視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門以民族歷史為基石、以時(shí)代發(fā)展為導(dǎo)向、以文化精神為本位的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)論文篇1

　　淺析視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

　　【摘 要】視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，其主要內(nèi)容包含包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。迄今為止，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)已成了連接企業(yè)、商品、消費(fèi)者三者之間關(guān)系的重要紐帶，基于種此種情況下，筆者簡(jiǎn)要對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了概述并提出了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些創(chuàng)新策略。

　　【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新;策略

　　視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有受眾范圍大、更新速度快、傳播范圍廣的特點(diǎn)，因此，要求設(shè)計(jì)人員不但要有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，還應(yīng)具有敏銳的藝術(shù)觀察力和與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)新精神。

　　1、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

　　視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是近幾年興起的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，其中的“視覺(jué)”指的是人的肉眼觀察，而“傳達(dá)”則代表著藝術(shù)信息的傳遞和接受過(guò)程，在信息傳達(dá)的過(guò)程中可能是個(gè)體內(nèi)部的信息交流，也可能是個(gè)體之間的信息置換。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著商業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)，其宗旨也是為商業(yè)服務(wù)的。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用文字、圖形以及色彩等要素進(jìn)行創(chuàng)作，并通過(guò)一定的傳播媒介把商家的信息傳達(dá)給受眾，而受眾則通過(guò)接受信息來(lái)強(qiáng)化對(duì)商家產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)。

　　視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)從出現(xiàn)到現(xiàn)代已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了平面美術(shù)和商業(yè)美術(shù)兩個(gè)階段，現(xiàn)如今，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)又呈現(xiàn)出了新的發(fā)展特點(diǎn)，如視覺(jué)傳達(dá)的方式開(kāi)始運(yùn)用符號(hào)的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)。在實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何才能讓受眾最大程度的接受和認(rèn)可設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的信息，一直是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)最為關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。值得一提的是，很多人對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)還存在很大的誤區(qū)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)形式，而不是單單的傳達(dá)信息那么簡(jiǎn)單。設(shè)計(jì)人員想要讓更多的人理解視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，就必須牢固樹(shù)立創(chuàng)新理念，設(shè)計(jì)出更具藝術(shù)性的視覺(jué)傳達(dá)作品。

　　2、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略

　　2.1創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

　　當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到全球化時(shí)代和信息化時(shí)代，人們的觀念更新速度加快，在這種形式下，設(shè)計(jì)人員只有認(rèn)清發(fā)展的形式并創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念才能更好的滿足人們的心理需求，進(jìn)而創(chuàng)新出優(yōu)秀的作品。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念直接反映在設(shè)計(jì)的作品之中，為此，設(shè)計(jì)人員綜合運(yùn)用圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)因素，創(chuàng)新出符合主流價(jià)值觀和時(shí)代特色的作品，并在作品中要最大程度上體現(xiàn)出社會(huì)的一種精神風(fēng)貌，只有這樣，才能把握住時(shí)代的脈搏，設(shè)計(jì)出更加完美的作品。

　　2.2創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言

　　實(shí)質(zhì)意義上來(lái)講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)圖形語(yǔ)言化和語(yǔ)言圖形化的過(guò)程。視覺(jué)語(yǔ)言在一定程度上體現(xiàn)了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員的思想和設(shè)計(jì)理念，它通過(guò)一定的媒介把信息傳遞給受眾。文字、圖形、色彩是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的最重要的三個(gè)元素，同時(shí)也是典型的視覺(jué)語(yǔ)言，為此做好視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新設(shè)計(jì)，必須對(duì)這三元素進(jìn)行創(chuàng)新。這三種視覺(jué)語(yǔ)言即彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系，其中的每一種都可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)風(fēng)格但又對(duì)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生著重大影響。綜上可知，設(shè)計(jì)人員要不斷拓展思路，做好對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)新。

　　2.3創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

　　科學(xué)技術(shù)為人類社會(huì)的發(fā)展提供了最根本的動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員們提供了先進(jìn)的思維方式、最新的科研理論成果、先進(jìn)的設(shè)計(jì)工具以及最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響，從紙質(zhì)的出現(xiàn)到電影、電視的創(chuàng)造再到多媒體與電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，每一步都意味著傳達(dá)表現(xiàn)方式的重大改變。所以作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員要綜合運(yùn)用已有的材料和工具，創(chuàng)新出新型的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)和科技社會(huì)，作為設(shè)計(jì)人員應(yīng)把自我當(dāng)成是科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的中間人，樹(shù)立科技商業(yè)化的設(shè)計(jì)理念，在努力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的超越。

