環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門(mén)尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文篇1

　　淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　一、概述

　　“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

　　現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱(chēng)功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之室內(nèi)設(shè)計(jì)

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計(jì)又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個(gè)方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)處理過(guò)程(設(shè)計(jì)任務(wù)策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)評(píng)估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會(huì)這三個(gè)坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境設(shè)計(jì)，由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說(shuō)的：“環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)”。西方國(guó)家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個(gè)主義或者那個(gè)運(yùn)動(dòng)，而是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。

　　記者在采訪我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請(qǐng)她對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展新趨勢(shì)進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫(huà)等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計(jì)，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。

　　三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

　　設(shè)計(jì)師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng)。正因?yàn)檫@一特性，使設(shè)計(jì)師在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)工作中，培養(yǎng)了對(duì)技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對(duì)探索和創(chuàng)造的興趣。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)師、工程師、雕塑家、畫(huà)家、音樂(lè)家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專(zhuān)長(zhǎng)，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

　　大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場(chǎng)、水庫(kù)之類(lèi)是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

　　“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語(yǔ)匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺(jué)的，也有聽(tīng)覺(jué)的和嗅覺(jué)的，既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

　　三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

　　對(duì)環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補(bǔ)綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

　　環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營(yíng)造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時(shí)限的相對(duì)長(zhǎng)久性，它不啻為一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會(huì)不失時(shí)機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。

　　環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來(lái)保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對(duì)自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門(mén)窗要方便人的出入。家具、商場(chǎng)、車(chē)庫(kù)、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

　　結(jié)語(yǔ)

　　對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來(lái)越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

　　我們看到，對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文篇2

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

　　摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門(mén)創(chuàng)造人類(lèi)生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的,就是為人類(lèi)創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)

　　引言：隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)需求越來(lái)越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

　　一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計(jì)實(shí)踐，它與人類(lèi)其它的主動(dòng)創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個(gè)設(shè)計(jì)師個(gè)人行為，而是人類(lèi)的共同體的行為。設(shè)計(jì)是規(guī)劃未來(lái)，是規(guī)劃未來(lái)的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類(lèi)與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計(jì)中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類(lèi)型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿(mǎn)足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保管理措施的實(shí)施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

　　二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

　　現(xiàn)代社會(huì)及人類(lèi)對(duì)客觀環(huán)境設(shè)計(jì)行為的理性認(rèn)識(shí)和感性思維意識(shí)的一種觀念。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識(shí)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)具有著漸變性的升華。古代社會(huì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)主要為神而存在。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，設(shè)計(jì)則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來(lái)，人類(lèi)經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實(shí)踐。由現(xiàn)代文明所造成的對(duì)自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長(zhǎng)，城市社區(qū)的極限擴(kuò)張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會(huì)健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實(shí)亦具有文化品味價(jià)值的社會(huì)生活環(huán)境?？梢哉f(shuō)這是現(xiàn)代科技信息化時(shí)代的今天，人類(lèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時(shí)代的今天，人類(lèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類(lèi)生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問(wèn)題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計(jì)與需求、價(jià)值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來(lái)等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計(jì)規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計(jì)文明，提升人類(lèi)生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)文化活動(dòng)的重點(diǎn)。

　　三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

　　在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一個(gè)成功的色彩設(shè)計(jì)，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計(jì)的個(gè)性和特色，并能成功地被人們識(shí)別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨(dú)特而優(yōu)美的建筑造型運(yùn)用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力讓所有見(jiàn)過(guò)的人都過(guò)目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩之美。

　　色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩。人們通常通過(guò)色彩來(lái)象征一個(gè)民族的社會(huì)制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩通常用來(lái)裝飾，通過(guò)色彩的變換和應(yīng)用對(duì)空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

　　色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們?cè)诳吹缴实臅r(shí)候，除了能夠直接受到色彩的視覺(jué)沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對(duì)環(huán)境事物和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺(jué)，而這種感覺(jué)就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以巧妙地運(yùn)用色彩的情感性來(lái)改變環(huán)境空間的氣氛

　　四、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，因地域的不同，會(huì)展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給予對(duì)自身文化的展現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)，把對(duì)地域文化的展示注入了城市的每個(gè)角落，作為省會(huì)城市，濟(jì)南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個(gè)景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來(lái)的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫(huà)仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動(dòng)的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國(guó)的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，互相結(jié)合，使得中國(guó)館呈獻(xiàn)給世界的是中國(guó)人的品質(zhì)是熱情而不張揚(yáng)，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國(guó)，接受一個(gè)正在強(qiáng)大的中國(guó)與世界的友好的理念，中國(guó)與世界共謀發(fā)展與和平。

　　五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對(duì)灰色混凝土建筑感到疲倦,對(duì)現(xiàn)代景觀越來(lái)越多的關(guān)注?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的水景是一個(gè)重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來(lái)美麗,供人們美觀,使所有旨在滿(mǎn)足審美價(jià)值。景觀水設(shè)計(jì)增加了人們的親水性和休閑性。

　　在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個(gè)社會(huì)建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運(yùn)動(dòng)。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂(lè)噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

　　六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

　　現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。?dāng)我在眾多書(shū)籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

　　自然中的曲線不僅僅是為視覺(jué)享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來(lái)說(shuō)，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來(lái)總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計(jì)也是客觀的反應(yīng)出人和社會(huì)，更多是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

　　總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類(lèi)的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類(lèi)的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2] 吳國(guó)盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

　　[3] 李樂(lè)山.《設(shè)計(jì)調(diào)查》. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.8.