淺談藝術(shù)教育論文
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們對(duì)精神品質(zhì)的需要越來越多,追求也是越來越高。然而,藝術(shù)教育的普及與推廣則能提高我國(guó)群眾文化的質(zhì)量與審美,從而提升國(guó)民素質(zhì)與修養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談藝術(shù)教育論文，供大家參考。
淺談藝術(shù)教育論文篇一
《 開展藝術(shù)教育提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)能力 》
現(xiàn)有條件下如何開展學(xué)校藝術(shù)教育，是擺在眾多教育工作者面前的一個(gè)共同課題。藝術(shù)教育不僅僅是指美術(shù)、音樂等方面知識(shí)的傳授和積累，更是依托這一行為完善品行、提升自我的過程。2014年，教育部下發(fā)文件《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》(教體藝〔2014〕1號(hào))，明確指出藝術(shù)教育在立德樹人方面具有獨(dú)特的重要作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。今天的小學(xué)課堂上，我們?nèi)绾斡行У拈_展藝術(shù)教育呢?
一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，藝術(shù)教育是每一位教師的責(zé)任
當(dāng)前，一些教師或多或少的存在這樣一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)教育是美術(shù)老師和音樂老師的工作，與自己無關(guān)。事實(shí)上，藝術(shù)教育確實(shí)是大量的依托這些課程和活動(dòng)來展開。但仔細(xì)思考一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)及其它學(xué)科中存在著大量的藝術(shù)元素，如何挖掘、引導(dǎo)和實(shí)施這些內(nèi)容，已不僅僅是美術(shù)老師和音樂老師的工作，這是面對(duì)學(xué)生時(shí)，我們每一位教師的責(zé)任。
二、提升教師個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，打鐵還需自身硬
近年來，各級(jí)教育部門通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、專家講談以及集中輔導(dǎo)等形式，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的針對(duì)教師的各類培訓(xùn)，收到了良好效果。如通化市東昌區(qū)教育局在全區(qū)小學(xué)范圍組織開展了“書法進(jìn)校園”活動(dòng)，在筆墨中激發(fā)童趣，在教育中傳承文化，展現(xiàn)師生的文化底蘊(yùn)和積極向上的精神風(fēng)貌。從2012年起，每個(gè)寒暑假都有近200名小學(xué)教師參加書法集中培訓(xùn)活動(dòng)，85%以上是語(yǔ)數(shù)科目的教師。
幾年來，參加培訓(xùn)的教師書法水平已有了質(zhì)的飛躍，每一位學(xué)員都受益匪淺，他們把自己的收獲與學(xué)生們共同分享。通過培訓(xùn)，教師可以更好的指導(dǎo)學(xué)生寫好他們?nèi)松凶畛醯膸坠P字，為他們的成長(zhǎng)打造最堅(jiān)實(shí)的、最平整的基礎(chǔ)。同時(shí)，很多學(xué)校還組織體、音、美老師對(duì)本校其他學(xué)科教師進(jìn)行藝術(shù)方面的技能輔導(dǎo)。教師根據(jù)自身喜好與專長(zhǎng)，加強(qiáng)練習(xí)并不斷提高個(gè)人藝術(shù)水平，不定期的進(jìn)行藝術(shù)作品和心得交流，每位教師都參加過兩種或以上的藝術(shù)技能培訓(xùn)，大大提升了教師藝術(shù)教育的整體水平，為進(jìn)一步創(chuàng)建新形式下藝術(shù)教育平臺(tái)打下良好基礎(chǔ)。
三、突出藝術(shù)課堂的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)藝術(shù)教育快速發(fā)展
美術(shù)、音樂、書法和手工課等是當(dāng)前學(xué)校實(shí)施藝術(shù)教育的主課堂，是學(xué)校進(jìn)行美育教育的重要環(huán)節(jié)。各課程應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行《中小學(xué)課程計(jì)劃》，在保證課節(jié)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)教師要把握好課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，由淺入深、由表及里的指導(dǎo)學(xué)生。如音樂課可劃分為幾個(gè)小節(jié)，先讓學(xué)生傾聽歌曲或音樂，教師講述歌曲所表達(dá)的真正意境及創(chuàng)作背景，伴著音樂指導(dǎo)學(xué)生練唱，最后可以發(fā)揮學(xué)生的想像，用動(dòng)作來表現(xiàn)音樂的情感，或喜、或悲、或急、或緩……在書畫課中，教師可以展示書畫名家的字畫，講述他們的求學(xué)故事，點(diǎn)評(píng)他們的書畫成就等等，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。通過傳授學(xué)生繪畫技法和書寫技巧，不斷培養(yǎng)學(xué)生在相關(guān)藝術(shù)方面的理解與創(chuàng)新能力，推進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展前行。
