藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文精選
二十一世紀是藝術(shù)設(shè)計的世紀,社會生活的各個方面都與藝術(shù)設(shè)計有著密切聯(lián)系,為適應(yīng)經(jīng)濟社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展對設(shè)計人才的大量需求,我們必須加快藝術(shù)設(shè)計改革的步伐。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)可持續(xù)發(fā)展思想
摘要:自20世紀70年代以來，在全球范圍內(nèi)由于人口擴張帶來的諸如環(huán)境惡化、能源危機等問題逐漸凸顯出來，學(xué)會正確處理人與自然的關(guān)系、追求實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為人類生存進步的必然趨勢。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在這一背景環(huán)境下可持續(xù)發(fā)展思想的貫徹已成為專業(yè)教育發(fā)展的必然途徑，同時，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念的執(zhí)行及在社會發(fā)展過程中的重要作用也決定其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教學(xué)中的重要地位。
關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;教學(xué);可持續(xù)發(fā)展;教學(xué)模式
一、可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的缺失
1.社會環(huán)境因素
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含景觀建筑設(shè)計、城市規(guī)劃及生態(tài)環(huán)境改造等多方面與設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容，旨在對理想生活環(huán)境進行設(shè)計創(chuàng)造，與人類社會的緊密聯(lián)系決定其需要符合社會主流意識及市場需求。隨著城市化發(fā)展趨勢的不斷加深，設(shè)計人才在人才市場中受到了越來越多的關(guān)注與重視，直接推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的迅猛發(fā)展，各高校的相關(guān)專業(yè)也在不斷擴大招生規(guī)模。調(diào)查研究表明，在我國高校的各專業(yè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是擴招速度增加最迅速的專業(yè)之一[1]。在這種情況下，各高校首先需要解決教學(xué)資源不足、教育質(zhì)量偏低等問題，缺乏對可持續(xù)發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)觀的探究，甚至部分高校教育工作者對可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念的理解不清晰，因此對受教者的培養(yǎng)就更無從談起。
2.受教者個人因素
受社會、歷史等多方面因素影響，我國高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受教者多數(shù)為文科學(xué)生，掌握的相關(guān)工程技術(shù)類知識能力偏于薄弱，加之各高校的設(shè)計專業(yè)擴招、考生為追逐市場盲目報考等諸多因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生無論是在專業(yè)技能領(lǐng)域還是藝術(shù)修養(yǎng)等方面都普遍素質(zhì)偏低，且大都沒有在藝術(shù)設(shè)計方面的興趣愛好，對本專業(yè)的學(xué)習(xí)探索和研究不夠深入透徹。這就導(dǎo)致受教者對可持續(xù)設(shè)計思想理念的理解和應(yīng)用不夠透徹，將生態(tài)設(shè)計作為當下設(shè)計領(lǐng)域中的流行時尚因素，即使有所應(yīng)用也只是簡單的案例模仿照搬，可持續(xù)化的設(shè)計教學(xué)理念并未真正成為設(shè)計教學(xué)中的組成部分[2]?？沙掷m(xù)發(fā)展思想教育在理念上的缺失與現(xiàn)實社會發(fā)展需求間出現(xiàn)的不平衡狀況必然對我國可持續(xù)化的社會發(fā)展道路造成阻礙，其所產(chǎn)生的消極影響也許在短時間內(nèi)并不凸顯，但從長遠發(fā)展來看卻不容忽視。此外，從受教者個體發(fā)展角度來看，社會因素導(dǎo)致的可持續(xù)發(fā)展教育理念缺失也必然會在一定程度上降低人才的社會競爭實力，使其受到更多來自國際設(shè)計領(lǐng)域的競爭壓力。當下不乏有外國設(shè)計師憑借環(huán)保技術(shù)優(yōu)勢、可持續(xù)發(fā)展理念獲得國內(nèi)重大項目的設(shè)計機會，側(cè)面表明缺乏可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念、設(shè)計能力將導(dǎo)致人才競爭劣勢。因此，可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的融入和發(fā)展刻不容緩。
