藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放的、流動(dòng)的體系,藝術(shù)的含義是變化的,沒(méi)有固定不變的藝術(shù)規(guī)則。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)博士論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　藝術(shù)博士論文篇1

　　淺談網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生活的影響

　　一、藝術(shù)區(qū)與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)

　　藝術(shù)區(qū)是由藝術(shù)家村落發(fā)展而來(lái)的，藝術(shù)家村落在20世紀(jì)六七十年代盛行于西方：一些青年作家、畫(huà)家和詩(shī)人為了擺脫城市文明，逃避現(xiàn)代社會(huì)，聚集在鄉(xiāng)村，共同生活，實(shí)踐藝術(shù)，并逐漸形成傳統(tǒng)，成為后現(xiàn)代文化的一部分。歐洲的藝術(shù)村落分布廣泛，典型的藝術(shù)村落如法國(guó)的楓丹白露、亞威農(nóng)等地。90年代，歐美的青年藝術(shù)家逐漸放棄群居，走向個(gè)體創(chuàng)作，藝術(shù)家村落在西方衰落，部分藝術(shù)村落轉(zhuǎn)為季節(jié)性聚會(huì)。

　　中國(guó)內(nèi)地在改革開(kāi)放以后開(kāi)始受到來(lái)自西方現(xiàn)代文化的影響，一些追求自由創(chuàng)作的職業(yè)藝術(shù)家開(kāi)始在北京郊區(qū)的圓明園和宋莊等地聚集，形成“畫(huà)家村”，即所謂的“東村”和“西村”。

　　從2001年開(kāi)始，一些藝術(shù)家將北京大山子地區(qū)原國(guó)有798電子工廠閑置的廠房改造為藝術(shù)展示和創(chuàng)作的空間。在此期間，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，當(dāng)代藝術(shù)作品越來(lái)越受到國(guó)際關(guān)注，國(guó)際知名畫(huà)廊、文化機(jī)構(gòu)和批評(píng)家紛紛涌入798地區(qū)。該地區(qū)鄰近著名藝術(shù)院校，形成了集藝術(shù)工作室、畫(huà)廊、美術(shù)館及演藝于一體的藝術(shù)區(qū)。

　　繼798藝術(shù)區(qū)之后，北京地區(qū)逐漸出現(xiàn)了酒廠藝術(shù)區(qū)、環(huán)鐵藝術(shù)區(qū)、上苑藝術(shù)區(qū)、索家村藝術(shù)區(qū)、草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)、黑橋藝術(shù)區(qū)、一號(hào)地藝術(shù)區(qū)、奶子房藝術(shù)區(qū)，加上原有的宋莊藝術(shù)區(qū)，稱為北京十大藝術(shù)區(qū)。藝術(shù)區(qū)是一個(gè)藝術(shù)綜合體，它的存在無(wú)疑為藝術(shù)家、批評(píng)家、策展人和收藏家構(gòu)建了一個(gè)開(kāi)放而良性的藝術(shù)環(huán)境，藝術(shù)區(qū)能夠幫助藝術(shù)家收獲各種當(dāng)下的文化信息，把握前衛(wèi)藝術(shù)思潮，激發(fā)創(chuàng)作靈感;便于批評(píng)家把握藝術(shù)創(chuàng)作的最新動(dòng)向與藝術(shù)家及時(shí)接觸，發(fā)展新的當(dāng)代藝術(shù)理論。藝術(shù)區(qū)內(nèi)的美術(shù)館、畫(huà)廊基本上是一些專門(mén)性美術(shù)館和畫(huà)廊，藝術(shù)區(qū)使一些展示場(chǎng)所更靠近藝術(shù)家工作室，更便于展覽和推出藝術(shù)新作、新人。