四、充分挖掘其它學(xué)科藝術(shù)元素，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
美術(shù)、音樂、書法、手工等藝術(shù)教育，是美與藝術(shù)的集中和突出表達(dá)。其它學(xué)科所表現(xiàn)的藝術(shù)元素也都是其在各個(gè)領(lǐng)域中美的極致，所以每個(gè)學(xué)科都應(yīng)挖掘美、塑造美。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，不僅需要專業(yè)教師的努力，各學(xué)科教師都應(yīng)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到藝術(shù)，體會(huì)到美，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程的枯燥感，這才是藝術(shù)教育的真諦。
在語(yǔ)文課文中，有許多圖片，在多媒體教學(xué)動(dòng)畫演示中，不僅有圖片，還有音樂、動(dòng)畫，這些圖片、音樂和動(dòng)畫，就是藝術(shù)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的最基本體現(xiàn);通過對(duì)課文抑揚(yáng)頓挫的朗讀，展現(xiàn)句子所表達(dá)的意境，這是藝術(shù)教育在語(yǔ)文課堂的深入;根據(jù)所學(xué)知識(shí)，創(chuàng)作劇本，函蓋語(yǔ)言、色彩、音樂和劇情等，這是藝術(shù)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的升華。數(shù)學(xué)課堂亦是如此。神奇的數(shù)字、變幻的圖形，這些都是藝術(shù)的模板。一個(gè)七巧板，學(xué)生們會(huì)創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)可愛的圖示，是動(dòng)植物，是機(jī)器人，是宇宙飛船，更是他們對(duì)未來的夢(mèng)想。
五、重視家庭藝術(shù)教育，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合
家庭教育是課堂教育的重要輔助，是對(duì)課堂知識(shí)的消化、理解、吸收與再創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)。一個(gè)溫馨和諧的家庭，孩子的品德休養(yǎng)也會(huì)端正健康;一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的家庭，孩子也充滿著藝術(shù)的細(xì)胞;一個(gè)不文明的天天有打罵聲音的家庭，孩子的性格也會(huì)變得孤僻，藝術(shù)的靈感也會(huì)被消滅。可以說，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑，是學(xué)校教育成功的基石，是整個(gè)藝術(shù)教育工作不可缺少的一部分。在學(xué)生的培養(yǎng)與教育上，學(xué)校與家庭擔(dān)負(fù)著同等重要的責(zé)任。我們?cè)谧ズ脤W(xué)校教育的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要，通過家長(zhǎng)和學(xué)生的共同努力，完善家庭教育機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，有效鞏固和保護(hù)學(xué)校藝術(shù)教育的成果。當(dāng)前，小學(xué)生的藝術(shù)教育還任重道遠(yuǎn)，我們要乘著課程改革的東風(fēng)，共同努力，開創(chuàng)藝術(shù)教育的美好明天。
淺談藝術(shù)教育論文篇二
《 揚(yáng)州八刻對(duì)于藝術(shù)教育的作用 》
摘要：揚(yáng)州八刻具有獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值，但如今較受冷落。在日常的藝術(shù)教育中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)門類的感知，讓學(xué)生嘗試制作相關(guān)作品，一方面能加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)熏陶，另一方面也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與保護(hù)。
關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八刻;文化價(jià)值;人才培養(yǎng);課程設(shè)置
