美術(shù)教育畢業(yè)論文參考(2)
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇2
淺論現(xiàn)代美術(shù)教育
摘要：中國的美術(shù)教育經(jīng)過了長時間的歷史考驗和審核，無論是教育制度還是教學(xué)模式，都已經(jīng)逐漸成熟完善，它是歷史寶貴豐富的遺產(chǎn)，并且具有起步晚發(fā)展快的特點。但是隨著近幾年就業(yè)壓力的增加，大量美院藝術(shù)生畢業(yè)后便面臨失業(yè)的危機(jī)，人們對現(xiàn)代美術(shù)教育開始產(chǎn)生了疑問。就業(yè)困難的矛頭被指向了現(xiàn)在正在施行的美術(shù)教育，認(rèn)為這種教育模式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，應(yīng)當(dāng)立即被替換。中國現(xiàn)代美術(shù)教育是否真的一無是處，值得我們深思。當(dāng)然，現(xiàn)代美術(shù)教育也并非沒有一點瑕疵。盡管中國在美術(shù)教育的某些方面具有一定的優(yōu)勢和長處，但從整體與宏觀上來看，我們面臨的美術(shù)教育的現(xiàn)實不容樂觀。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;教育模式;改革
一、現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展形勢
倘若追溯起中國美術(shù)教育的發(fā)展歷史，可以一直找到奴隸社會的春秋、西周時期。早在當(dāng)時就呈現(xiàn)出了美術(shù)教育的影子，專門針對工藝美術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)明、裝飾，開設(shè)了各種工藝的勞動者培訓(xùn)，師傅對徒弟的傳授為其中的主要教育模式。之后，經(jīng)歷過東漢、唐、宋、元、清以及中華民國，我國的美術(shù)教育經(jīng)歷了漫長時間洗禮，通過了歷史的考驗和檢核。在教學(xué)制度以及模式上，都逐漸趨于全面。橫面剖析中國文化的歷程，無論是玉石、陶瓷工藝還是青銅器以及繪畫、雕塑，它們都取得過無與倫比的非凡成就，我國古代美術(shù)教育在人類文明的發(fā)展中發(fā)揮著巨大的效用。
中國是世界上人口數(shù)量最多的國家。四九年建國之初，由于國內(nèi)嚴(yán)峻的社會形勢，國內(nèi)的各類教育機(jī)構(gòu)長時間處于荒廢階段，嚴(yán)重阻礙了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。但自從九六年國家教育總局制定“教育法”之后，據(jù)統(tǒng)計，九七年至零八年這十一年中，中國美術(shù)類高校對中國發(fā)展作出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越美國高校對美國作出的貢獻(xiàn)。可以說，中國的現(xiàn)代美術(shù)教育有著起步晚，但是發(fā)展十分迅速的特點。
二、現(xiàn)代美術(shù)教育適應(yīng)于現(xiàn)代化的要求
在今天，社會中涌現(xiàn)出許多對現(xiàn)行教育不滿的聲音，認(rèn)為這是一種比較腐朽、老套的教學(xué)模式，每每談及“現(xiàn)代教育”、“應(yīng)試教育”就唏噓不已。隨著近幾年就業(yè)形勢壓力的急劇增大，工作崗位的日漸飽和，現(xiàn)代美術(shù)教育更是廣受指責(zé)。他們認(rèn)為，現(xiàn)今的美術(shù)教育也同樣已經(jīng)成為一種固定“模式”，跟隨不上時代的需求。在我看來，中國的教育模式的的確確是不完美的，但是，世界上也并不存在十全十美的事物。我們要客觀全面的思索這個問題，不能片面的盲目否定。結(jié)合我國實際，我對中國現(xiàn)行美術(shù)教育基本是抱有支持和樂觀態(tài)度的，現(xiàn)行美教模式仍是最符合中國現(xiàn)狀的教育模式。
