纖維藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展相關(guān)論文
纖維藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展相關(guān)論文
纖維藝術(shù)是一種既古老又年輕的藝術(shù)門類。它是集古典與現(xiàn)代、浪漫與沉穩(wěn)、工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工于一體的藝術(shù)形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的纖維藝術(shù)創(chuàng)新論文，供大家參考。
纖維藝術(shù)創(chuàng)新論文范文一：談現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新
[摘要]本文從兩個方面談?wù)摿爽F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新,即思維的創(chuàng)新,表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代纖維藝術(shù) 創(chuàng)新 思維
現(xiàn)代纖維藝術(shù),無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化,為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域,將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新,纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時斷時續(xù)出現(xiàn)的,有利于對信息進(jìn)行理性分析和處理。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等,因而它注重感性能力的開發(fā),而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式,他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工,運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢,具有能動性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感,創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法,又叫求異性思維,輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制,從標(biāo)新立異出發(fā),充分發(fā)揮探索和想象的力量,用推測、想象、假設(shè)等思維的方式向多個方向拓展,提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑,可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇,從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛,化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維,是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時性的橫斷性思維,它具有同時性、橫斷性和開放性的特點(diǎn),是從不同側(cè)面去認(rèn)識、分析事物,探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法,都受到同時代其他藝術(shù)思潮的影響,纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品,其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個領(lǐng)域,并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程,它是一種歷時性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來,我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律,揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上,你不去了解、總結(jié)過去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn),吸取別人的長處,就很難獲得高度的提升。 二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過程中,創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié),它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵,它要求我們突破傳統(tǒng)觀念,以全新的手法來傳達(dá)創(chuàng)意信息,還要從觀賞者的視覺與心理角度入手,尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮,如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍•塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成,突出表達(dá)了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負(fù)面影響,以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性,然而有時破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風(fēng)化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等,都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解,使原有形態(tài)不再是自然形,不再具有原來的形態(tài)意義,再根據(jù)需要進(jìn)行分離和重新組合,并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達(dá),這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動性,其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗(yàn)。