關(guān)于公共藝術(shù)的研究論文
關(guān)于公共藝術(shù)的研究論文
公共藝術(shù)是連接藝術(shù)與社會的重要紐帶,具有深厚的社會歷史背景。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的公共藝術(shù)的研究論文，供大家參考。
公共藝術(shù)的研究論文范文一：淺談園林藝術(shù)與公共藝術(shù)之間的關(guān)系
論文關(guān)鍵詞：園林藝術(shù) 公共藝術(shù) 依存關(guān)系 人性化 公眾性
論文內(nèi)容摘要：園林藝術(shù)與公共藝術(shù)之間的關(guān)系極為密切，作為城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的兩個重要組成部分，它們共同維系著一個城市的形象。文章主要探討了運(yùn)用自然生態(tài)保護(hù)與公共藝術(shù)這兩種手段進(jìn)行的園林化城市建設(shè)，將成為一個現(xiàn)代化城市所要追求和奮斗的目標(biāo);園林藝術(shù)與公共藝術(shù)巧妙地將自然美與人工美結(jié)合在一起，將成為緩和人類與自然環(huán)境之間矛盾的重要手段之一。
在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，對優(yōu)美環(huán)境的追求是人們無時無刻的努力目標(biāo)。所以，以自然美為主要塑造對象的園林藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，它的產(chǎn)生順應(yīng)了時代的發(fā)展，進(jìn)而揭示出了人與自然之間保持著一種相互依存的關(guān)系，在維系人與自然的平衡中，園林的產(chǎn)生與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，什么是園林?我們首先從園林的含義入手。
一、園林與公共藝術(shù)的概念內(nèi)涵
關(guān)于園林的名稱和內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界尚存爭議，由于園林的概念是隨著人類社會的不斷發(fā)展而產(chǎn)生變化的，是一個“動性”的概念;再有，每個特定的歷史時期都會產(chǎn)生不同的風(fēng)格、流派，不同地域之間對園林的含義的理解也存在差異，所以，從“園”字的結(jié)構(gòu)組成方面可以將其解釋為，在限定的范圍內(nèi)，通過對地形、水體、建筑、植物的合理布置而創(chuàng)造的、可供人欣賞的、自然美的環(huán)境綜合體就是園林。對于園林，在不同歷史時期有不同的理解，當(dāng)人類文明從產(chǎn)生到發(fā)展這樣一個特定階段，人們發(fā)散性的思維將成為適應(yīng)時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，而對于自然的依賴性則是人類生存的依托。所以，園林未來的發(fā)展趨勢必將是自然、技術(shù)、藝術(shù)三者之間的巧妙結(jié)合。
那么，公共藝術(shù)的概念是什么?“公共藝術(shù)”仿佛是一個新名詞，對于公共藝術(shù)一詞，不同的人會有不同的理解，但大都圍繞在藝術(shù)的公共性方面展開。一切具有公共性的、為公共服務(wù)的藝術(shù)形態(tài)都可以稱為公共藝術(shù)。這是對公共藝術(shù)概念最直接的表述，雖然在定義上并未給人直接說明其具體形式，但有關(guān)在公共空間里公共藝術(shù)的使用，會給社會、人們帶來巨大影響。
基于時代的發(fā)展，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)作為為公眾生活提供服務(wù)的重要手段，巧妙地維系著人與自然的關(guān)系，工業(yè)化使人類生活環(huán)境不斷地向外延伸，單純的自然環(huán)境在不斷縮小，將自然環(huán)境的精華加以提煉，從而創(chuàng)造出源于自然而高于自然的現(xiàn)實(shí)空間，將成為改善人類生存環(huán)境的主流方式。及時、有效地把握園林藝術(shù)與公共藝術(shù)兩者之間的關(guān)系，將成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重點(diǎn)。