二、可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀的培養(yǎng)
1.培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計理念
在人類進入工業(yè)社會前，對所在環(huán)境的設(shè)計與改造大都來自美學(xué)、哲學(xué)思想理念或從文化及形式等方面出發(fā)，對建筑設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)科學(xué)及技術(shù)內(nèi)容涉及較少。進入工業(yè)社會后，城市獲得了前所未有的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地融入了現(xiàn)代化科學(xué)理念與技術(shù)材料，隨之而來的是環(huán)境藝術(shù)同技術(shù)的互動融合。人類社會的飛速進步及民眾對生活環(huán)境在質(zhì)量要求上的不斷提升，使其在經(jīng)濟、文化及社會生活等方面有了更豐富、更深層次的內(nèi)涵與功能，同時人們也不得不開始重視逐漸惡化的環(huán)境問題。這一歷史背景推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在領(lǐng)域上的擴展和內(nèi)容上的豐富深化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也由此開始更加關(guān)注如何在利用技術(shù)改造影響環(huán)境的同時，實現(xiàn)生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展。勞倫斯•哈普林(環(huán)境設(shè)計大師)認為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要探尋的是人與環(huán)境和諧共存的根源所在，以及如何將這一和諧共存的關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實，認為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的在于通過與居住者的溝通構(gòu)建出與自然保持和諧互動的生態(tài)體系?，F(xiàn)實狀況證明了可持續(xù)發(fā)展思想在當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念中的基礎(chǔ)性地位，進而表明其理應(yīng)成為培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科受教者的核心理念之一。培養(yǎng)受教者可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計理念是幫助受教者接受、牢記這一觀念并引導(dǎo)受教者將這一觀念貫穿設(shè)計始終的過程。必須使受教者清晰明確諸多可持續(xù)的生態(tài)化設(shè)計理念，如室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容不僅包含有“品位”“風(fēng)格”等元素，更要注重“健康”;景觀設(shè)計不僅是簡單的平面圖案美化描繪或景觀元素堆積，而需要對“歷史”“社會”“人文”“生態(tài)”等諸多方面進行綜合考量。必須使受教者在最大程度上明確人工設(shè)計、人工建設(shè)對其所在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)可能產(chǎn)生的各方面影響，使受教者認識到只有建立在最低資源消耗與環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的環(huán)境效益與功能最大化才是最成功的設(shè)計。必須使受教者深入理解re-ducing(減量化)、reusing(再使用)以及recycling(再循環(huán))的3R原則及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要作用，不斷培養(yǎng)受教者對廢棄資源的再利用意識以及相關(guān)的實踐能力[3]。
2.以設(shè)計教學(xué)為中心實現(xiàn)課程整合