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式,就是將兩個或多個不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起,將共性合二為一,這種結(jié)合并不是表面的將兩個元素并存、合并,而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一,從而形成一個新的表現(xiàn)形態(tài),并展示出新的創(chuàng)意價值。這種表現(xiàn)手法以其獨(dú)特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強(qiáng)烈的感染力。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的手法,常常可構(gòu)建出現(xiàn)實(shí)世界不存在的形態(tài),或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號的運(yùn)用。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中有相當(dāng)大的一部分作品的主題是利用象征性的符號語義進(jìn)行詮釋的,象征性的符號語義反映了一定時代約定俗成的觀念,并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術(shù)等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中,許多的纖維藝術(shù)家都選用未經(jīng)機(jī)械加工、染色的原材料,利用全手工或半手工制作,通過他們的作品來表達(dá)對環(huán)境狀態(tài)的關(guān)注,對生態(tài)資源的合理利用,以及自然和環(huán)保有關(guān)的符號意義。還有一批藝術(shù)家直接以文字符號作為表現(xiàn)語義的作品,這些文字符號語義的表達(dá)可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關(guān)的內(nèi)涵,將語言符號的能指與所指分開,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的能指層面構(gòu)成的世界。
5.重復(fù)與系列。重復(fù)與系列可以說是以一個或多個單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調(diào)、相同裝飾風(fēng)格為元素,通過一定的組織安排,使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復(fù),創(chuàng)造出形式與內(nèi)涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復(fù)組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感,同時也能強(qiáng)化主題和加強(qiáng)意蘊(yùn)。80年代日本藝術(shù)家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品,將棉布這以材料進(jìn)行一系列的造型實(shí)驗(yàn),利用剪切、縫合、裝配等手段,將人們概念中的棉布形象進(jìn)行重新定位,在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個全新的感受。
纖維藝術(shù)創(chuàng)新論文范文二：淺談中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展軌跡、現(xiàn)狀及推動
[摘要]纖維藝術(shù)有別于壁掛藝術(shù)。中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展軌跡清晰，發(fā)展現(xiàn)狀喜憂參半。推動其發(fā)展必須夯實(shí)社會基礎(chǔ)，重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，立足民族文化引入時代新元素，構(gòu)建現(xiàn)代纖維藝術(shù)展示平臺，放眼全世界。
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代纖維藝術(shù);軌跡;現(xiàn)象;推動
“纖維藝術(shù)”一詞由英文“Fiber Art”翻譯而來，“Fiber Art”一詞首先是美國藝術(shù)家于20世紀(jì)70年代提出，至80年代被廣泛使用，其目的是為了區(qū)別于歐洲傳統(tǒng)的“壁掛藝術(shù)”這一名詞。什么是纖維藝術(shù)?目前在我國的學(xué)術(shù)界和辭典、教材中雖沒有準(zhǔn)確的界定，但一般有兩種概念：一種是狹義的，泛指編織藝術(shù)的延伸，側(cè)重欣賞型藝術(shù);另一種是廣義的，既有欣賞型也有應(yīng)用型，既有服飾型也有裝飾型，既有織也有印、繡，只要由細(xì)小纖維構(gòu)成的，都可以稱為纖維藝術(shù)。綜合以上兩種說法，筆者認(rèn)為，所謂“纖維藝術(shù)”，是指與人類生活息息相關(guān)的，以天然的動、植物纖維(絲、毛、棉、麻)或人工合成的纖維為材料，用編結(jié)、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、粘貼等多種制作手段，創(chuàng)造平面、立體形象的一種藝術(shù)。