　　2.4堅(jiān)持綠色的設(shè)計(jì)思想

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，資源和環(huán)境問(wèn)題也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此種形式下，社會(huì)對(duì)節(jié)能環(huán)保的呼聲也越來(lái)越高，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)前瞻的行業(yè)更應(yīng)堅(jiān)持綠色的設(shè)計(jì)理念。為此，要求要求設(shè)計(jì)者現(xiàn)實(shí)生活中牢固樹(shù)立綠色設(shè)計(jì)概念，并把這種概念具體的應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品之中，從而既滿足了社會(huì)對(duì)環(huán)保的渴求，又在一定程度提高了設(shè)計(jì)作品的外延價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。具體的來(lái)講，設(shè)計(jì)人員在對(duì)某一作品進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，應(yīng)首先考慮自己的設(shè)計(jì)方案是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成一定的影響，進(jìn)而在設(shè)計(jì)材料的選擇上盡可能的選擇那些環(huán)保等級(jí)較高的材料，把綠色理念融入到每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)之中。

　　2.5視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)要突出多元化與個(gè)性化

　　在視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，個(gè)性化和多元化是不可分割的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，在個(gè)性化的基礎(chǔ)上不斷吸收其他視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是設(shè)計(jì)人員想要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品的必選選擇，同時(shí)它也是中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與世界接軌必然要經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員不但應(yīng)在設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)，而且還要將個(gè)性化的設(shè)計(jì)方式更多的融入多元化的因素，做到二者之間的有機(jī)統(tǒng)一，使作品中具有多元化和個(gè)性化的雙重因素，進(jìn)而創(chuàng)新出優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。

　　2.6視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出民族文化

　　圖形和文字設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)組成部分，圖形和文字設(shè)計(jì)效果的好壞將直接影響到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的實(shí)際效果，因而視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員要做好圖形和文字的設(shè)計(jì)工作。我國(guó)歷史悠久、民族眾多、民族文化更是豐富多彩，為此在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員不但應(yīng)該想到與世界接軌，更應(yīng)在其作品中體現(xiàn)出民族文化的特色。民族的也即是世界的，民族文化也是一樣，完全拋棄民族文化而一味的模仿外國(guó)只能是我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與外國(guó)的差距越來(lái)越遠(yuǎn)。為此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，使之用于文字和圖形的處理與設(shè)計(jì)上，并通過(guò)色彩的渲染來(lái)強(qiáng)化作品的民族特色，創(chuàng)新出一條符合我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際的民族文化發(fā)展之路。

　　3、結(jié)語(yǔ)

　　進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)和手段正在強(qiáng)化對(duì)世界的影響，并且在這一過(guò)程中，人們的生活方式、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念和心理需求也發(fā)生了很大的變化。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和多媒體技術(shù)的應(yīng)用和推廣讓越來(lái)越多的人們感受到了“數(shù)字化時(shí)代”的影響，在這一時(shí)代背景下，信息的傳達(dá)方式、藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)涵都發(fā)生了翻天覆地的變化。為此作為新時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人員，應(yīng)緊跟時(shí)代變化發(fā)展的趨勢(shì)，樹(shù)立創(chuàng)新理念，并將這一理念貫穿到自己的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展潮流和人們心理需求的優(yōu)秀作品，進(jìn)而提高人們的審美享受和藝術(shù)品位和推動(dòng)我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)早日與世界接軌。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]廉一明.從“創(chuàng)意市集”談視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性特征[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013(04).

　　[2]邊哲.豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵 強(qiáng)勁的表現(xiàn)載體――現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中漢字資源作為主體設(shè)計(jì)元素的未來(lái)展望[J].前沿，2012(10).

　　[3]宋琛，黃慧琴.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)[J].美術(shù)教育研究，2011(01).

　　[4]宋琛，黃慧琴.淺談視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)設(shè)計(jì)理念[J].大眾文藝(理論)，2011(03).

　　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)論文篇2

　　論視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性

　　摘 要：本文以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，深入地分析闡述了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的三大藝術(shù)特性：民族性、時(shí)代性和文化性。通過(guò)探討和研究，以求豐富我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，形成我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族語(yǔ)言、時(shí)代風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，逐步樹(shù)立中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)立的藝術(shù)品格。

　　關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、民族性、時(shí)代性、文化性

　　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種植根并繁榮于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)，其自身兼具藝術(shù)性與商業(yè)性。站在時(shí)間和空間的多維角度，把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形態(tài)和信息傳播手段，對(duì)其藝術(shù)特性進(jìn)行深入地分析和研究，不難發(fā)現(xiàn)：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)首先帶有強(qiáng)烈的民族性色彩，其必然體現(xiàn)出一個(gè)民族所特有的審美觀念和圖形語(yǔ)言;而依附著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時(shí)代的媒體方式進(jìn)行信息傳播，又會(huì)給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)打上時(shí)代的烙印，體現(xiàn)出時(shí)代性特征;歸根結(jié)底，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)又是一種文化形態(tài)，透露出濃郁的文化性，折射出一個(gè)民族的時(shí)代文化特色。通過(guò)深入地分析、探討、研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的三大藝術(shù)特性――民族性、時(shí)代性和文化性，使我們的設(shè)計(jì)工作者和教育者更好地把握視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中逐步形成我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族化語(yǔ)言、時(shí)代風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，豐富我國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)生命內(nèi)涵，從而逐步樹(shù)立中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)立的藝術(shù)品格。