園林是人類在自然環(huán)境中提取而創(chuàng)造出來的人為環(huán)境，它是研究如何合理利用自然因素、社會因素來創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域。同時它也是一門多種類學(xué)科，在園林的設(shè)計(jì)中，要巧妙地運(yùn)用科學(xué)與藝術(shù)兩者兼顧的手法，同時還要掌握建筑構(gòu)造學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識與文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林美學(xué)等方面的理論基礎(chǔ)。所以，園林不僅為公共藝術(shù)提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，同時也為公共藝術(shù)提供了廣闊的地域空間與展現(xiàn)場所。
公共藝術(shù)的藝術(shù)性發(fā)揮在城市園林中，不但要滿足游人欣賞、活動、游憩的需要，同時也能創(chuàng)造出美感。公共藝術(shù)作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，要適應(yīng)所存在的空間環(huán)境、適應(yīng)歷史發(fā)展和適應(yīng)大眾所需。如果把空間環(huán)境放在首位，就是讓設(shè)計(jì)出的公共藝術(shù)的形式能更加合理地存在于空間環(huán)境的這個載體之中。有些園林在建造過程中沒有考慮公共藝術(shù)與空間的整體效果，忽略了空間構(gòu)成因素，出現(xiàn)主次關(guān)系混亂、設(shè)計(jì)零碎等一系列明顯問題。
公共藝術(shù)自身對環(huán)境有著一定的依賴性。伴隨著時代的發(fā)展，各門類學(xué)科互相影響，更趨向于邊緣性，從而使公共藝術(shù)的概念向更深、更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。當(dāng)今公共藝術(shù)運(yùn)用各種材料創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形式，這樣既可以讓公共藝術(shù)更好地適應(yīng)環(huán)境的需要，同時也為公共藝術(shù)向多樣化發(fā)展指明方向。公共藝術(shù)與綜合環(huán)境都會對人產(chǎn)生各種影響，所以，公共藝術(shù)作為空間環(huán)境的重要組成部分，起著承接主次、畫龍點(diǎn)睛的重要作用。
二、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的人性化設(shè)計(jì)
在園林藝術(shù)發(fā)展的長河中，有著3000多年歷史和高深造詣的中國園林，是世界東西方兩大造園體系中東方造園體系的代表，其運(yùn)用“雖由人作，宛自天開”的思想和自然風(fēng)格的手段進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，在世界造園史上獨(dú)樹一幟，占有重要地位。
西方的規(guī)整式園林講究軸線對稱，著重講究人工圖案美，顯示人的力量，顯示人對大自然的征服。所以，東西方園林雖然從設(shè)計(jì)理念上有所不同，但人在其中所顯示的因素是不容忽視的。
通過對東西方園林藝術(shù)的各自比較研究，我們可以更好地把握園林的共性，促使園林藝術(shù)在更多方面交流融合。眾所周知，宇宙中生命的存在都要經(jīng)歷不斷地發(fā)展變化，人類為了維持自身物種的延續(xù)一直沿用著兩種生存方式：一種是適應(yīng)環(huán)境，另一種是改造環(huán)境。園林就是在這兩種方式影響下被創(chuàng)造出來的人類智慧的產(chǎn)物，人類從產(chǎn)生到發(fā)展從未間斷過對優(yōu)美環(huán)境的追求，人與自然的關(guān)系和人對自然的態(tài)度為園林的產(chǎn)生奠定了思想理論基礎(chǔ)。同時，它也是和生命運(yùn)動有關(guān)的一種時空藝術(shù)，因而和人類自身有著深層的同一性。從這層意義上說，園林藝術(shù)可以說是人的藝術(shù)，是人設(shè)計(jì)的，由人創(chuàng)造、為人而造。它為不同種族、民族、階層、時代、個體的人服務(wù)。