　　北京周邊地區(qū)的藝術(shù)區(qū)內(nèi)聚集了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最活躍并具有影響力的藝術(shù)家群體，以及觀念相對(duì)自由開(kāi)放的藝術(shù)批評(píng)家、策展人，還匯集了尤倫斯藝術(shù)中心、佩斯畫(huà)廊等一些國(guó)際著名的藝術(shù)機(jī)構(gòu)。他們?cè)谒囆g(shù)樣式和藝術(shù)取向上趨向前衛(wèi)，作品以現(xiàn)代藝術(shù)的面貌呈現(xiàn)，逐步確立了藝術(shù)區(qū)在當(dāng)今國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的前衛(wèi)文化地位。共同建構(gòu)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最具活力的部分，在公眾的當(dāng)代藝術(shù)生活中日益擴(kuò)大著自己的影響。藝術(shù)區(qū)具備原創(chuàng)、觀摩、批評(píng)、策展、展覽和藝術(shù)品交易等功能，這些功能基本包括了當(dāng)代藝術(shù)生活的各個(gè)方面。

　　20世紀(jì)中期人類發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的傳媒，不僅將人類既有的文化藝術(shù)作了進(jìn)一步傳播和發(fā)展，并且引導(dǎo)產(chǎn)生了新的藝術(shù)樣式。互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)互相交流、互相溝通、互相參與的互動(dòng)平臺(tái)，其寬泛性、包容性、公開(kāi)性特點(diǎn)，使更多人的生活融入新的時(shí)代文明。網(wǎng)絡(luò)介入了人類生活的方方面面，無(wú)疑在很大程度上影響了人們的藝術(shù)生活。它使更多的人有機(jī)會(huì)參與當(dāng)代藝術(shù)生活，進(jìn)而誕生了新的藝術(shù)生態(tài)。20世紀(jì)中期以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)間與藝術(shù)生活關(guān)聯(lián)的信息無(wú)所不在，一些國(guó)際知名的藝術(shù)網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生，其中包括Arts Economics網(wǎng)站，業(yè)務(wù)包括藝術(shù)研究咨詢服務(wù)和出版;Artfacts網(wǎng)站，主要內(nèi)容涉及藝術(shù)展覽、藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的信息動(dòng)向等;Artnet網(wǎng)站業(yè)務(wù)包含藝術(shù)家個(gè)人信息、藝術(shù)作品在線拍賣以及畫(huà)廊動(dòng)態(tài)、藝術(shù)品價(jià)格數(shù)據(jù)庫(kù)等;Artprice網(wǎng)站內(nèi)容包括藝術(shù)品評(píng)價(jià)、藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫(kù)等。

　　20世紀(jì)90年代是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)迅速擴(kuò)張的時(shí)期。在此期間，國(guó)內(nèi)藝術(shù)網(wǎng)站異軍突起，逐漸擔(dān)當(dāng)了媒體的主力，成為藝術(shù)生活中不可缺少的工具。國(guó)內(nèi)藝術(shù)網(wǎng)站主要分為以下類別：綜合藝術(shù)網(wǎng)站、美術(shù)館和畫(huà)廊網(wǎng)站、展覽和藝術(shù)博覽會(huì)門(mén)戶網(wǎng)站、藝術(shù)品交易網(wǎng)站、藝術(shù)院校網(wǎng)站、藝術(shù)家官方網(wǎng)站、公共藝術(shù)論壇、藝術(shù)協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)網(wǎng)站、藝術(shù)家個(gè)人網(wǎng)站等。其中較有影響力的綜合藝術(shù)網(wǎng)站有雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)中國(guó)網(wǎng)、美術(shù)同盟、世紀(jì)在線中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)等。

