描的多樣性是在人的認識不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過程中形成的，可以說，是在尊重個體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能。
我們的教學(xué)，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個人，發(fā)現(xiàn)每一個人的創(chuàng)造潛能，是教育者的責(zé)任。其實“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個人的存在，我認為仍然是人本主義精神的體現(xiàn)。
由此看來，素描可以有多種表現(xiàn)形式，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng)。 二、基礎(chǔ)教學(xué)素描的作用
素描是思想方法，是一種思維方式?？死f：用一根線條去散步。就說明了這樣一個涵義。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作，無一不反映了大師的思想及獨特的看法。達芬奇、米開朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家，在創(chuàng)作之前大都要先畫素描草圖進行構(gòu)思，即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考。因為素描是如此的簡便而直接。
造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問題。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，達芬奇、米開朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同。
素描是要解決造型問題，但更重要的是解決觀念認識問題。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已，并不一定需要有很強的素描“造型”能力。
各類造型藝術(shù)對素描的要求也是不一樣的。建筑設(shè)計藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)對素描訓(xùn)練的要求就不同。建筑設(shè)計需要理性的介入，尊重科學(xué)技術(shù)手段，側(cè)重人的心理與生理的社會性視覺需求及實用功能的合理性。在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析，對形體的比例、透視、空間尤其是對比例、對數(shù)的概念的理解似乎更重要。比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：約翰·伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個重內(nèi)在精神冥想，另一個則重實用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表。 由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣。中國古代論畫有“得意忘形”“以形寫神”之說，東坡云：“論畫與形似，見于兒童鄰”;而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱?ldquo;形似”卻發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫實的畫家與抽象表現(xiàn)的畫家其素描的表現(xiàn)如此不同，都是因為觀念影響了他的表達方式。
素描是一種思維方式，音樂是一種思維方式，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因為她們不是用文字語言去思考，而是用獨特的語言方式——視覺的或聽覺的圖像和聲音去思考。
素描是視覺的，是看法，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法，傳統(tǒng)的中國山水畫沒有焦點透視，中國畫家在畫一幅畫時不必站在固定的一點對景寫生，所謂“搜盡奇峰打腹稿”，采用的是散點透視“三遠法”;而西方的風(fēng)景畫一定是固定的視點、固定的光線，即使不是對景寫生也要運用嚴格的焦點透視法則和具體的光線效果。最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國是不被接受的，因為人們的習(xí)慣看法被改變了。
素描不僅是思想，還是一種技術(shù)。因為藝術(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問題。中國畫講筆墨技巧，近千年的錘煉已形成了一整套獨特的表現(xiàn)技術(shù)：勾、勒、皴、擦、染、點……在國門被打開之前，人們覺得畫就應(yīng)該是這個樣子。而后的觀念變化是看到了世界的模樣，是“科學(xué)”影響了我們的看法。這時的我們想畫一張看上去“正確”的素描，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段。
素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要組成部分，只是這個技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo)。
藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分組成。即素描、色彩及工具材料的應(yīng)用。這三部分既有分工也有聯(lián)系，是一個整體的三個方面不可或缺。素描訓(xùn)練離不開工具材料及對色彩的感覺;同樣色彩訓(xùn)練也離不開工具材料及對素描的認識;而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點是應(yīng)該明確的。選擇工具材料是觀念的問題，而熟悉工具材料就是個技術(shù)性問題。素描訓(xùn)練在對“造型”的把握過程中，技術(shù)問題就擺到了前面。