有人認(rèn)為園林環(huán)境中的樹、花、座椅和活動設(shè)施等就是人性化設(shè)計(jì)，其實(shí)不然，這只是滿足了人性化的一個小方面。真正的園林景觀中的人性化設(shè)計(jì)應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)尊重自然、尊重每個人，從而追求人與自然的和諧共處，是自然地天人合一。 公共藝術(shù)古已有之，不同時代的公共藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。中國古代的公共藝術(shù)是伴隨著當(dāng)時社會的主要建筑活動發(fā)展而發(fā)展。由于封建制度的局限，古代的公共藝術(shù)都是圍繞官僚階層的口味、情趣，為了迎合上流社會的需要。到了近現(xiàn)代，隨著工業(yè)的發(fā)展以及人們生活水平的迅速改善，人們對環(huán)境的要求也在不斷提高。雖然人們周邊的環(huán)境功能日趨復(fù)雜、技術(shù)愈加精巧，但對環(huán)境空間的形態(tài)要求日益增多，因此一批新的公共藝術(shù)類型相繼出現(xiàn)。比如，有特征的人文景觀、公共設(shè)施、廣場的雕塑、室外的壁畫、有趣的環(huán)境小品等都在現(xiàn)代生活中扮演著重要角色，它們在我們的頭腦中形成清晰的印象。公共藝術(shù)不僅便于人們行動，而且可以成為一種普遍的參照系統(tǒng)，一種行動、信念和信息的組織者。它可以讓人很容易說出與這一環(huán)境有聯(lián)系的許多事實(shí)和想象。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境使用功能是一個探索人與環(huán)境關(guān)系的問題，它直接與人的心理要求、生理要求和行為方式有關(guān)。其設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)在于研究環(huán)境的使用者與環(huán)境的使用方式。具體來說：
(1)關(guān)注公共藝術(shù)對使用者身體活動尺寸的要求;研究使用者在公共空間里活動場所空間大小等與公共藝術(shù)尺度的相互關(guān)系。
(2)關(guān)注公共藝術(shù)對使用者的生理要求，研究公共空間中的通風(fēng)、采光、照明及舒適性、愉悅性等多方面的要求。
(3)關(guān)注公共藝術(shù)對行為方式的要求;在不同類型的公共空間中人們的活動具有一定的規(guī)律性。因此，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須充分考慮使用者的行為方式。
所以，綜合起來看，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)始終會將“以人為本”作為基本的設(shè)計(jì)理念，并不斷發(fā)展延續(xù)。
三、園林藝術(shù)與公共藝術(shù)共用的公眾性審美
園林景觀伴隨著時代的步伐，正經(jīng)歷一場平民化和大眾化的歷程。隨著時代的發(fā)展和工業(yè)革命的到來，西方世界的思想政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面發(fā)生了重要變化，在城市人口的增長速度不斷加快的新形勢下，為緩和城市人口的心理壓力，園林藝術(shù)逐漸從貴族階層轉(zhuǎn)向市民階層，公園的概念也隨之產(chǎn)生。公園的形成使園林與社會生活的關(guān)系更為密切、直接，開始把園林引向公眾。人類的生存依賴自然，同時，現(xiàn)代社會人與人之間淡而不遠(yuǎn)的交往也總體現(xiàn)在城市公共景觀綠地空間及在居住地附近的游樂過程之中。公眾景觀除了滿足大眾的生態(tài)及審美需求，也滿足了其交往、寄情和參與的生活需要。
公共藝術(shù)作為公共空間中的藝術(shù)存在，具有強(qiáng)烈的開放性，一是由特定的空間所決定的，通過視覺傳遞所產(chǎn)生的形象的開放性;二是由公眾審美觀念和對環(huán)境的影響所決定的開放性。公共空間不僅要滿足公眾性，還要使其成為人與環(huán)境之間的重要連接手段，公共藝術(shù)在藝術(shù)形式、造型形式、空間形式等方面要保持很高的一致性，統(tǒng)一為時代和公眾服務(wù)。
公共藝術(shù)要適合公眾的審美需求，即為廣大公眾提供適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。事實(shí)上，公共藝術(shù)就是一種公共化的藝術(shù)，公眾必有其基本的要求。公共藝術(shù)作為城市中的重要組成部分，應(yīng)與城市人群之間有一定的互動性，它是城市與城市人群交流的一個重要平臺。我們不能將公共藝術(shù)置身于城市整體之外，要將公共藝術(shù)作為一個大眾交流、聯(lián)系參與的重要手段。讓公眾主動參與城市公共環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造，使空間環(huán)境順利地完成從靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程。