一、揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化價(jià)值
揚(yáng)州八刻是對(duì)揚(yáng)州工藝中所涉及雕刻工藝種類的概稱，它是以“八”來寓全寓多，包括漆雕、玉雕、竹雕、牙雕、瓷刻、石雕、磚雕、骨雕、角雕、核雕、剪刻等藝種。目前日益發(fā)展的大眾生活水平以及文化水平偏低等主要因素都是導(dǎo)致長(zhǎng)期以來藝術(shù)成就高的，作品比較豐富，傳承關(guān)系明確的中國(guó)傳統(tǒng)文化落后乃至被忽視的原因。
揚(yáng)州八刻作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝稱之為藝中的一環(huán)也受到了很大的影響，清代的繁榮景象已不復(fù)存在。揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化就其本身而言，是揚(yáng)州民間工藝美術(shù)重要組成部分，對(duì)揚(yáng)州民間手工藝體系的豐富與完善起到重要的作用。
尤其是揚(yáng)州八刻，其包括的不僅僅是漆雕、玉雕、竹雕、牙雕、瓷刻、石雕、磚雕、骨雕這八刻，還有角雕、核雕、剪刻等藝術(shù)形式。整個(gè)揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，種類繁多，各有特色，百花齊放。由此可見，揚(yáng)州民間工藝文化底蘊(yùn)之豐富深厚，其審美造型藝術(shù)、哲學(xué)美感的獨(dú)具特色，確實(shí)值得我們進(jìn)行深入挖掘與探討。竹刻藝術(shù)是中國(guó)工藝美術(shù)史上一朵淡雅的奇葩，也是人類歷史的文化遺產(chǎn)。
竹刻藝術(shù)家們以刀代筆，以竹子為載體，將書、畫、詩(shī)、印等藝術(shù)樣式融為一體，賦予竹子以新的生命。蘇東坡曾言“寧可食無肉，不可居無竹”，袁枚詩(shī)云“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一束花”，等等，從古至今，無數(shù)文人騷客都對(duì)竹子有不同程度的喜愛之情。就竹子本身而言，它虛心、體直、節(jié)貞，有君子之風(fēng)，故為花中四君子之一。所以揚(yáng)州八刻中竹刻占有重要的地位，是揚(yáng)州八刻文化的重要組成部分。
揚(yáng)州八刻藝術(shù)具有獨(dú)特的地方特色，是揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)工藝美術(shù)百花園中綻放著絢麗的光彩。揚(yáng)州八刻，在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中凝聚了若干代人的辛勤勞動(dòng)和智慧結(jié)晶，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，非常值得重點(diǎn)保護(hù)。我們期望著具有民族傳統(tǒng)和地方特色的揚(yáng)州八刻藝術(shù)青春永駐，充滿活力，在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮更大的作用。
二、揚(yáng)州八刻文化當(dāng)前現(xiàn)狀
對(duì)于現(xiàn)如今信息化時(shí)代的人們，整日生活在手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品的世界中，真正靜心讀書本的人寥寥無幾，更不用提現(xiàn)實(shí)生活中冷僻的地方特色文化所受的關(guān)注。對(duì)于江蘇揚(yáng)州而言，揚(yáng)州八刻文化早已經(jīng)淪落為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的一條產(chǎn)業(yè)鏈，商業(yè)模式逐漸滲透并取代其藝術(shù)文化研究。
究其原因，就個(gè)人分析而言有以下幾點(diǎn)拙見：其一，在當(dāng)今社會(huì)愿意坐“冷板凳”的人越來越少，都不再愿意潛心研究，埋頭鉆研，對(duì)于揚(yáng)州八刻文化其自身專業(yè)價(jià)值了解和挖掘研究力度不深，即便研究也僅僅浮于表面、流于形式;其二，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活生產(chǎn)以及學(xué)習(xí)方式都使得靜心讀書的人也寥寥無幾，對(duì)于冷僻地方特色文化———揚(yáng)州八刻文化的接觸與了解更是少之又少。其三，現(xiàn)代社會(huì)中人們價(jià)值取向更傾向于簡(jiǎn)單易懂的快餐文化。對(duì)于晦澀深?yuàn)W的冷僻堅(jiān)深的完全置之不理，固然時(shí)間是一個(gè)影響因素，但更主要的是價(jià)值文化的取向問題。
現(xiàn)代人不愿意去讀書(這里指的是紙質(zhì)的書本)，絕大多數(shù)的人們選擇電子產(chǎn)品以及相關(guān)的衍生物，例如電影、電視劇、話劇，等等。當(dāng)然一個(gè)社會(huì)上普遍現(xiàn)象的出現(xiàn)，其原因是多方面的，不單單是幾個(gè)因素而致，所以我簡(jiǎn)單的從個(gè)人角度分析出以上原因，當(dāng)然這只是個(gè)人的拙見，如有不同的看法與意見，還請(qǐng)社會(huì)廣大人士多多指教。
三、揚(yáng)州八刻對(duì)于藝術(shù)教育作用
(一)創(chuàng)新復(fù)合型的人才培養(yǎng)