任何一種形式觀念的素描都離不開可視的媒介載體——材料與圖形。材料是平面的或立體的，有色或無色的紙或其它質(zhì)地的基底，圖形是鉛筆、粉筆或墨水的痕跡等等，這些材料組合本身就有技術(shù)含量。想畫得有立體感和空間感，相應(yīng)的技術(shù)和知識是必備的。構(gòu)圖、形體與空間、畫面整體感的控制，點、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理，解剖知識、透視規(guī)律的運用等等。由于專業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側(cè)重，但在傳達對形體的感覺過程中具體的技術(shù)手段是豐富的，需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn)。不能否認，有時對技術(shù)的探求也會帶來觀念的變化。
即便如此，素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。將素描訓(xùn)練看作是人的知覺訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會人的精神表達式。我們知道沒有感覺就沒有藝術(shù)，豐富而敏銳的感覺才是藝術(shù)的生命所在。因此，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開啟發(fā)掘?qū)W生天性為己任，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺感受能力及獨特的個性化的表達方式，同時輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語言以建立起公共勾通能力，這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用。也只有如此才能充分體現(xiàn)出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義。
美術(shù)建筑教學(xué)研究論文范文二：對五年制建筑學(xué)專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的研究
我校近年來建筑學(xué)專業(yè)本科教育由四年制改為五年制，使建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)深入。同時，美術(shù)基礎(chǔ)課的課時也相應(yīng)增加，并規(guī)范了美術(shù)基礎(chǔ)課的內(nèi)容與方法，體現(xiàn)出五年制建筑專業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次的教學(xué)理念。
一、設(shè)計素描與色彩基礎(chǔ)課程訓(xùn)練
在五年制建筑專業(yè)美術(shù)課程中，我們把美術(shù)教學(xué)的重點放在了素描、色彩與速寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練上，這里體現(xiàn)了對基礎(chǔ)課素描、色彩與速寫課程的重視程度。
在建筑專業(yè)素描教學(xué)與繪畫實踐中，要結(jié)合建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生特點發(fā)揮其優(yōu)勢，建筑專業(yè)招生是文理兼招，學(xué)生入學(xué)文化課考試分數(shù)高，他們理性邏輯思維能力較強，具有一定的理解與分析問題的能力，富有研究與探索精神，但相對來說學(xué)生缺少形象思維能力。因此，教師根據(jù)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點，以嚴謹較科學(xué)的設(shè)計素描為主全因素素描為輔。設(shè)計素描是以設(shè)計概念為先導(dǎo)的素描造型形式。它是以建筑設(shè)計為教學(xué)目的進行各種素描寫生和素描創(chuàng)作的實踐活動。即以形的本質(zhì)為結(jié)構(gòu)，排除物象的明暗色調(diào)關(guān)系，集中對物象形體結(jié)構(gòu)進行研究，將對物象的觀察、分析與綜合貫穿干作畫的始終，利用線的粗細、曲直、強弱、疏密的表現(xiàn)，運用穿插、重疊等手段來體現(xiàn)物體的形體結(jié)構(gòu)。學(xué)生在作畫時可以大膽地發(fā)揮分析和想象的空間，不受某些條條框框的束縛，使學(xué)生在大量的設(shè)計素描訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)其造型變化規(guī)律，并學(xué)到各種獨特的表現(xiàn)技法，有助于學(xué)生對建筑設(shè)計的理性與空間認識和藝術(shù)表現(xiàn)手法。與此同時，為培養(yǎng)學(xué)生多種藝術(shù)表現(xiàn)形式與手法，還要學(xué)習(xí)以面為主用明暗調(diào)子來表現(xiàn)的全因素素描。
在色彩課程訓(xùn)練時，講授色彩的基本知識與變化規(guī)律，加強學(xué)生的形象思維能力。建筑專業(yè)的學(xué)生應(yīng)重視學(xué)習(xí)與借鑒各種繪畫流派的色彩表現(xiàn)技巧與用筆技法。教師要柱重培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀色彩作品的學(xué)習(xí)與解讀，可將不同時代、不同時期作品進行比較分析，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到繪畫大師高超的色彩運用能力與表現(xiàn)技法和創(chuàng)作熱情。可從早期的提香、倫勃朗、荷爾拜因，到晚期的安格爾、德拉柯涪瓦、米勒，還有近代寫實派懷斯、弗洛依德等畫家，從構(gòu)圖、色彩的冷暖、色彩的筆觸逐一進行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生去探求色彩發(fā)展演變的脈絡(luò)，并使學(xué)生對凡·高的鮮明色彩、塞尚的結(jié)構(gòu)意識、畢加索的立體主義、高更的原始色彩風(fēng)格有較深刻的認識，學(xué)生會將這所有的好奇與感受轉(zhuǎn)化為新的藝術(shù)嘗試與探索。”[1]
二、加強速寫訓(xùn)練，快速提高學(xué)生造型能力