我國龐大的人口數(shù)量，其實早已對人均收益情況和就業(yè)壓力進(jìn)行了定論。改革開放期間，人民的生活狀況普遍開始改善，國力逐漸變強(qiáng)，民眾們對生活有了更高的要求，關(guān)注的重點逐漸延伸到更廣泛的領(lǐng)域，如醫(yī)療、教育、生活環(huán)境等問題上。隨著人們對教育的重視程度，尤其是七八年黨召開的十一屆三中全會，在形成改革開放之風(fēng)的同時，也使全國范圍內(nèi)重視藝術(shù)教育的大氣候初步形成。美術(shù)教育作為改革教育的重要一環(huán)，逐漸開始走入良好的發(fā)展趨勢，莘莘學(xué)子不斷涌入神圣的藝術(shù)殿堂。然而就在學(xué)生爭先步入藝術(shù)領(lǐng)域的同時，就業(yè)的困難便由此產(chǎn)生。職位的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足求職人群的數(shù)量，競爭日益激烈。因此教育官員才在改革開放后不久推出了應(yīng)試考試，擇優(yōu)錄取。這種教育模式，可以說隨國情產(chǎn)生的，是教育發(fā)展過程中的必經(jīng)之路。
泱泱中華上下五千年文明歷史，在古時推崇的一直是科舉制考試，同樣也是“百萬人擠獨木橋”。我國現(xiàn)行的教育制度與中國上千年的科舉制度相連，人們不可能在這么短的時間內(nèi)完全改變。而且，所謂的“應(yīng)試教育”并不是如有些人說的那么不可取，應(yīng)試教育在中國的香港、臺灣和日本、韓國、新加坡等地都取得了很好的成效，事實上這些地區(qū)和國家的發(fā)達(dá)也得益于應(yīng)試教育對學(xué)生能力的培養(yǎng)。至今，這些地區(qū)仍然流行應(yīng)試教育模式，那么中國是否要一味否定并改革當(dāng)前的教育模式，著實值得我們深思。
經(jīng)過最近幾年的大學(xué)擴(kuò)招，中國的美院在數(shù)量上有了驚人的發(fā)展，大學(xué)生就業(yè)難，不是大學(xué)擴(kuò)招的必然結(jié)果，而是質(zhì)量沒有和數(shù)量同時提高的一個癥結(jié)。從量變到質(zhì)變，將是中國教育的下一個突破口，中國的教育官員和專家并不是沒有看到這個問題，其實正在逐漸解決這個問題，正所謂一口吃不了個胖子，中國的教育模式也正是在逐步改革。對于中國現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展簡短的三十年，它的發(fā)展速度已經(jīng)是非常明顯了。
當(dāng)然，中國現(xiàn)行美術(shù)教育并不是完美的，在教學(xué)方法和教學(xué)體制上還是存在很大的弊端。在我看來，大體可以從兩個方面來發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)行美術(shù)教育的不足。
三、現(xiàn)代美術(shù)教育不足之處
(一)片面追求程式化
現(xiàn)在有關(guān)中國山水畫、花鳥畫和簡筆畫的速成班早已是見慣不驚，速成班的教師們將繪畫的技法片面的進(jìn)行集合，使其變得程式化，然后教給學(xué)生們。
乍看來，似乎對兒童們的成長起到了幫助，但仔細(xì)思索，這些兒童畫家也只能根據(jù)老師授給的模式來那么幾筆，離開這種繪畫方法一無所能。這無疑對兒童的想象力和創(chuàng)造能力給予了毀滅性的扼殺。美術(shù)不同于其他性質(zhì)的技術(shù)，它十分強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，與音樂、譜曲與編導(dǎo)有著異曲同工之處。遠(yuǎn)不是過去只理解為國畫、油畫、版畫、雕塑這幾種美術(shù)學(xué)院設(shè)置的課目和畫種類別，更不是把東西臨摹出來繪制在紙上的技能。
美術(shù)從原始時代就無時無刻的陪伴在我們的日常生活當(dāng)中，穿透到人類生活的各個方面和空間。從最早的石器、陶飾到今天的衣、食、住、行都有它或稚拙或精美的印跡。毫不夸張的說，差不多能夠聯(lián)想到的所有生活類別都無法離開美術(shù)，獨立的美術(shù)創(chuàng)作只是價值、功能不同而已，而且可以說如果沒有人類對美的認(rèn)知，我們對古文明的考察也少了一個重要的線索。當(dāng)我們把美術(shù)的“美”字稍加強(qiáng)調(diào)，就會成為美學(xué)、美育、美的理想追求，成為人類的精神旨?xì)w。它在生活層面和精神領(lǐng)域的無所不在、它所具有的創(chuàng)意、靈性及可借各種工具材料自由表達(dá)的特殊能量，以及它必須通過反復(fù)實踐甚至勞作才得以完美化的特點，自然使美術(shù)教育在素質(zhì)教育中比其它學(xué)科具有更廣泛的影響力。