一、發(fā)展軌跡
關(guān)于中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，國內(nèi)不少專家多有論述，眾說紛紜。比較權(quán)威的有北京服裝學(xué)院的尼躍紅教授把中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展歸為復(fù)興、豐富和發(fā)展的三個階段。清華美院林樂成教授認(rèn)為中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)從時間、名稱和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格上，可分為三個時期，即編織藝術(shù)——平面創(chuàng)作時期、軟雕塑藝術(shù)——立體表現(xiàn)時期、裝置藝術(shù)——空間塑造時期。清華美院染織系主任田青老師將其發(fā)展分為三個時期：(1)編織藝術(shù)平面創(chuàng)作時期;(2)軟雕藝術(shù)立體表現(xiàn)時期;(3)纖維藝術(shù)空間塑造時期。綜合以上學(xué)界專家論述，筆者認(rèn)為將其分為“起步期、發(fā)展期、提高期”三個時期較為符合實(shí)際。
1.起步期：始于20世紀(jì)70年代末。在這一時期主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主。其特點(diǎn)是運(yùn)用傳統(tǒng)的栽絨工藝，追求寫實(shí)的畫面效果，大多數(shù)由著名的照片或繪畫作品復(fù)制而成，仿制畫面生動逼真。其藝術(shù)風(fēng)格是質(zhì)樸、簡潔、概括、平面化，這其中不免帶有粗糙和簡單。此時期從事纖維藝術(shù)的主要是地毯行業(yè)的創(chuàng)作人員。
2.發(fā)展期：發(fā)展于20世紀(jì)80年代末。這一時期的纖維藝術(shù)真正從傳統(tǒng)壁毯工藝脫胎出來，以嶄新的設(shè)計(jì)理念、完美的表現(xiàn)形式成為國際纖維藝術(shù)中的一族。此時期從事纖維藝術(shù)的人員不斷增多，尤其是老一代藝術(shù)家的加入，使纖維藝術(shù)在中國美術(shù)界引起了很大的反響。其特點(diǎn)是突破傳統(tǒng)壁毯的工藝與材料，追求纖維材料獨(dú)特的藝術(shù)語言;其表現(xiàn)形式逐漸由平面到半浮雕，最后出現(xiàn)完全立體化的“軟雕塑”;其藝術(shù)風(fēng)格也逐漸由簡單、平面化向豐富多樣、情感化、立體化發(fā)展。這一時期離不開與國際同行之間交流的增多，視野的開闊，工藝嫻熟，理論的提高及思維的轉(zhuǎn)變。
3.提高期：到20世紀(jì)90年代末，則進(jìn)入了一個全新的時期。高科技迅猛發(fā)展，新材料不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代人不僅要追求材質(zhì)、形式的美感，而且還要享受場景、環(huán)境空間所帶來的活力;不僅把眼光放在傳統(tǒng)的材質(zhì)與技藝上，同時還要追求時尚與流行。他們把光與影也運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，追求作品與環(huán)境的高度統(tǒng)一，并構(gòu)成一個整體，達(dá)到多元化價值的體現(xiàn)，打破單一學(xué)科觀念，樹立交叉文化理念，追求多元化材料(如金屬效應(yīng)、薄透效應(yīng)、閃爍效應(yīng))。在工藝上，則更不受局限，百花齊放，各顯千秋。
由此可見，現(xiàn)代纖維藝術(shù)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了由追求繪畫效果到開始追求立體表現(xiàn)再到對材質(zhì)、肌理、空間、觀念相結(jié)合的全面探索的過程。
二、發(fā)展現(xiàn)狀
自2000年以來，中國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了前所未有的發(fā)展時期，有以下突出表現(xiàn)：
(一)團(tuán)隊(duì)初具規(guī)模
2000年1月8日，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系正式成立了纖維藝術(shù)工作室，由林樂成、張怡莊、藍(lán)素明、洪興宇四位教師承擔(dān)起了工作室的教學(xué)和科研及對外學(xué)術(shù)交流工作，并將舉辦國際纖維藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會列為首選申報(bào)課題項(xiàng)目。此后的幾年中，全國有近50所高校相繼成立了現(xiàn)代纖維研究室，從而壯大了研究團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)了中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)水平的發(fā)展。
(二)理論逐步形成
近年來，隨著中國當(dāng)代纖維藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代纖維藝術(shù)著作《現(xiàn)代纖維藝術(shù)》和《當(dāng)代纖維藝術(shù)》分別在2000年和2004年出版發(fā)行，還有近百篇有關(guān)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的科研論文相繼發(fā)表。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院纖維工作室率先發(fā)起“纖維藝術(shù)普及教育運(yùn)動”。2004年，中國教育出版社還將纖維藝術(shù)編入了全國高中美術(shù)教材，2006年出版了由林樂成、王凱撰寫的《中國高校通用設(shè)計(jì)教材——纖維藝術(shù)》，隨著纖維藝術(shù)教材在新一代青年人中的推廣和應(yīng)用，“纖維藝術(shù)”已不是一個陌生的藝術(shù)名詞，而是作為一種藝術(shù)形式、一個文化載體、一門人文學(xué)科，受到了越來越多人的了解和喜歡。