在五年制建筑學(xué)專業(yè)的速寫課程中，采用集中授課強化訓(xùn)練的方法，它的執(zhí)導(dǎo)思想體現(xiàn)了美術(shù)基礎(chǔ)課程從技能灌輸轉(zhuǎn)向開發(fā)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)。在集中速寫訓(xùn)練的授課中使學(xué)生強化學(xué)習(xí)，增強快速、準(zhǔn)確地制作建筑設(shè)計方案的能力，達到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
對于建筑專業(yè)學(xué)生的速寫練習(xí)，畫面效果要體現(xiàn)高度的整體與概括精神，要自始至終以塑造形體為目的。例如畫復(fù)雜多變的樹冠，不應(yīng)著眼于局部的、瑣碎的形體，需要用整體的眼光來觀察與表現(xiàn)，在整體上要把樹冠看成一個完整的球體，而這一球體是由不同形狀的局部塊面來構(gòu)成的;又如在建筑中進行室內(nèi)設(shè)計時房屋空間結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，把它可高度概括為一個大的形體空間，在其內(nèi)部陳設(shè)的家具是由不同大小形狀的體塊構(gòu)成的。我們視不同形體的家具為點、線、面最基本的構(gòu)成要素。而這一整體的認識觀念是有賴于美術(shù)基礎(chǔ)課的長期訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在繪畫中正確的觀察與表現(xiàn)方法，有助于對建筑形體結(jié)構(gòu)與空間的正確認識。
要使學(xué)生認識世界藝術(shù)大師的成功與他們堅持畫速寫是分不開的。世界著名畫家的速寫作品是一些風(fēng)格化的線描，更加簡練注重神韻，或凝重質(zhì)樸、或空靈秀麗、或夸張變形具有裝飾趣味。安格爾畢生注重并堅持速寫訓(xùn)練，他的速寫線條優(yōu)美典雅，手法極度精煉，達到了出神入化的境界;法國的羅丹、馬約爾、布萊爾堪稱現(xiàn)代雕塑三巨匠。羅丹留下了五千多幅速寫和素描作品，其線條洗練飛動、造型生動精彩，有音樂般的節(jié)奏，有詩一般的韻律;馬約爾則用粗實的筆觸找到山野、大地、海洋、空氣般的造型力度;布萊爾則有浪漫主義氣質(zhì)，其速寫具有強烈的動感。具有東方繪畫風(fēng)格的日本浮士繪與西方的凡·高和馬蒂斯都有著強烈的裝飾繪畫風(fēng)格，裝飾畫在用線上具有簡潔質(zhì)樸的特點，它們用線來界定畫面的形象與結(jié)構(gòu)，具有高度概括的抽象藝術(shù)表現(xiàn)力。著名大師的作品使學(xué)生收益很大。
三、在廣告設(shè)計課程中，贛悟現(xiàn)代設(shè)計理念
學(xué)生對美術(shù)基礎(chǔ)課程的選修課熱情高，此課既開闊學(xué)生的視野又豐富了建筑專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)語言。廣告設(shè)計是一種信息傳播活動，在學(xué)習(xí)中，能體會與建筑設(shè)計課程的相似之處與內(nèi)在的關(guān)系;而在POP平面廣告設(shè)計作業(yè)中，共五張作業(yè)：(1)POP字體練習(xí);(2)POP服裝、食品廣告設(shè)計;(3)POP書畫展、博覽會廣告設(shè)計;(4)POP立體廣告設(shè)計;(5)POP房地產(chǎn)廣告設(shè)計。在作業(yè)過程中，學(xué)生領(lǐng)悟到POP廣告設(shè)計關(guān)鍵是簡潔鮮明、造型優(yōu)美、富有動人的感染力，在造型、構(gòu)圖、色彩安排、POP字體、藝術(shù)美術(shù)字體等多方面，得到充分的認識與實踐，同時產(chǎn)生了一批優(yōu)秀廣告設(shè)計作品。老師還經(jīng)常組織學(xué)生觀看全國廣告設(shè)計作品獲獎?wù)褂[等活動，使學(xué)生增強了廣告設(shè)計課程的濃厚興趣，同時對建筑設(shè)計課程起到了潛移默化的作用。
四、開設(shè)中外美術(shù)史，提高學(xué)生審美情趣
中外美術(shù)史課程使建筑專業(yè)學(xué)生得到了更廣泛的美學(xué)和繪畫知識，學(xué)生了解中外美術(shù)史對于建筑系的學(xué)生來說是十分重要的。美術(shù)史課程在建筑專業(yè)學(xué)生的大一開始學(xué)習(xí)，此時學(xué)生正在進行素描與色彩和速寫的訓(xùn)練，而中外美術(shù)史與基礎(chǔ)課同步教學(xué)，起到相互促進共同提高的作用，提高學(xué)生的審美情趣與藝術(shù)修養(yǎng)。在基礎(chǔ)課素描與色彩創(chuàng)作時學(xué)生所表現(xiàn)的能力和個性追求清晰在目。美術(shù)史教學(xué)是科學(xué)嚴謹?shù)牡灿行┛菰锖头ξ?。關(guān)鍵在于授課老師的引導(dǎo)，其課上生動活潑精彩有內(nèi)容，學(xué)生就能喜歡而產(chǎn)生興趣。例如在西方美術(shù)史的浩瀚海洋中，建筑有巨石建筑、羅馬式建筑、哥特式建筑、巴洛克與洛克克的建筑風(fēng)格，這些都會對學(xué)生有重要的指導(dǎo)意義。[2]
通過美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)的實踐，筆者認為美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對建筑專業(yè)有著特殊意義，也是我們必須加以深入研究的。在建筑專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中還要積累經(jīng)驗，認真探索，形成更科學(xué)合理的建筑專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)課程體系。
參考文獻：
[1]張遠.新素描藝術(shù)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2003.20—45.
[2]杜仲.新概念素描[M].上海：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004.20—45
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