眾所周知，高校環(huán)境設(shè)計學(xué)科包含有藝術(shù)、工程以及技術(shù)科學(xué)等多方面來自不同領(lǐng)域的內(nèi)容元素，是一門具有較強交叉特性的學(xué)科。長期以來，我國高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育大都存在著輕視技術(shù)與科學(xué)教育內(nèi)容的問題。隨著社會進步和教育事業(yè)的改革發(fā)展，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)也實現(xiàn)了新的改革和進步，但也不能否認其依舊未能對諸如生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等在內(nèi)的自然科學(xué)和包括構(gòu)造、材料學(xué)在內(nèi)的工程科學(xué)教育內(nèi)容予以應(yīng)有的重視。部分高校設(shè)置的相關(guān)課程大都局限在理論教育層面，即使有實踐參觀課程，其目的也是使受教者有初步的感性認識，對如何將各種工程知識和技術(shù)融入到設(shè)計中的問題涉及偏少，客觀現(xiàn)實表明，設(shè)計教學(xué)中相關(guān)技術(shù)教育的缺失嚴重影響了受教者在設(shè)計過程中對可持續(xù)發(fā)展思想的融入進行探索與創(chuàng)新。因而，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)以課程體系改革為突破口，圍繞可持續(xù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想的中心整合已有的工程技術(shù)相關(guān)課程。發(fā)展全面化的生態(tài)素質(zhì)教育，使受教者能夠?qū)ο嚓P(guān)生態(tài)理論知識、生態(tài)倫理學(xué)知識以及最新環(huán)保思想理念有全面具體的掌握，在潛移默化中樹立其生態(tài)意識;以各類型、各層次的課程設(shè)計題目為中心，同工程技術(shù)類學(xué)科(建筑構(gòu)造、裝飾材料與構(gòu)造等)的相關(guān)知識內(nèi)容互動結(jié)合，面向受教者全面、系統(tǒng)地傳授生態(tài)化設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，對科學(xué)、經(jīng)典的相關(guān)生態(tài)建筑藝術(shù)設(shè)計案例進行詳細分析與講解，引導(dǎo)受教者理解、吸收其中蘊含著的設(shè)計理念，并促使其成功運用到自我設(shè)計實踐中。在設(shè)計實踐過程中，通過使受教者繪制設(shè)計的可持續(xù)思想應(yīng)用節(jié)點詳圖，幫助其掌握設(shè)計方案同工程技術(shù)有機融合的設(shè)計能力。
3.突出開放與整體性的教學(xué)模式構(gòu)建
傳統(tǒng)的設(shè)計類課程大都采用師徒傳授的教學(xué)模式，教師將相關(guān)的個人設(shè)計經(jīng)驗技巧、方法理論等通過一對一的授課模式傳授給受教者，同時其他相關(guān)技術(shù)課程授課教師在設(shè)計課程中的直接參與程度明顯偏低[4]。上述教學(xué)方式過于封閉化，在這種教學(xué)方式下受教者的設(shè)計重點往往傾向于圖畫、造型及空間形式，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的技術(shù)元素與設(shè)計成果的整體性重視程度不足，此外也不利于受教者在新技術(shù)、材料及構(gòu)造等方面的創(chuàng)新探索。由于可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無法離開技術(shù)等因素的支持，由此可見改革并構(gòu)建以設(shè)計課程教師為中心，其他相關(guān)技術(shù)專業(yè)教師積極參與協(xié)助的開放式、整體性教學(xué)模式是必然選擇。教師在授課過程中提出與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)且具有一定綜合性的設(shè)計命題(如歷史建筑的更新保護、舊建筑再利用、節(jié)能建筑等)，引導(dǎo)學(xué)生逐步完成從基礎(chǔ)調(diào)查、環(huán)境分析、功能及空間規(guī)劃設(shè)置到形態(tài)設(shè)計、技術(shù)選取等各項復(fù)雜工作，在這一過程中逐漸培養(yǎng)受教者利用可持續(xù)發(fā)展思想進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體意識;在設(shè)計目標及相關(guān)任務(wù)安排時對受教者提出節(jié)能環(huán)保體現(xiàn)要求，并根據(jù)受教者知識能力情況及設(shè)計主題等因素規(guī)定不同設(shè)計深度(如按照方案特性要求突出對材料、結(jié)構(gòu)、采光等一種或多種元素的側(cè)重);其他相關(guān)工程科目授課教師在學(xué)生設(shè)計過程中適時提供具有針對性的專業(yè)指導(dǎo)，同設(shè)計課教師共同對學(xué)生設(shè)計成果進行評價;根據(jù)學(xué)生具體設(shè)計情況及進度安排一些專題講座，采取師生互動的方式集中解決困難問題。