　　如今的藝術(shù)網(wǎng)站在功能上涵蓋了藝術(shù)區(qū)的幾乎所有功能，而其巨大的輻射能力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了藝術(shù)區(qū)，因此被稱為“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)”。如開(kāi)創(chuàng)于2000年的雅昌藝術(shù)網(wǎng)，網(wǎng)站立足于藝術(shù)咨詢平臺(tái)，由藝術(shù)綜合頻道群、行業(yè)服務(wù)子網(wǎng)群、互動(dòng)社區(qū)和英文網(wǎng)組成，“利用資訊、交流、交易、搜索平臺(tái)有效地拓展學(xué)術(shù)、市場(chǎng)、教育等領(lǐng)域”，致力于“打造全藝術(shù)主流新媒體”。開(kāi)設(shè)有《新聞?lì)l道》、《畫(huà)廊·拍賣》、《畫(huà)廊推手》、《展覽推薦》、《尚品生活》、《藝術(shù)投資》、《藝客空間(博客、論壇)》、《評(píng)論·專欄》、《專題·視頻》、《圖書(shū)》、《交藝網(wǎng)》、《藝術(shù)家數(shù)字資產(chǎn)管理》等欄目，目前登記專業(yè)會(huì)員逾50萬(wàn)，瀏覽量達(dá)到日平均80萬(wàn)人次，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)評(píng)測(cè)的全球中文互聯(lián)網(wǎng)排名中位居前400名之列。

　　藝術(shù)中國(guó)網(wǎng)是由中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中心領(lǐng)導(dǎo)、由國(guó)務(wù)院新聞辦管理的對(duì)外傳播網(wǎng)站，也是中國(guó)網(wǎng)旗下的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)媒體，開(kāi)設(shè)有《熱點(diǎn)關(guān)注》、《新聞中心》、《藝術(shù)沙龍》、《名家檔案》、《視頻》、《展覽推介》、《DIY》、《獨(dú)家專訪》、《藝術(shù)講壇》、《好書(shū)連讀》、《民俗》、《影像記錄》、《論壇》等欄目。藝術(shù)中國(guó)網(wǎng)以“經(jīng)典藝術(shù)、國(guó)際視野、大家格調(diào)、主流聲音”為宗旨，秉承“新文化、大視野、全資訊”的媒體精神，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻直播、圖文報(bào)道、論壇互動(dòng)等多種方式，“全方位把握當(dāng)代藝術(shù)業(yè)界的脈搏與動(dòng)向”，力求通過(guò)精心整合的及時(shí)新聞和翔實(shí)的背景資料，集各方學(xué)術(shù)視野，向世界及時(shí)全面地介紹中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。

　　二、方式

　　所謂藝術(shù)生活主要是一種精神生活，從當(dāng)代文化藝術(shù)的發(fā)展史和當(dāng)代藝術(shù)的思潮來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)生活包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)品交易等多個(gè)方面，在后現(xiàn)代藝術(shù)理論看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作是和生活融為一體的，生活就是藝術(shù)。藝術(shù)和審美影響著人們對(duì)生命意義的理解。從藝術(shù)品交易、收藏的角度來(lái)看，藝術(shù)生活也包含有一部分經(jīng)濟(jì)生活的成分。

　　網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)首先帶來(lái)的是藝術(shù)交流與傳播的便利。與傳統(tǒng)藝術(shù)區(qū)相比，數(shù)字技術(shù)的天然優(yōu)勢(shì)可以使數(shù)字圖片與數(shù)字本身制作藝術(shù)作品(比如3D動(dòng)漫和數(shù)字影像)，藝術(shù)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品的方式多種多樣，包括參與論壇，個(gè)人網(wǎng)站、主頁(yè)和博客等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上傳，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展覽打破了傳統(tǒng)展覽的時(shí)空局限，甚至成為藝術(shù)家作品的形成方式。

　　藝術(shù)家博客和藝術(shù)家主頁(yè)不僅能使公眾及時(shí)了解到自己所關(guān)注的藝術(shù)家的創(chuàng)作狀況，還能夠了解藝術(shù)家的生活狀況和情感狀況。由于藝術(shù)家是將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道直接與公眾交流的，必然有利于在創(chuàng)作主體和受眾之間產(chǎn)生有益的共鳴。而藝術(shù)家將自身感受與公眾及時(shí)共享，最終也會(huì)成為公眾共有經(jīng)驗(yàn)和情感的一部分，進(jìn)而擴(kuò)大社會(huì)群體之間或社會(huì)成員之間的相互學(xué)習(xí)和彼此了解。

