摘要：通過分析我國民族民間美術(shù)現(xiàn)狀，提出了如何把我國民族民間美術(shù)融入高校教育教學中去，從而樹立具有民族民間美術(shù)教育的新理念，對民族民間文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有現(xiàn)實和深遠的前瞻意義。
　　關(guān)鍵詞：民族民間藝術(shù)；高校；美術(shù)教育
　　從中國美術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，教育教學內(nèi)容大部分都是在外來教育模式影響下進行的，借鑒的痕跡相當明顯，而本國特色重視不夠，缺乏本土化和民族性的東西。幾十年的美術(shù)教育發(fā)展，雖然我們?nèi)〉昧素S碩成果，但是我們放眼世界就發(fā)現(xiàn)仍然缺乏用自己的方式和自己的聲音說話的能力。為使我們的美術(shù)事業(yè)屹立于世界藝術(shù)之林并蓬勃發(fā)展，我國的民族民間藝術(shù)就是我們美術(shù)教育的最大寶庫。
　　一、高校民族民間美術(shù)教育現(xiàn)狀
　　高等學校是指對公民進行高等教育的學校，它是培養(yǎng)高層次人才的搖籃，高層次的人才素質(zhì)包括美術(shù)等藝術(shù)方面的素質(zhì)。最早提出對民族民間藝術(shù)關(guān)注的是現(xiàn)清華大學美術(shù)學院張汀先生。他早在二十世紀期間，不斷探索著民族化的現(xiàn)代藝術(shù)教學模式，提出了重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的美術(shù)教學方針，推動了中國美術(shù)教育走向新階段。因此，在全國范圍內(nèi)，大多數(shù)的藝術(shù)院校和有相關(guān)藝術(shù)專業(yè)院校都紛紛開設(shè)了民族民間藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)或者相關(guān)課程，例如,江南大學“民族藝術(shù)考察與研究”課程。自各地開展民族民間美術(shù)教育以來，增加了學生們的自我認同感以及對民族文化的認同感，培養(yǎng)了大量從事民族民間藝術(shù)的人才。同時，教師通過言傳身教的學習，提高的不僅僅是學生的動手能力也是增強了學生的民族自豪感和保護民族藝術(shù)的責任心。
　　但也有民族民間藝術(shù)教育相對落后的省區(qū)，他們的民族民間美術(shù)研究還停留在選修課等低層面的形式上。
　　二、本民族民間美術(shù)資源的開發(fā)應(yīng)用
　　高等學校是知識分子集中的地區(qū)，也是培養(yǎng)人才的地方，還是傳播文化、知識、思想的陣地。因此，高校應(yīng)該借助本地優(yōu)勢設(shè)置具有本民族文化內(nèi)涵的藝術(shù)專業(yè)。比如江蘇宜興陶，云南建水陶，重慶榮昌陶和廣西壯錦，這些民族傳統(tǒng)產(chǎn)品，古色古香，獨具一格。但是有的地方的這些產(chǎn)品的研發(fā)現(xiàn)狀并不容樂觀，大多處于手工半手工生產(chǎn)低層次階段，人才層次偏低，斷層嚴重，已成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。由此可見，高校根據(jù)本地特色設(shè)置相關(guān)專業(yè)的重要性和緊迫性。
　　開設(shè)民族民間藝術(shù)特色的課程需要與當?shù)孛褡逦幕嘟Y(jié)合,要挖掘當?shù)氐拿褡逦幕Y源。比如剪紙、年畫、苗族的蠟染，壯族的銅鼓藝術(shù)等，這些藝術(shù)研究方向都值得我們高校教育中以課程的形式進行專業(yè)的探討。在課程中，滲透民族民間藝術(shù)文化。比如在圖案課程上，我們啟發(fā)學生創(chuàng)造靈感，引導(dǎo)學生用本民族民間圖案等元素進行設(shè)計。在這樣的練習中，不僅提高了美術(shù)專業(yè)水平，也增強了學生的民族自豪感，培養(yǎng)了學生保護本民族民間藝術(shù)的責任心。
　　為了研發(fā)民族民間藝術(shù)，深入進行調(diào)查研究是十分必要，這在美術(shù)類高校已經(jīng)形成了傳統(tǒng)，這是一個好現(xiàn)象。在考察、調(diào)研中收集第一手材料，并虛心地向當?shù)孛褡迕耖g美術(shù)的創(chuàng)作者或民間藝人學習，從而得到創(chuàng)造源泉。只有這樣，我們創(chuàng)作或設(shè)計出來的美術(shù)作品才能保持民族民間的純樸藝術(shù)情趣。
　　在進行藝術(shù)考察、研究的過程中，面對舊有文化和傳統(tǒng)技藝的時候，要使藝術(shù)教育走向了真正的“傳承”，使“死的標本”變成“活的文化”，關(guān)鍵在于民族民間藝術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用要同時進行。任何一件作品特別是設(shè)計作品從來就不是孤立于商品社會而存在的，它是進行整合再創(chuàng)造出來的新作品，是設(shè)計者、創(chuàng)作者做好本民族民間文化整合的基礎(chǔ)上，使民族民間藝術(shù)重獲新生。俗話說得好：越是民族的就越是世界的。為此，有的地方高校在少數(shù)民族特色地區(qū)建立實訓(xùn)基地，開發(fā)了該地區(qū)的民族美術(shù)，為當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，比如廣西特色的建筑或者園林工程和蘇州印象的海報活動就很成功。他們不僅提高了專業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)，也通過活動提高了整體形象，宣傳了本民族特色文化藝術(shù)。
　　高校大學生是文化藝術(shù)傳承者，因而對他們進行民族民間文化教育是至關(guān)重要。其實，美術(shù)教育本身就起到了對本地民族民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的作用。這正是“繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融入在古物之中，而是在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者理念，即創(chuàng)造。”民間美術(shù)的繼承和發(fā)展在于民間美術(shù)的民俗應(yīng)用和社會應(yīng)用，脫離了現(xiàn)實生活的應(yīng)用，任何傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品種都會失去它生存和發(fā)展的條件。我們要學習和傳承民族民間美術(shù)，要求我們對民間美術(shù)要有個消化、吸收、轉(zhuǎn)換和升華的過程，在創(chuàng)作時借助傳統(tǒng)的民間美術(shù)，最終是要賦予它時代的活力。
　　三、結(jié)束語
　　我國經(jīng)過幾千年的文化積淀，五十六個民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)，這些藝術(shù)承載著一個民族地域文化的審美特征，反映了一個民族的生產(chǎn)方式、思維方式、生活態(tài)度，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)。其中的年畫、民間玩具、剪紙、風箏、編織、刺繡等組成了我國龐大的美術(shù)系統(tǒng)，也承載著中國民族希望、中國民間美術(shù)的歷史發(fā)展使命，是我國民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
　　參考文獻：
　　[1]張仃.讓工藝美術(shù)與民族繪畫攜起手來[M].河北教育出版社,2005:204.
　　[2]洛少波.廣西藝術(shù)學院民族民間美術(shù)教學研討會在花山舉行[J].藝術(shù)探索南寧 (美術(shù)版),1995,(2):5-9.
　　[3]孫建君.中國民間美術(shù)[M].上海畫報出版社,2006.
　　[4]李玉.中國民間美術(shù)賞析[M].東南大學出版社,2011.
　　[5]陳洛加.中國美術(shù)史綱要[M].西南師范大學出版,2006.