三、結(jié)論
著眼于當下社會發(fā)展形勢，培養(yǎng)具有優(yōu)秀設(shè)計能力和可持續(xù)發(fā)展意識的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才是當下高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的根本目標之一，為達成這一全新課題，專家學(xué)者以及一線相關(guān)教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)理念，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念貫徹到教育教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)實踐進行創(chuàng)新探索，最終構(gòu)建起能夠滿足本校設(shè)計人才培養(yǎng)目標需求、適合本校設(shè)計專業(yè)發(fā)展的科學(xué)教育模式和健全教學(xué)體系。
參考文獻:
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藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文范文二：科技浪潮下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究
〔摘要〕在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，科技的發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，多媒體技術(shù)的運用，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計的方法和步驟都發(fā)生著里程碑式的變革，傳統(tǒng)的有形的設(shè)計方法和理念正在受到無形的設(shè)計理念的沖擊，設(shè)計逐漸傾向于數(shù)字化設(shè)計和虛擬化設(shè)計，這是設(shè)計行業(yè)的方法的拓展，使人們的設(shè)計理念發(fā)生了變化。
〔關(guān)鍵詞〕科技;藝術(shù);設(shè)計;關(guān)系
一、科技、藝術(shù)與設(shè)計的含義概述
科技，是科學(xué)與技術(shù)的簡稱。廣義上認為，科學(xué)是所有知識的總稱;而技術(shù)指的是生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方面的知識，屬于生產(chǎn)力的范疇。兩者之間相互聯(lián)系，相互促進。未來發(fā)展的趨勢是科學(xué)與技術(shù)相互融合，科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)的過程加快，通常合稱為科技。藝術(shù)是人們看待世界的特殊方式和角度，融入了人們的情感傾注和豐富的想象力。它是一種社會意識的表現(xiàn)，滿足人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)中的審美需求，在人們的精神生活中發(fā)揮了重要的作用?，F(xiàn)代意義上的設(shè)計理念，源于工藝美術(shù)行業(yè)中，是由英國人威廉莫里斯等人發(fā)起的。設(shè)計可以從動態(tài)和靜態(tài)兩方面來理解，在動態(tài)方面，設(shè)計是要素的排列組合和重塑的過程;在靜態(tài)方面，設(shè)計的表現(xiàn)結(jié)果可以是一張圖紙或模型，也可以是新的產(chǎn)品外觀或者是計劃報告等。
二、設(shè)計的本質(zhì)和目的
設(shè)計是人和動物的本質(zhì)區(qū)別所在，它來源于自然界，又和自然界的其他部分有著本質(zhì)的不同。設(shè)計的創(chuàng)造物體的過程，看起來是產(chǎn)生或創(chuàng)造物的活動，但是，從哲學(xué)關(guān)于世界的定義來看，世界包括自然，也包括人類社會，設(shè)計也是創(chuàng)造人與具體物質(zhì)具體關(guān)系的過程。設(shè)計不論是從動態(tài)還是從靜態(tài)角度來理解，設(shè)計的主體都是人類，設(shè)計的成果是和人相關(guān)的，設(shè)計是為人而創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)，這是設(shè)計的本質(zhì)所在。設(shè)計的目的是為了滿足人的生活或生產(chǎn)的需要。自然界的普通動物，其基本需求是滿足生存，如食物和棲息之地，就連高等動物大猩猩也不過如此。但是對于人類來說，簡單的生存所需要的物質(zhì)不是人類活動的最終目的，人類的生活更需要一種心理上滿足，或者說是精神上的滿足和需求。