(三)作品質(zhì)量不斷提高
幾年來有不少纖維藝術(shù)工作室創(chuàng)作實(shí)踐的作品先后入選“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”、“從洛桑到北京”——國際纖維藝術(shù)雙年展等國內(nèi)外大型展覽，并分別獲得國際金、銀、銅等獎項(xiàng)，國內(nèi)外共獲獎一百多項(xiàng)。隨著現(xiàn)代纖維藝術(shù)在國內(nèi)外影響的不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代纖維藝術(shù)進(jìn)入一個全新時期。20世紀(jì)90年代后，北京市政府會議大廳、香港行政公署、北京昆侖飯店、中苑賓館等大型公共建筑空間中都能看到纖維藝術(shù)作品。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及人民生活水平的不斷提高，纖維藝術(shù)已成為影響現(xiàn)代生活或是評價現(xiàn)代生活質(zhì)量的一部分;纖維藝術(shù)將從公共空間進(jìn)入私人居室，成為體現(xiàn)主人文化品味的、格調(diào)高雅的室內(nèi)裝飾品。
(四)展示平臺相繼推出
為了展示現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的魅力，促進(jìn)交流與研究，我國陸續(xù)舉辦了一些具有國際影響的展覽和大賽，如“首屆中國壁畫大展”、“北京國際美術(shù)雙年展”、“藝術(shù)與科學(xué)國際作品展”、“中國地毯圖案大賽”等，特別是自2000年至今四屆“從洛桑到北京”——國際纖維藝術(shù)雙年展在中國的成功舉辦，提供了一個中國纖維藝術(shù)家展示自己作品的平臺，同時也成為國際纖維藝術(shù)家交流、合作的平臺，激發(fā)了各國藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。
(五)中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展存在的不足
一是起步較晚，學(xué)科發(fā)展比較緩慢。國內(nèi)設(shè)置纖維藝術(shù)專業(yè)或開設(shè)纖維藝術(shù)課程的院校從課程設(shè)置、教學(xué)方法到創(chuàng)作思路主要受到清華美院和中國美院的影響，甚至許多院校的教師都直接來源于這兩所院校，這樣給學(xué)科的發(fā)展帶來局限，影響了學(xué)科發(fā)展的速度。二是仍以學(xué)院為主，只限于專業(yè)的學(xué)術(shù)交流，使得了解纖維藝術(shù)的人不多。三是纖維藝術(shù)家缺乏良好的生存環(huán)境。上述現(xiàn)狀引起了學(xué)術(shù)界和纖維藝術(shù)家們的關(guān)注與反思，大家力求尋找一條適合中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的道路。
三、發(fā)展推動
現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一門綜合性、多元性與邊緣性的藝術(shù)學(xué)科，在與現(xiàn)代人類生存環(huán)境親和中，內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特，烘托著人與環(huán)境的和諧氛圍，顯示出視覺美和觸覺美的藝術(shù)魅力，喚起人們對大自然的深厚情感。為了進(jìn)一步推動纖維藝術(shù)在中國的發(fā)展，應(yīng)從以下四個方面著手：
(一)建立良好的社會基礎(chǔ)
首先，將纖維藝術(shù)請出專業(yè)院校。進(jìn)人中小學(xué)課堂，做好纖維藝術(shù)的普及教育工作，將纖維藝術(shù)編入全國的中小學(xué)美術(shù)教材，從孩子抓起，搞好素質(zhì)教育，提高審美意識。其次，拓寬發(fā)展對象，由在校學(xué)生擴(kuò)大到社會的各類人群。在學(xué)校和社會中，對纖維藝術(shù)感興趣的以女性為多，這是由于人們對纖維藝術(shù)的概念還是停留在傳統(tǒng)的用線編織上。
其實(shí)前面談到，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料和技法是多元化的，在纖維藝術(shù)的材質(zhì)、技術(shù)、空間感的創(chuàng)造方面，男生或許更能打破傳統(tǒng)技法的概念，這就要借助于媒體的宣傳，通過展覽、交流會、畫冊、?？踔劣耙暿侄?，讓更多的人了解纖維藝術(shù)，接受纖維藝術(shù)，喜歡纖維藝術(shù)。最后，讓纖維藝術(shù)從五星級酒店、賓館等高級公共場所進(jìn)入到普通老百姓的家里，與普通老百姓的生活緊密相連，為纖維藝術(shù)的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)加強(qiáng)基層纖維藝術(shù)團(tuán)體的建設(shè)
國內(nèi)雖然已經(jīng)成立了中國工藝美術(shù)學(xué)會纖維藝術(shù)委員會，也吸收了一批會員，但與其他門類如國畫、油畫等相比，在學(xué)術(shù)團(tuán)體的建設(shè)上，還有一定的差距。國畫、油畫在市、省級都成立了分學(xué)會，建立了縣、市、省等各級群眾團(tuán)體，經(jīng)常舉辦國畫、油畫各級畫展，為國畫、油畫的推廣建立了良好的社會群眾基礎(chǔ)。纖維藝術(shù)也要建立健全省、市等各級學(xué)術(shù)團(tuán)體，由各級學(xué)術(shù)團(tuán)體定期組織舉辦各種展覽、賽事、學(xué)術(shù)研討會等有組織、有計(jì)劃的活動，為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供良好的機(jī)制。
(三)立足民族文化。引入時代新元素