當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家實(shí)施“科教興國(guó)、人才興國(guó)”的戰(zhàn)略，人才是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要軟實(shí)力，每個(gè)國(guó)家對(duì)于人才的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要?！抖Y記》中有言：“學(xué)然后知不足，教然后知困。”意思是：經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過教授才知道自己知識(shí)的困惑。通過實(shí)踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善自己、提升自己,尤其是在教學(xué)之中，通過教學(xué)實(shí)踐，不斷完善教學(xué)方式，可以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。因此，我在教學(xué)實(shí)踐過程中，尤其是對(duì)揚(yáng)州當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)文化———揚(yáng)州八刻的學(xué)習(xí)，顯得尤其關(guān)注。在人才培養(yǎng)過程中，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的數(shù)理化等知識(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)文科知識(shí)的學(xué)習(xí)與熏陶。
將揚(yáng)州八刻應(yīng)用于對(duì)學(xué)生的藝術(shù)文化培養(yǎng)，具有直觀的教學(xué)效果。其次淺刻、微刻的精湛技藝，具有精細(xì)入微之氣，使學(xué)生掌握一門勞動(dòng)和審美技藝，對(duì)他的人生成長(zhǎng)有一個(gè)美好的影響并使他終身受益。揚(yáng)州八刻藝術(shù)的雕刻種類牽涉的面甚廣，大者牽涉到建筑中的木雕、磚雕、石雕;小者牽涉到陳設(shè)把玩品。但無論哪一個(gè)雕刻種類，都體現(xiàn)著揚(yáng)州八刻的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，精細(xì)入微。揚(yáng)州八刻除在雕刻藝術(shù)品上有精細(xì)入微的特色外，更為突出的是有精細(xì)入微的雕刻藝種。
而揚(yáng)州八刻中精細(xì)入微，創(chuàng)新求異的特色也正是當(dāng)今社會(huì)所要求的。在深入研究過程中，揚(yáng)州八刻中人文底蘊(yùn)在教學(xué)實(shí)踐過程中，也應(yīng)該對(duì)人才進(jìn)行全方位的熏陶。例如竹刻藝術(shù)天然地?fù)碛衅降?、清氣、樸?shí)的特征，其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì)，歷來受到世人特別是文人的喜愛。人們將竹比喻為君子。
宋代蘇東坡有“寧可食無肉，不可居無竹”之句，體現(xiàn)了文人在日常生活中對(duì)竹子所具品格的向往與追求。這一向往與追求，伴隨著竹刻藝術(shù)創(chuàng)始與發(fā)展的整個(gè)過程。宋代以來，文人、士族大夫不斷以竹子為題，頌竹、詠竹、寫竹、畫竹，等等。在其中涌現(xiàn)了無數(shù)的名篇佳作。首先他們將竹子作為精神寄托與情感載體，通過竹子來抒發(fā)自己的心聲與表達(dá)情感。他們通過對(duì)竹子密切關(guān)注與借竹說事等方式，不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)的竹文化，使竹子在中國(guó)文化中擁有了獨(dú)特的文化象征。直至明清兩代竹刻藝術(shù)的誕生與發(fā)展，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了不同程度上影響。由此可見，竹刻藝術(shù)對(duì)中國(guó)竹文化內(nèi)涵與外延的深入與擴(kuò)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的難以估量的影響。
例如揚(yáng)州個(gè)園，是清代兩淮鹽總黃至筠在明代壽之源舊址上擴(kuò)建的家宅。而園主人取清朝詩(shī)袁枚的“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一束花”來命名為“個(gè)園”，因?yàn)閳@主人黃至筠認(rèn)為竹子虛心，體直節(jié)貞，有君子之風(fēng)，故在院中種植了許多竹子，由此可見主人對(duì)竹子的喜愛之情。
生命的價(jià)值在于創(chuàng)造與創(chuàng)新，而真正的創(chuàng)造源于對(duì)生活的熱愛與觀察。因?yàn)樗囆g(shù)雖然來源于生活，卻高于生活。只有不失此熱愛心，仔細(xì)觀察，做一個(gè)“有心人”，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好與真意。用積極的態(tài)度將此美好與真意作藝術(shù)化的再現(xiàn)，當(dāng)然最重要的一點(diǎn)就是加入自己的主觀情感與意識(shí)，最后形成的就是創(chuàng)造。所以一件優(yōu)秀藝術(shù)品的誕生，與其他優(yōu)秀文藝作品的誕生一樣，都是需要付出別人難以想象的時(shí)間與精力、耐心與恒心。