　　近年來(lái)每逢大型展覽，如北京國(guó)際美術(shù)雙年展、廣州國(guó)際藝術(shù)三年展等，門(mén)戶網(wǎng)站就會(huì)成為主要的宣傳手段。展覽方通過(guò)門(mén)戶網(wǎng)站發(fā)布公告、公布進(jìn)度、公示結(jié)果，不僅擴(kuò)大了展覽自身的影響，也使展覽的評(píng)選更加公平透明。

　　藝術(shù)論壇是網(wǎng)絡(luò)建立的自由討論空間，它帶來(lái)的是文化權(quán)利的公平分配。藝術(shù)家與公眾可以利用論壇這個(gè)工具，發(fā)表作品、交流思想、獲得咨詢，拉近藝術(shù)家與公眾、藝術(shù)家與藝術(shù)家之間的距離。論壇所涉及的話題非常廣泛，包括理論研討、創(chuàng)作觀念和藝術(shù)教育等。論壇為藝術(shù)家提供了自由發(fā)表作品的機(jī)會(huì)，這反映了互聯(lián)網(wǎng)接納所有普通公眾的理念，其形式也反映出超越社會(huì)偏見(jiàn)和階層界限的文化理想。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有才華的藝術(shù)家再也不會(huì)像他們的先輩一樣輕易被埋沒(méi)。論壇的出現(xiàn)為一些重要展事的評(píng)選設(shè)立了一個(gè)場(chǎng)外的輿論氛圍。

　　近年來(lái)，網(wǎng)上藝術(shù)品交易已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)發(fā)展勢(shì)頭。除了一些專業(yè)藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站，各主要藝術(shù)綜合網(wǎng)站也都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)品的交易網(wǎng)頁(yè)，如雅昌藝術(shù)網(wǎng)的交藝網(wǎng)等。網(wǎng)上藝術(shù)品交易在歐美等國(guó)已經(jīng)相當(dāng)常態(tài)，但是國(guó)內(nèi)網(wǎng)上藝術(shù)品交易的規(guī)模受各種因素的限制，仍然處于一個(gè)較低的水平，當(dāng)代藝術(shù)作品的市場(chǎng)幾乎是空白。如果網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)一如既往地抱持高度的文化責(zé)任，那么當(dāng)代藝術(shù)在未來(lái)成為藝術(shù)市場(chǎng)中一個(gè)重要的文化類別是可以期待的。

　　藝術(shù)教育是公共藝術(shù)生活一個(gè)極為重要的部分。一般說(shuō)來(lái)，“民間誕生藝術(shù)，學(xué)院產(chǎn)生學(xué)術(shù)”。而來(lái)自民間最前衛(wèi)的藝術(shù)觀念被相對(duì)保守的傳統(tǒng)學(xué)院接受，往往需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)咨詢能力，使學(xué)院及社會(huì)有更多機(jī)會(huì)目睹前沿藝術(shù)的發(fā)生，學(xué)院與藝術(shù)創(chuàng)作前沿溝通的頻率加快，在民間藝術(shù)中加入更多學(xué)院精神。其積極的一面是將優(yōu)秀的藝術(shù)推介給學(xué)院，促進(jìn)學(xué)院藝術(shù)教育作出新的變革。同時(shí)，由于信息的傳遞過(guò)于迅速，使學(xué)院可能因此接觸到一些負(fù)面藝術(shù)信息和觀念，影響藝術(shù)教育的健康運(yùn)作。