徐悲鴻教育時代之后的半個多世紀(jì)里，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)主流方向沒有改變，堅持了模仿式的教學(xué)方法，缺乏將藝術(shù)與發(fā)散性思維相結(jié)合的意識。國內(nèi)外研究學(xué)家早就指出：人們在孩童時期的美術(shù)活動，以游戲開始、靠興趣引導(dǎo)，是天性使然，對兒童的感知力、創(chuàng)造力的啟蒙，對表現(xiàn)力和自信心的培養(yǎng)具有特殊優(yōu)勢，是各類優(yōu)秀人才都需要的基礎(chǔ)，即使是專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)，在兒童時期，重要的也不是技術(shù)而是對美、對生活的敏感以及興趣和感覺的持續(xù)。對于那些急于讓孩子成才的家長來說，把孩子教成具有“一技之長”的想法完全是個誤區(qū)。
我們必須進(jìn)行時常的反思，具有清晰的分析和判斷能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教育正是如此，模式化的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生被一種套路所限制，學(xué)校培育出了許許多多的人才，但在同時也毀滅了許許多多的人才?，F(xiàn)在的美術(shù)教育，往往習(xí)慣地強(qiáng)調(diào)技能標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)調(diào)等級，甚至誘以功利，其結(jié)果不是出“模仿秀”就是出反叛者。如果中國未來沒有一大批心智健全、審美水平較高的熱愛藝術(shù)的群體，怎么能有新的藝術(shù)繁榮?
中國的美術(shù)從純藝術(shù)角度來看，絕不遜色于任何一個民族，自古以來獨領(lǐng)風(fēng)騷，因此得到后人極力的追捧，這些技巧、理論、人類文化的精髓務(wù)必要傳承下去，但是，中國究竟需要多少畫家、鑒賞家呢?試問現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院國畫、油畫、版畫等純藝術(shù)系畢業(yè)的學(xué)生有多少能當(dāng)上畫家呢，又有多少能留校任老師呢?大多數(shù)都轉(zhuǎn)行從事別的行業(yè)了，畢業(yè)生不能學(xué)有所用，這就形成了就業(yè)困難的一個現(xiàn)象，并且也成為美術(shù)教育的一個窘境。
純藝術(shù)的理論和技巧并不是一朝一夕就能訓(xùn)練出奇效的，想成就一代名家必須具備一定的天賦和敏銳的洞察力，這并不是每個人都能企及的境界，因此，讓所有學(xué)生都去鉆研純藝術(shù)是一種浪費，想讓每個學(xué)生都能成為畫家也是不實際的做法。有句話說：西方的美術(shù)在創(chuàng)造生活，而中國的美術(shù)在逃避生活。中國美術(shù)教育過于講究理論、技法，沉浸在屬于自己的夢幻中，對于適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的美術(shù)來說更要講求實用性，設(shè)計與生活是緊密聯(lián)系的，設(shè)計來源于生活，并且為生活服務(wù)，因此設(shè)計的東西不但要具有美的觀賞性，也要考慮到可行性、材質(zhì)、造價、制作工藝、人體工學(xué)等。學(xué)校應(yīng)杜絕程式化的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生親近體驗生活、張揚(yáng)個性、發(fā)揮創(chuàng)造力、發(fā)揮想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，要向?qū)W生提供一個更為開放自由的平臺。
(二)對美術(shù)教育的重視程度不容樂觀