當(dāng)社會開始邁向現(xiàn)代化、城市化及民主化進(jìn)程時，大眾的審美意識與審美情趣都在提升，在當(dāng)今社會的城市化進(jìn)程中，園林作為先導(dǎo)將自然環(huán)境引入城市，再藝術(shù)地再現(xiàn)自然，是當(dāng)今城市發(fā)展的需要。城市形象的塑造離不開園林景觀與公共藝術(shù)之間的互相促進(jìn)與發(fā)展，它們都為城市中的人服務(wù)，而行為的主體是城市，園林城市建設(shè)則是當(dāng)前我國城市發(fā)展的一個大方向。所以，園林藝術(shù)與公共藝術(shù)既是對城市人口生活方式的協(xié)調(diào)，也是對人們行為的引導(dǎo);園林藝術(shù)與公共藝術(shù)同時也為城市的文明與發(fā)展起著重要的推動作用。
(注：本文為黑龍江省教育廳2009年人文社科項(xiàng)目《黑龍江省中小城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究》研究成果，項(xiàng)目編號：11552092)
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公共藝術(shù)的研究論文范文二：探尋中國當(dāng)代公共藝術(shù)的登場
內(nèi)容摘要：文章以中國當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展為基本語境，從政治、經(jīng)濟(jì)、城市、人文精神等幾個層面探尋中國當(dāng)代公共藝術(shù)的概念和發(fā)生。
關(guān) 鍵 詞：公共藝術(shù) 當(dāng)代 城市化
公共藝術(shù)較大規(guī)模的實(shí)施和基本概念的形成來自于20世紀(jì)60年代初期的美國，以美國國家藝術(shù)基金會(National Endowment for the Art,NEA)實(shí)行公共藝術(shù)計(jì)劃(Arts in public place program)，并直接贊助公共藝術(shù)為標(biāo)志。
1.國家政治和經(jīng)濟(jì)文化漸趨開放的大環(huán)境以及國際間文化藝術(shù)的引進(jìn)和民間文化的往來是中國當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)生的要因之一
中國社會的開放性和包容性是國家政治和文化漸趨開放的最直接的結(jié)果，大眾個人的發(fā)展在整個社會的發(fā)展進(jìn)程中得到前所未有的釋放和解析，個人的自由和權(quán)利是社會開放性的第一訴求，使得公共藝術(shù)的發(fā)展和傳播在公共社會領(lǐng)域成為了可能。
公民個人身份與價值的顯現(xiàn)不再完全以單位性質(zhì)及其行政職位來賦予，個人自由流動的機(jī)會成本降低，加之社會經(jīng)濟(jì)成分的多元化、國際化使得具有相對獨(dú)立意識和社會公共意識的市民社會得以逐漸的成長，這里的市民社會主要以中小私營業(yè)主、知識分子及其他職業(yè)者為主體所形成的社會群體及相關(guān)的機(jī)制。正因?yàn)檫@類群體的形成使得市民對社會公共領(lǐng)域事務(wù)的參與意識和主體意識有了較大的提高，對政府的公共行為的監(jiān)督和評定的權(quán)利有所增大。同時，這也是公共藝術(shù)及其文化形態(tài)得以安身立命的重要社會背景。
在當(dāng)今信息時代，各國家的社會文化生活在公眾的層面來說具有相當(dāng)?shù)倪B帶性。因此，各國家和地區(qū)文化藝術(shù)的引進(jìn)和輸出，民間文化的往來也是時代發(fā)展到該階段的明顯特征，在這一特征的統(tǒng)領(lǐng)下，社會文化領(lǐng)域的交流也就成為了必然，這也是中國當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)生的主要因素。
2.中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮是中國當(dāng)代公共藝術(shù)及其文化觀念發(fā)展的直接動力