三、設(shè)計與科技、藝術(shù)的關(guān)系
設(shè)計要滿足人的物質(zhì)需求,物質(zhì)方面的功用是設(shè)計中占首位的特性,即設(shè)計要具有某種實用性。設(shè)計的實用性是由科學(xué)技術(shù)為其提供基礎(chǔ)和支持的;而設(shè)計精神方面的作用表現(xiàn)在設(shè)計要滿足人的精神層面的需求,要給人以某種精神方面的享受,給人以美的感受,達到某種審美愉悅。而這一方面的功能則主要是借助于藝術(shù)來實現(xiàn)的。設(shè)計是一種造物的藝術(shù),它既不屬于藝術(shù)又不屬于科學(xué),而是兩者統(tǒng)合的產(chǎn)物。設(shè)計與科技、藝術(shù)的關(guān)系密切,它介于科學(xué)與藝術(shù)之間,兼具二者的特點而又自成體系。設(shè)計是為人造物的藝術(shù),它在藝術(shù)與技術(shù)、再現(xiàn)與表現(xiàn)、實用和審美之間獨樹一幟。設(shè)計具有不可否認的藝術(shù)性,但又與實用性不可分離。對于設(shè)計而言,科技和藝術(shù)缺一不可。
1、科學(xué)技術(shù)是設(shè)計的框架。
科學(xué)技術(shù)為設(shè)計提供基礎(chǔ)和支持,是設(shè)計的框架,二者在動態(tài)平衡中共同發(fā)展。設(shè)計的本質(zhì)存在因而具有其物質(zhì)、精神兩大方面的作用。而設(shè)計要滿足人的物質(zhì)需求,最基本的是設(shè)計產(chǎn)品要具有實用性,這是設(shè)計的第一本質(zhì)屬性。設(shè)計的實用性的保證,正是依賴于不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。
2、藝術(shù)是設(shè)計的靈魂。
如果說科技是設(shè)計的骨架,那么藝術(shù)就是設(shè)計的靈魂。藝術(shù)與設(shè)計淵源已久,二者就如兩株互相纏繞交錯、蔓延滲透的藤蔓。設(shè)計作為一種造物活動,最終必然表現(xiàn)為器、物,要以物化的形式體現(xiàn),也就是所謂的設(shè)計產(chǎn)品。而一旦物化,則必然在視覺上是可見的,也就是它要訴諸于視覺的表現(xiàn)形式,正是藝術(shù)這一審美活動為其提供了視覺形式上的指導(dǎo)。設(shè)計的欣賞、審美評價也都離不開藝術(shù)的指引。所以，任何設(shè)計都是在遵循藝術(shù)的審美規(guī)律的基礎(chǔ)上進行的，符合審美規(guī)律時評判設(shè)計合理的標準。設(shè)計的次本質(zhì)屬性是精神性，設(shè)計的結(jié)果既要滿足使用的需求，又要滿足人的精神需求，設(shè)計的產(chǎn)品要給人以美的感覺，由視覺感官傳導(dǎo)到神經(jīng)感官上的快感?？茖W(xué)技術(shù)讓設(shè)計的產(chǎn)品使用功能更豐富，體現(xiàn)在設(shè)計的產(chǎn)品上是內(nèi)在的;而藝術(shù)給設(shè)計的產(chǎn)品以美感，體現(xiàn)在設(shè)計的產(chǎn)品上是外在的?？萍己退囆g(shù)在設(shè)計的產(chǎn)品上體現(xiàn)的是外在和內(nèi)在的統(tǒng)一。舒適的使用性能加上美的外觀,內(nèi)容和形式可以說達到了比較完美的統(tǒng)一,此乃優(yōu)良的設(shè)計。
四、科技浪潮下的現(xiàn)代設(shè)計
英國工業(yè)革命爆發(fā)以后，人類歷史又經(jīng)歷了兩次科技革命，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快，給人們的生活帶來了巨大的變革，潛移默化的影響著人們的價值觀和生活觀，科技的進步影響到人類社會的物質(zhì)生活、精神生活以及政治生活。但是，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，科技的快速發(fā)展會影響到設(shè)計的理念，這是不可避免的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們的生產(chǎn)方式發(fā)生著革命性的變化，從手工作坊到機器大生產(chǎn)，再到信息化自動化，在這個過程中也會出現(xiàn)一些挑戰(zhàn)。首先，大機器生產(chǎn)的特點就是流水作業(yè)，產(chǎn)品的設(shè)計在生產(chǎn)之前就被固定化，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品外形千篇一律，很多的產(chǎn)品在流水作業(yè)機器的作用下被“復(fù)制”了出來，這是所謂速食文化的代表，其結(jié)果是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在設(shè)計方面毫無特點，設(shè)計的品質(zhì)過于庸俗化。