在中國20世紀(jì)50年代，美術(shù)教育的整體形勢大幅度后退，在強(qiáng)烈的知識灌輸教育影響下，人們本著“學(xué)會數(shù)理化，走遍天下都不怕”的理念，逐漸將各類藝術(shù)教育拋之腦后。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必經(jīng)之路，理應(yīng)引起我們足夠的重視。但是，由于種種原因，美術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中長期沒有相應(yīng)的位置，這對于我們培養(yǎng)的人才素質(zhì)造成了不可輕視的消極影響。美術(shù)教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在接受美術(shù)教育的同時，人格得到不斷的完善，因此，美術(shù)教育并不是有些人認(rèn)為的浪費時間的、沒用的、多余的。對美的認(rèn)知是人類交流延續(xù)的一個重要途徑，美術(shù)教育是人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的部分。美術(shù)教育可以協(xié)調(diào)人的心智。蘇霍姆林斯基說過“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉”，“沒有美育，也就沒有任何教育。”由此可見美術(shù)教育能協(xié)調(diào)學(xué)生道德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，協(xié)調(diào)智力結(jié)構(gòu)的發(fā)展，有助于創(chuàng)造健康心理的形成。
日本在明治維新時期就施行了免費的義務(wù)教育，每天還管一頓午飯，一年免費一套校服，這樣的學(xué)子能不為國盡忠嗎?但是那時的日本是國弱人窮的，起碼比中國窮很多，清政府賠得起億兩銀子，卻不會去實行義務(wù)教育。清華大學(xué)，還有已成文物的老北京圖書館都是美國人用清政府的賠款建的。即使不用賠款，清政府也不會建圖書館的，他們寧愿用來揮霍，當(dāng)年德國給清政府用于海軍的貸款不就被慈禧用來修頤和園了嗎?看看政府辦公樓之豪華，公仆坐騎之豪華，再看看那無數(shù)失學(xué)孩子及為孩子上大學(xué)而疲于奔命的家庭，心中無不感慨萬千。
中國教育總局在制定教育大綱時，規(guī)定全國教育開支不得低于國民生產(chǎn)總值的6%，但到2008年為止，全國教育開支最高僅僅能夠達(dá)到國民生產(chǎn)總值的2%。美術(shù)教育類更受到其他學(xué)科的排擠，甚至有的綜合類院校不愿意承擔(dān)美術(shù)學(xué)院的必要經(jīng)費，逼迫美術(shù)學(xué)院走自給自足的經(jīng)營路線，使得學(xué)校內(nèi)部師資力量薄弱，學(xué)習(xí)環(huán)境簡陋，機(jī)器設(shè)備陳舊落后且數(shù)量嚴(yán)重不足。
美術(shù)教育正受到前所未有的挑戰(zhàn)。位于河南省新鄉(xiāng)市東段的機(jī)電?？疲惋嬛鞴車?yán)肅的阻止學(xué)生在二樓開辦晚會，理由竟然是學(xué)生數(shù)量略多，會把樓層壓塌。簡陋的施工條件，低廉的施工成本，直接體現(xiàn)了學(xué)校對教育的重視程度;2008年5月12日汶川發(fā)生地震，震后的汶川政府大樓基本完好，受到地震損傷最嚴(yán)重的卻都是學(xué)校。鄰國日本是地震多發(fā)地區(qū)，地震時最佳的避難場所便屬學(xué)校，對教育的投資額度直接影響到雙方國力的差距;在奧運(yùn)舉辦期間，中國總計投資400多億美圓，約2400多億人民幣，而2008年教育總局對中、高級學(xué)校的投資總額，不足舉辦奧運(yùn)經(jīng)費的1/20。中國對教育的重視程度依舊顯得有些悲觀。
盡管我國美術(shù)教育方面目前呈現(xiàn)出不少的優(yōu)點和長處，但是我們絕不可掉以輕心。從長遠(yuǎn)和宏觀上來考慮，不得不承認(rèn)，我國現(xiàn)行的美術(shù)教育方式，還存在著明顯的缺點與不足，無論是在整體觀的教育觀念上、課程內(nèi)容的設(shè)置上，還是教學(xué)體制、方式等方面。我們必須勇于創(chuàng)新，敢于打破傳統(tǒng)規(guī)律，結(jié)果我國實際情況，對不符合教學(xué)規(guī)律和缺乏教學(xué)需求的方法進(jìn)行淘汰，并加大對教育的重視程度和投資力度才是中國美術(shù)教育的唯一出路。
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