中國經(jīng)濟(jì)，尤其是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面是在經(jīng)濟(jì)增長量上有著高速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)增長過程中，人民大眾的物質(zhì)需求逐漸得到滿足，人民日益增長的生活需要由原來的對于物質(zhì)的滿足逐漸地、部分地轉(zhuǎn)移到一定的精神生活需要，參與公共事務(wù)，參入到公眾社會生活中成為市民大眾生活的一部分，這對公共藝術(shù)在當(dāng)代中國的發(fā)展提出了歷史的必然要求。另一方面，中國城市經(jīng)濟(jì)在數(shù)據(jù)性的量變的同時，區(qū)別于以往歷史時期的顯著特征是在形式上。20世紀(jì)90年代以來，中國各大主要城市和東南沿海經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的地區(qū)，城市的基礎(chǔ)設(shè)施，各類商業(yè)、文化娛樂、房地產(chǎn)業(yè)和各類社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，較以往時期都有著成倍或幾十倍的增長，同時也導(dǎo)致了城市公共建筑和公共設(shè)施的增加，城市廣場、街道、綠地的大量增加為中國當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)生提供了平臺和保障。
在中國改革開放以來具有開創(chuàng)性及經(jīng)典意義的北京首都國際機(jī)場大型壁畫群;上海浦東的《東方之光——日晷》景觀雕塑，展現(xiàn)著新時期上海經(jīng)濟(jì)與社會的日新月異;《深圳人的一天》系列城市雕塑，反映了特區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新時期勞動者的生活;青島新區(qū)五四廣場上的《五月的風(fēng)》成為青島新區(qū)具有地標(biāo)意義的標(biāo)志物。這些現(xiàn)象的發(fā)生一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接作用，另外也體現(xiàn)了社會大眾的經(jīng)濟(jì)生活需求以一定的媒材為依托進(jìn)而反映到社會中去，這也是中國當(dāng)代公共藝術(shù)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。
3.中國城市化進(jìn)程蘊(yùn)育了公共藝術(shù)的登場
城市是公共藝術(shù)發(fā)生的基本母體。中國城市化進(jìn)程的加速一方面是中國改革開放以后采取了一系列推動中國城市化進(jìn)程的舉措，比如，取消農(nóng)村人民公社，積極鼓勵非公有經(jīng)濟(jì)，引入市場經(jīng)濟(jì)體制，推行分權(quán)管理，加強(qiáng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和流通領(lǐng)域的發(fā)展建設(shè)，開放農(nóng)副產(chǎn)品市場和私營企業(yè)的對外貿(mào)易，加快城市基本設(shè)施建設(shè)和市民住房建設(shè)的步伐等。世界一體化的大背景是推動我國城市化進(jìn)程的催化劑，我國的城市化進(jìn)程是伴隨著世界城市一體化、經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程發(fā)展起來的，國際間的經(jīng)濟(jì)、文化往來必然要求我國要建立起同等的能與世界范圍的主流現(xiàn)象對話的城市平臺。城市規(guī)模的擴(kuò)大，為吸收外來文化建立了場域的可能。
中國城市尤其是超大城市在這樣的刺激下，無論在城市規(guī)模、城市化程度來說都得到了空前發(fā)展，城市化進(jìn)程的加速一方面為我們帶來了發(fā)展的機(jī)遇，另外，隨著城市化進(jìn)程的加速一些問題也隨之顯現(xiàn)出來。農(nóng)村人口不斷地流向城市，使得城市的承載任務(wù)變得更加艱巨，隨著城市里人口的增加，關(guān)系到市民大眾生活的基礎(chǔ)設(shè)施亟待完善，一方面是在維護(hù)機(jī)制上的完善;另一方面是在功能創(chuàng)造上的完善，具有藝術(shù)性的和裝點(diǎn)色彩的公共設(shè)施不斷地出現(xiàn)，這為公共藝術(shù)在中國城市的緣起提供了社會的廣為需求。
在中國城市化進(jìn)程中，城市在不斷發(fā)展的同時卻忽視了對其自身特色的營造，造成一些城市的建設(shè)千篇一律，脫離了本地區(qū)的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。源于此，不少城市開始通過組織建設(shè)具有公共性質(zhì)的地標(biāo)性建筑、雕塑、主題公園等來解決這樣的問題，大部分作品能夠起到提升城市品位，宣傳城市文化特色的城市宣言的作用，但也存在一部分城市標(biāo)志或雕塑作品膚淺，流于形式的現(xiàn)象。例如，系有飄帶的古代美女式樣的雕塑，在一些城市的公園、主題廣場的利用率極高。