　　三、意義

　　中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是在當(dāng)今文化的邊緣地帶產(chǎn)生的，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的產(chǎn)生逐漸將當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)于藝術(shù)生活的主流。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生有其特殊的外向型背景。在它的誕生初期，模仿與復(fù)制成為最簡(jiǎn)易的途徑。由于民間基礎(chǔ)相對(duì)貧弱，使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的本土性和原創(chuàng)性在一定程度上被削弱，其后果是當(dāng)代藝術(shù)逐漸失去前衛(wèi)意識(shí)，在精神層面出現(xiàn)泡沫化。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的出現(xiàn)將當(dāng)代藝術(shù)面貌更加寬泛地呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的話語(yǔ)氛圍之間，并利用互聯(lián)網(wǎng)的交互性特點(diǎn)，引起公眾對(duì)藝術(shù)的討論，擺脫權(quán)威勢(shì)力與世俗偏見(jiàn)，使藝術(shù)品的評(píng)價(jià)能夠超越意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)的困擾，更加平面化與社會(huì)化，促使當(dāng)代藝術(shù)更加嚴(yán)肅與深刻地思考自己的發(fā)展之路。當(dāng)代藝術(shù)具有批判性和多元性，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)在面對(duì)當(dāng)代公眾藝術(shù)生活時(shí)也自然擔(dān)負(fù)起愉悅、啟迪或警示大眾的公共職責(zé)。網(wǎng)絡(luò)獨(dú)辟蹊徑的文化觀念也有助于促進(jìn)文明的進(jìn)步，培育和造福藝術(shù)家及民眾的文化生活。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的主辦者主要來(lái)自民間，它的形成對(duì)于藝術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的完善、藝術(shù)生態(tài)的平衡會(huì)產(chǎn)生催化、調(diào)和的作用，便于鼓勵(lì)藝術(shù)家以個(gè)體身份對(duì)藝術(shù)事件進(jìn)行多元化探索，便于確立藝術(shù)家的獨(dú)立性。

　　網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)的出現(xiàn)，是技術(shù)革命帶動(dòng)文化進(jìn)步的典范。它通過(guò)技術(shù)性完成公眾性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下文化豐富性、公眾性的一種召喚。我們有理由相信，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)在未來(lái)的發(fā)展還將進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)走進(jìn)大眾文化藝術(shù)生活，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)區(qū)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的文化流通手段，它作為播種機(jī)，將使當(dāng)代藝術(shù)觀念根植于民眾之中。

　　藝術(shù)博士論文篇2

　　論中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的運(yùn)用

　　一、 中國(guó)元素的含義與種類

　　1.中國(guó)元素的含義

　　客觀來(lái)講，所謂的中國(guó)元素，指的是由我們國(guó)人自己創(chuàng)造出來(lái)的同時(shí)在中華民族的進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程中能夠充分地表現(xiàn)出我們所特有的人文傳統(tǒng)以及風(fēng)俗風(fēng)貌，以及頗具我國(guó)特色的藝術(shù)成果，都可以稱之為中國(guó)元素。從廣義上講，所有被稱之為中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容一定都帶有中國(guó)元素，但是還要引起注意的一點(diǎn)是：中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中國(guó)元素兩者之間是絕對(duì)不可以劃等號(hào)的，因?yàn)榧词箖烧咧g存有交集，也不是包含與被包含的關(guān)系。

　　2.中國(guó)元素的種類

　　中國(guó)元素從形式上來(lái)進(jìn)行分類的話主要包括有形的物質(zhì)元素以及無(wú)形的精神元素兩類，較為典型的代表主要有中國(guó)觀念、民俗事象、中國(guó)意識(shí)、宗教信仰、生活習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、中國(guó)建筑、中國(guó)倫理等等。從時(shí)間方面來(lái)進(jìn)行分類的話，中國(guó)元素則主要包含有民族傳統(tǒng)元素以及民族現(xiàn)代元素兩類，所謂的民族傳統(tǒng)元素的存在和發(fā)展主要是依托著民族傳統(tǒng)文化的傳承和演變來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是民族傳統(tǒng)文化的起源以及所獲得的成果，內(nèi)容也都是從傳統(tǒng)文化當(dāng)中所提取的富有中國(guó)特色的相關(guān)信息①。從包含的內(nèi)容上講，傳統(tǒng)的民族元素可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象的，覆蓋面極廣，主要包括有中國(guó)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、剪紙、蘇州刺繡、西安皮影、景德鎮(zhèn)瓷器……而在電影藝術(shù)當(dāng)中所涉及到的中國(guó)元素則主要包括有著名建筑、中國(guó)體育類、著名景觀類、紋樣服飾類、傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器、中國(guó)著作類、歷史人物類等等。而在這些和電影沾邊的中國(guó)元素當(dāng)中，被經(jīng)常使用的則包括有中國(guó)武術(shù)、中國(guó)書(shū)法、太極拳、京戲臉譜以及皮影等等。