這種粗俗不堪的產(chǎn)品設(shè)計造成了資源的浪費，設(shè)計的產(chǎn)品本身就是一種原材料的耗費，如很多食品的外包裝過于復(fù)雜，造成了木材資源的大量消耗;同時，產(chǎn)品的設(shè)計還會造成環(huán)境的污染，例如，塑料袋使用過多會造成白色污染，對人與自然的和諧發(fā)展是一種巨大的挑戰(zhàn)。其次，新技術(shù)的應(yīng)用和新材料的開發(fā)，導(dǎo)致生產(chǎn)這種材料的機器相繼問世，這些機器和工具在不斷改進的過程中，促進新的設(shè)計不斷產(chǎn)生和完善，使藝術(shù)語言通過設(shè)計的媒介展示在人們面前。設(shè)計就是在人類意識的能動作用下，發(fā)揮自身的想象力，借助現(xiàn)成的原材料，依托現(xiàn)實的科學(xué)技術(shù)進行的創(chuàng)造性活動，設(shè)計其實是科技和藝術(shù)的融合與表現(xiàn)。新的科技的發(fā)展還會造成設(shè)計理念的變化。英國工業(yè)革命爆發(fā)后，新的材料相繼問世，如塑料制品的出現(xiàn)，人造纖維用于生產(chǎn)當中，還有合成橡膠和半導(dǎo)體材料的產(chǎn)生等。人們對于這些新材料的看法隨著這些材料的問世而有所變化，看到的和感受到的出現(xiàn)了不一致的情況。21世紀以后，又出現(xiàn)了納米材料、轉(zhuǎn)基因工程以及碳纖維材料等，人們對材料的認識更加深入了，那些看似厚重的材料，用起來卻很輕巧，看起來很堅硬的材料，摸起來卻很柔軟。現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)主義大師保羅•克利對藝術(shù)概念做了這樣的界定:藝術(shù)是把看不見的東西設(shè)計并創(chuàng)造出來。新的材料的出現(xiàn)在一定程度上成為了設(shè)計者們探索新的設(shè)計的推動力，設(shè)計師在解決設(shè)計的造型上，可以作出更多的材料的選擇，而新的材料又能夠幫助設(shè)計師設(shè)計出更為新穎的作品和產(chǎn)品來，使藝術(shù)的語言有了更多的表現(xiàn)載體。計算機的運用和普及，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得電子信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息化數(shù)字化時代的到來，在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，科技的發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，多媒體技術(shù)的運用，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計的方法和步驟都發(fā)生著里程碑式的變革，傳統(tǒng)的有形的設(shè)計方法和理念正在受到無形的設(shè)計理念的沖擊，設(shè)計逐漸傾向于數(shù)字化設(shè)計和虛擬化設(shè)計，這是設(shè)計行業(yè)的方法的拓展，使人們的設(shè)計理念發(fā)生了變化。設(shè)計不僅僅限于有形的產(chǎn)品的設(shè)計，而且逐步涉足基于物質(zhì)的但又脫離了物質(zhì)的層面的設(shè)計。設(shè)計所展示的舞臺更加寬廣，就會決定了傳統(tǒng)的審美標準發(fā)生的顛覆性的變化，形成了全新的審美觀的出現(xiàn)。
總之，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，人類必須要做到與自然和諧相處，設(shè)計也要做到人與自然和諧發(fā)展。作為設(shè)計師，要抓住當前設(shè)計的新理念和前沿趨勢，力求綠色設(shè)計和生態(tài)設(shè)計，那種只看重產(chǎn)品的外觀設(shè)計和包裝品位的設(shè)計理念是一種狹隘和沒有遠見的觀念。在設(shè)計時，要充分考慮設(shè)計所耗費的材料消耗和有害物質(zhì)的排放，從生態(tài)和環(huán)保的角度去設(shè)計和創(chuàng)造，做到材料的循環(huán)利用。即從產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、運輸、使用以及回收的整個過程周期來考慮如何合理利用資源,如何將對自然資源的利用降低到最小限度,如何最大限度的減少對自然環(huán)境的影響。同時，設(shè)計不能僅僅局限于物質(zhì)方面的設(shè)計，我們要親近自然,用心靈去感受,從奇妙的大自然中汲取藝術(shù)靈感,追求科技與藝術(shù)、自然的完美融合，這是優(yōu)秀設(shè)計師所必須具備的素質(zhì)。
參考文獻：
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