城市特色的展現(xiàn)需要正確的引導(dǎo)，也需要以市民大眾的需要為代言人的公共機(jī)構(gòu)的介入和整個社會共同探討，這也正體現(xiàn)了公共性的城市文化的需要，然后才是公共藝術(shù)作品的選擇和利用。
在城市規(guī)模不斷加大的同時，人與人之間的交流也或多或少地被鋼筋混凝土所阻礙和隔離著，因此，公共藝術(shù)擔(dān)負(fù)的對于營造人與人交流的情感空間的使命也就顯現(xiàn)出來。公共藝術(shù)的價值指向是以大眾情感的陶冶為基本內(nèi)容，它關(guān)注大眾內(nèi)心世界的變化，在物質(zhì)世界極度發(fā)展如此的今天，公共藝術(shù)的這一重要取向顯得更加明確和主動。公共藝術(shù)的引入為城市空間建立人類情感交流提供了卓有實(shí)效的平臺，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為營造市民大眾的情感交流的空間提供了保障。在當(dāng)代中國公共藝術(shù)發(fā)生的母體中(城市空間)，人與人的交流在公共空間藝術(shù)作品的作用下成為了可能，越來越多的人希望這種飽含情感的空間參與到大眾的生活，這是中國當(dāng)代公共藝術(shù)登場的精神需求。
4.中國當(dāng)代公共藝術(shù)的出場得益于以藝術(shù)及設(shè)計(jì)教育為中心的一些大學(xué)及相關(guān)學(xué)術(shù)界、知識界的推動
隨著科技興國戰(zhàn)略的提出，中國高等教育得到了空前的發(fā)展，高校規(guī)模、運(yùn)行方式、培養(yǎng)目標(biāo)也顯現(xiàn)出多層次、系統(tǒng)性的特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年全國共有普通高等學(xué)校和成人高等學(xué)校2273所，同比上年增加37所，普通高等學(xué)校1792所，同比上年增長61所。其中本科院校701所，高職(?？?院校1091所，成人高等學(xué)校481所，全國具有培養(yǎng)研究生單位766個，其中高等學(xué)校450所，科研機(jī)構(gòu)316個。高等教育的不斷發(fā)展，使得社會大眾的文化素質(zhì)得到了大幅度的提高，為公共藝術(shù)的登場提供了可接受的條件。
在高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時，各種藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類院校和專業(yè)也得到很大程度的發(fā)展。中國的設(shè)計(jì)類、藝術(shù)類人才不斷增加，與之有關(guān)的行業(yè)也如雨后春筍般的發(fā)展開來，與公共藝術(shù)有關(guān)的理論著作、各類活動和論壇也相繼增多。比如，關(guān)于“自由主義與公共藝術(shù)”的上海公共藝術(shù)論壇，在汕頭舉行的公共藝術(shù)國際論壇，香港舉行的主題為“在都市空間中的文化平臺”的公共藝術(shù)空間論壇，北京也將于明年舉行城市公共藝術(shù)建筑論壇等。這些活動和論壇的舉辦極大地推動了我國當(dāng)代公共藝術(shù)的成熟和發(fā)展。此外，文化界、學(xué)術(shù)界人士不斷加入到積極推動我國公共藝術(shù)的事業(yè)中來，他們中有文學(xué)家、攝影師、導(dǎo)演、建筑師、藝術(shù)評論家等，各式的設(shè)計(jì)組織和團(tuán)隊(duì)結(jié)合中國當(dāng)代的發(fā)展趨勢，都在以不同形式和不同切入點(diǎn)為我國公共藝術(shù)及相關(guān)制度的完善做著積極的有意義的工作。
中國當(dāng)代公共藝術(shù)的起步較晚，發(fā)展也相對滯后，但是既然已經(jīng)登場，我國的公共藝術(shù)也就完成了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的第一步，正向著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的發(fā)展階段邁進(jìn)。只要我們結(jié)合我國的國情，結(jié)合國際社會的大背景，綜合各方面因素，中國的公共藝術(shù)事業(yè)必將迎來“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的成熟時期。
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