　　二、中國(guó)元素在電影藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

　　中國(guó)元素能夠在電影藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中得到合理并科學(xué)的應(yīng)用在很大程度上和導(dǎo)演的極力推崇有很大關(guān)系，其中針對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用取得了較好的收視效果的影片主要包括有如《白毛女》《無(wú)極》《漁光曲》《大紅燈籠高高掛》《英雄》《秋菊打官司》《甲方乙方》《黃土地》《花樣年華》《三峽好人》等等，這些影片在拍攝和制作中我們可以明顯地從場(chǎng)景取材、音樂(lè)背景以及相應(yīng)的主題意象上充分地感覺(jué)到中國(guó)元素的存在，給觀者留下了深刻而又直接的印象。而在針對(duì)中國(guó)元素的具體應(yīng)用方面則主要包含有針對(duì)中國(guó)元素在題材、形神以及意象方面的科學(xué)應(yīng)用。

　　1.在題材方面的運(yùn)用

　　我國(guó)電影的成長(zhǎng)環(huán)境因?yàn)轭H具有中國(guó)特色而獨(dú)具匠心，五千年的歷史民族文化所提供的中國(guó)元素可供導(dǎo)演們肆意采擷，而且從中國(guó)電影目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，在針對(duì)中國(guó)元素在電影題材方面的應(yīng)用可謂是廣泛而深入，大多數(shù)表現(xiàn)為針對(duì)傳說(shuō)、神話以及眾多民間風(fēng)俗和寓言故事的有效吸納和引用。這些元素的應(yīng)用使得電影從題材的選擇方面就帶給觀者十分親近的體驗(yàn)，再加上科幻性、超人性以及適度的夸張性更使得廣大的觀眾在內(nèi)心深處的情結(jié)得到了充分的滿足，最終實(shí)現(xiàn)了完美的感官體驗(yàn)。

　　另外一個(gè)方面，從電影當(dāng)中所借鑒的寓言這一極具中國(guó)特色的中國(guó)元素來(lái)說(shuō)，它本身所蘊(yùn)含的精神層面的智慧和幽默的情節(jié)從一定程度上講就是較為突出的，不僅精神層面的啟迪作用巨大，而且寓教于樂(lè)。較為典型的是影片《南郭先生》從題材方面借鑒了古代南郭先生的故事，在這一基礎(chǔ)之上表達(dá)了針對(duì)濫竽充數(shù)、以次充好、不學(xué)無(wú)術(shù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，也取得了很好的收視效果;另外獲得奧斯卡最佳提名的《功夫熊貓》在電影題材的選擇方面也是十分具有中國(guó)特色的，首先電影的主人公就是一只代表著我國(guó)國(guó)寶形象的熊貓，其周邊的生活環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及眾多的語(yǔ)言和行為習(xí)慣都是十分具有中國(guó)特色的，這種元素的應(yīng)用從制作方面來(lái)講，不僅使得可供選擇的范圍固定，操作起來(lái)方便容易，可就地取材，從觀者的視覺(jué)享受方面，也因?yàn)檫x材的接近性而感覺(jué)更加地親切和易懂。