(二)可持續(xù)發(fā)展的課程設(shè)置
在當(dāng)今社會(huì)中，學(xué)校中的課程設(shè)置會(huì)影響一個(gè)人今后的發(fā)展。對(duì)于一個(gè)人而言，一生中學(xué)習(xí)時(shí)間最為集中、學(xué)習(xí)效率最有質(zhì)量、學(xué)習(xí)內(nèi)容最為豐富的階段，就是在學(xué)校之中。因此，在現(xiàn)如今的校園中，可以適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)學(xué)校實(shí)際情況，因地制宜，因材施教，實(shí)事求是地設(shè)置揚(yáng)州八刻相關(guān)課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等主課之外，涉及學(xué)習(xí)不同的領(lǐng)域反面的知識(shí)內(nèi)容。就其可行性而言，可以讓學(xué)生初步感知與接觸與揚(yáng)州八刻相關(guān)的作品圖片。在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步實(shí)地參觀瀏覽揚(yáng)州漆器廠、揚(yáng)州玉器廠、揚(yáng)州工藝美術(shù)館等，讓學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)感受，讓學(xué)生嘗試制作相關(guān)作品，例如揚(yáng)州剪紙。
(三)推成出新的揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化
對(duì)于個(gè)人而言，創(chuàng)新才是可持續(xù)發(fā)展的最大資本與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的主要來源;對(duì)于民族而言，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂;對(duì)于國(guó)家而言，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力;那么對(duì)于揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化而言，創(chuàng)新是其藝術(shù)生命力的關(guān)鍵與動(dòng)力。揚(yáng)州地方特色藝術(shù)文化———揚(yáng)州八刻主要以揚(yáng)州漆器、揚(yáng)州玉器、揚(yáng)州竹刻為主要的藝術(shù)文化，這三者是揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化的重要組成部分。揚(yáng)州漆器品種豐富、技藝精湛、色彩絢麗典雅、造型古樸莊重，同時(shí)將欣賞性和實(shí)用性緊密結(jié)合，具有鮮明的地方風(fēng)格。
揚(yáng)州漆器按照造型和用途劃分為屏風(fēng)、家具、雜件三大類，以屏風(fēng)、家具為主，屏風(fēng)和家具產(chǎn)量占揚(yáng)州漆器生產(chǎn)總量的80%以上。按裝飾工藝分十大類，尤以雕漆嵌玉、平磨螺鈿和點(diǎn)螺三大類質(zhì)量居全國(guó)榜首，名揚(yáng)海內(nèi)外。揚(yáng)州漆器精品迭出，曾多次在國(guó)內(nèi)外榮獲大獎(jiǎng)，并被選為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪時(shí)的禮品。對(duì)于傳統(tǒng)的揚(yáng)州八刻文化如何在當(dāng)今信息化時(shí)代繼承運(yùn)用和取得新的發(fā)展對(duì)于每一位土生土長(zhǎng)的揚(yáng)州人而言責(zé)無旁貸。由于揚(yáng)州八刻是揚(yáng)州地方特色藝術(shù)文化的重要組成部分，因而作為揚(yáng)州人的我，繼承與發(fā)展揚(yáng)州八刻文化也是一種責(zé)任。
四、結(jié)語(yǔ)
揚(yáng)州八刻，在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，凝聚了若干代人的辛勤勞動(dòng)和智慧結(jié)晶，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，非常值得重點(diǎn)保護(hù)。我們期望著具有民族傳統(tǒng)和地方特色的揚(yáng)州八刻藝術(shù)青春永駐，充滿活力，在祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮更大的作用。作為一名美術(shù)教師，在今后教學(xué)實(shí)踐過程中，條件允許的情況下，將努力加入揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化的教育，積極培養(yǎng)和熏陶對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與傳承，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，為振興中華民族精神添磚加瓦。
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