中國纖維藝術(shù)的民族性有別于國外的纖維藝術(shù)。如：民族的圖、形、色，傳統(tǒng)的工藝，民族的文化內(nèi)涵，審美情趣等。我國有豐厚的文化積累，遠(yuǎn)古的彩陶紋飾、夏商的青銅圖案、戰(zhàn)國的漆藝造型、漢代的畫像石(磚)等都是纖維藝術(shù)在造型方面可以吸收借鑒的。這種吸收借鑒包括兩種形式：第一是將古代的圖案作為一種符號、一種元素、一種形式，直接應(yīng)用到現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品中，使人產(chǎn)生直接的印象。第二是一種更高級的創(chuàng)造行為，即在理解古代圖案造型的精神實(shí)質(zhì)、審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上運(yùn)用這種精神、內(nèi)涵表現(xiàn)作者自己的思想，從而創(chuàng)造出新的圖案造型。
強(qiáng)調(diào)民族性和文化相對多元化，立足于本民族傳統(tǒng)文化思想，引入時代新元素(如新材料、新技術(shù)、新理念等)是現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的可行之路。因?yàn)?，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的誕生本身就是現(xiàn)代藝術(shù)深入發(fā)展的結(jié)果，與其說現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)的紡織、編織工藝有一定的承繼關(guān)系，不如說是現(xiàn)代藝術(shù)觀念再次利用了傳統(tǒng)的紡織、編織工藝作為展示自己的代言物，是藝術(shù)的一次嫁接，如立體的纖維藝術(shù)作品常被稱為軟雕塑。這種新觀念使纖維藝術(shù)的形式表現(xiàn)空間比傳統(tǒng)藝術(shù)的形式表現(xiàn)空間更為廣闊?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)本身已經(jīng)模糊了形式的要求與約束，它可以是壁掛，可以是雕塑，也可以做成裝置等等。
由于纖維材料的豐富和加工手法的多樣使其形式不拘一格成為可能。這樣看來纖維藝術(shù)作品從平面到立體，從具象之形到意象之形到抽象之形可任由作者發(fā)揮。天然纖維材料的未來依靠高技術(shù)的發(fā)展，而紡織技術(shù)的革命則帶來了多品種多功能的新產(chǎn)品。今天的纖維藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)意義上的材料概念，眾多的傳統(tǒng)纖維和新型纖維材料給藝術(shù)家的創(chuàng)作以更多的選擇，眾多新型的材料諸如合成纖維、金屬纖維、玻璃纖維、碳纖維、陶瓷纖維、泡沫塑料、橡膠等為現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作所用。
現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)毫無例外地影響到纖維藝術(shù)的創(chuàng)作。數(shù)字化的織造技術(shù)趨于成熟，它可以自如地把圖形變成織物經(jīng)緯上精密的織點(diǎn)，甚至在面料上重現(xiàn)影像已不是夢想。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用把編織中的邏輯和程式推向極致，使織物藝術(shù)進(jìn)入一個不同于形象表現(xiàn)的數(shù)理世界。由于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，印染工藝同樣有了質(zhì)的飛躍，作為一種工藝手段為纖維藝術(shù)提供了更大的創(chuàng)作空間。
作為一個現(xiàn)代纖維藝術(shù)家來說，繼承和引進(jìn)發(fā)展是同樣重要的。民族文化是藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而新技術(shù)、新思維、新材料等是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉和動力?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)應(yīng)立足于民族文化，把握住時代的主旋律，仔細(xì)研究材料與技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功能與精神功能的統(tǒng)一，這是中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的趨勢與方向。
(四)擴(kuò)大國際影響加強(qiáng)國際交流與合作
纖維藝術(shù)家在中國一直比較少，而且只有極少數(shù)藝術(shù)家能夠參加國外的展覽，大多數(shù)從事纖維藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家很少能夠見到國外纖維藝術(shù)實(shí)物，更不可能接觸國外的同行藝術(shù)家。“洛桑到北京”展提供了一個中國纖維藝術(shù)家展示自己作品及進(jìn)行國際交流的平臺，也是推動中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的一個重要手段。
綜上所述，對于中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展的前景，筆者認(rèn)為可以持樂觀態(tài)度。雖然受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明的制約，纖維藝術(shù)目前依然缺乏市場，對其發(fā)展確實(shí)造成了不利的影響。
但從另一方面來看，首先，作為纖維藝術(shù)中堅(jiān)力量的院校，一批新的創(chuàng)作熱潮正在涌起;其次，對外交流的增加也提高了我們對纖維藝術(shù)的認(rèn)知和創(chuàng)作水準(zhǔn)，我們可以看到中國纖維藝術(shù)界有一種活躍而寬容的氛圍，這種氛圍將對中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展起到有利的促進(jìn)作用，我們有理由相信中國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)一定會健康、穩(wěn)步地向前發(fā)展。
纖維藝術(shù)創(chuàng)新論文相關(guān)文章：