　　2.在“形與神”方面的運(yùn)用

　　我國(guó)電影藝術(shù)在經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展之后，逐漸地確立了以神為主題、以形為主干的中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在電影中針對(duì)人物的處理方面也多處使用頗具中國(guó)特色的中國(guó)畫(huà)中輕形重神的神形觀來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)在影片中也較長(zhǎng)采用簡(jiǎn)練的線條來(lái)針對(duì)人物的神態(tài)加以體現(xiàn)②。比如在《山水情》當(dāng)中，針對(duì)具有中國(guó)特色的元素的中國(guó)畫(huà)實(shí)中帶虛、虛中有實(shí)這一特點(diǎn)進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)之后，不僅科學(xué)地展現(xiàn)了中國(guó)國(guó)畫(huà)“神會(huì)”在電影藝術(shù)中的運(yùn)用，也提升了電影主題的高度。在電影藝術(shù)中合理地運(yùn)用中國(guó)元素固然可以取得良好的視覺(jué)效果，但是也要注意在針對(duì)中國(guó)元素在電影藝術(shù)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)不僅僅是單純的“形”的運(yùn)用，而是應(yīng)當(dāng)從背后所代表著的“神”的意向?qū)用婕右钥紤]，力爭(zhēng)應(yīng)用得恰到好處，和諧而不做作。

　　3.在 “意”與“象”中的運(yùn)用

　　從概念上講，所謂的“象”指的是方法和工具，而“意”指的則是主題和目的。意境作為我國(guó)電影藝術(shù)中十分重要的構(gòu)成部分，比較注重情景融合、韻外之意、以及天人一體等各個(gè)方面所必須要表達(dá)的內(nèi)容。在這一方面運(yùn)用得較為成功的例子是電影《英雄》，導(dǎo)演在影片的表現(xiàn)中通過(guò)對(duì)于中國(guó)元素淋漓盡致的使用，使得影片的整體場(chǎng)面效果表現(xiàn)得恢弘大氣，使得觀者在感受到大氣的場(chǎng)面的同時(shí)也對(duì)電影中提到的蓋世武功以及壯美山河留下了深刻的印象。除此之外，影片中針對(duì)“象”的描述摻雜了一些關(guān)于“悟”的成分，一方面突出表現(xiàn)了琴聲中參悟箭法、槍法、心法的心得體會(huì)，另一方面表現(xiàn)出主人公殘劍從多年的苦練當(dāng)“悟”到了“劍”的真諦，同時(shí)更在此基礎(chǔ)之上道出了天下的“意”。除此之外電影更是通過(guò)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景以及人物形態(tài)語(yǔ)言的描述和刻畫(huà)，折射出了“天下”之道，實(shí)現(xiàn)了影片在“意”與“象”之間的完美融合，畫(huà)面表現(xiàn)得虛實(shí)相應(yīng)、動(dòng)靜相互轉(zhuǎn)化，不僅為觀眾呈現(xiàn)出了一個(gè)豐富的視覺(jué)影像，同時(shí)更是達(dá)到了影片最終所想要表達(dá)的象與意之間的完美和諧的統(tǒng)一。

　　結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)元素因?yàn)楹w范圍廣泛且獨(dú)具特色，所以成為了我國(guó)民族文化當(dāng)中的瑰寶，但是如何將這些瑰寶合理地應(yīng)用到電影藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中是目前的電影行業(yè)所要進(jìn)行深入研究的課題，因?yàn)樵谛聲r(shí)代背景下的電影藝術(shù)，不僅要注重中國(guó)元素在電影藝術(shù)中造型語(yǔ)言方面的表現(xiàn)，同時(shí)還要努力整合好中國(guó)元素本身的優(yōu)勢(shì)和特色，逐步地采用適合電影藝術(shù)應(yīng)用的技術(shù)規(guī)律，在解放思想以及實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，深層次地挖掘出電影藝術(shù)表現(xiàn)中適合中國(guó)元素嵌入的契合點(diǎn)，最終使得中國(guó)電影在世界電影的發(fā)展浪潮中保持獨(dú)立和創(chuàng)新意義上的進(jìn)步和發(fā)展。

　　注釋：

　　①徐大珂. 普通高校開(kāi)設(shè)《影視鑒賞》課程的初探[J]. 電影

　　文學(xué), 2011,(04) .

　?、谔镆? 電影音樂(lè)與電影鑒賞的共時(shí)性效應(yīng)[J]. 電影文學(xué),

　　2011,(04) .

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