　　一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族性

　　世界上的每個(gè)民族都有各自不同的民族個(gè)性色彩。特定的地理?xiàng)l件、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，必然會(huì)形成該民族所特有的思維、語(yǔ)言、審美和價(jià)值觀念等，因此必定也會(huì)形成特定的民族共同心理和民族藝術(shù)特性?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)植根于差異性的民族文化土壤中，必然會(huì)帶有深刻的民族性特點(diǎn)。視覺(jué)傳達(dá)作為一種繁榮于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展無(wú)不折射出一個(gè)國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)文明程度，同時(shí)也體現(xiàn)出其本身所特有的民族文化特點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。不同的民族歷史文化、不同的地域環(huán)境，造就了差異化的設(shè)計(jì)文化觀念，這直接或間接地體現(xiàn)于各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)活動(dòng)中。例如德國(guó)設(shè)計(jì)以科學(xué)性、邏輯性及其所表現(xiàn)出的理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨惋L(fēng)格聞名;意大利設(shè)計(jì)以其優(yōu)美、浪漫的設(shè)計(jì)情調(diào)著稱;日本設(shè)計(jì)造型新穎、靈巧，設(shè)計(jì)充滿人情化的特點(diǎn);中國(guó)設(shè)計(jì)的圓滿平穩(wěn)、富含寓意以及形式上的完整性、對(duì)稱性等特點(diǎn)，這些都折射出不同民族各自的設(shè)計(jì)觀念和文化底蘊(yùn)。當(dāng)然，設(shè)計(jì)的民族性特點(diǎn)并不是一成不變的，它在國(guó)際化大舞臺(tái)的繁榮共生中，隨著民族生活方式、民族社會(huì)文化、審美觀念等變化而不斷更新、發(fā)展著自身本的民族地域特點(diǎn)。從本國(guó)家、本民族的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，把民族審美心理同現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展趨向，也是形成國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上“和而不同，多元共生”的百花齊放局面的重要途徑。

　　我國(guó)豐富的傳統(tǒng)圖形圖案里蘊(yùn)涵著深厚的人文思想，體現(xiàn)了中華民族所特有的審美意識(shí)和思維方式。當(dāng)以太極拳圖形為基礎(chǔ)進(jìn)行變形而來(lái)的申奧標(biāo)志、以篆書(shū)印章圖形為設(shè)計(jì)理念的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽以及五個(gè)富有傳統(tǒng)寓意造型的吉祥物“福娃”等一系列極具中華民族傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相繼呈現(xiàn)在世人面前時(shí)，中華兒女無(wú)不為之自豪。這些中國(guó)設(shè)計(jì)的典范之作體現(xiàn)出我國(guó)的民族文化特色和民族藝術(shù)審美特征，強(qiáng)化了國(guó)人的民族自信心。這些經(jīng)傳統(tǒng)圖形啟示設(shè)計(jì)而來(lái)的當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品充分說(shuō)明了一點(diǎn)：豐富獨(dú)特、蘊(yùn)涵深意的傳統(tǒng)圖形符號(hào)是我們重塑本民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言的深厚根基，也是我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)境形成的重要源泉。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，守一方水土、研究自成體系的設(shè)計(jì)語(yǔ)言有著很重要的意義，因?yàn)樗軌虬褌鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、地方與世界、過(guò)去和今天、記憶與現(xiàn)存重新整合一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、相互依賴的整體，這個(gè)整體是人性化的，也是個(gè)性化的。只有這樣，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在本國(guó)、本民族的發(fā)展才是有根基和底蘊(yùn)的，才是有著完整的內(nèi)在的，也才能取得自身的可持續(xù)性發(fā)展。

　　當(dāng)然，我們還要學(xué)習(xí)西方，但學(xué)習(xí)西方不是簡(jiǎn)單的挪用西方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式。設(shè)計(jì)的思想靈魂不能從外部社會(huì)直接移入和嫁接，中國(guó)的設(shè)計(jì)思想，應(yīng)當(dāng)從我國(guó)自身社會(huì)文化背景之中有機(jī)的、合于邏輯的生長(zhǎng)出來(lái)。而對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該“立足中華，面向世界”，要既尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)出中華民族共同的審美心理，又要反映出現(xiàn)代人的精神追求。只有始終尊重并發(fā)揚(yáng)設(shè)計(jì)的民族性特點(diǎn)，保持完整的民族性內(nèi)核，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)才能在國(guó)際設(shè)計(jì)大環(huán)境中形成獨(dú)特而強(qiáng)大的設(shè)計(jì)生命力，真正達(dá)到自身的繁榮發(fā)展。

　　二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)代性

　　設(shè)計(jì)緊隨時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化緊密相連，建立在該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展條件之上，因此它包含著當(dāng)時(shí)的新需求、新觀念、新挑戰(zhàn)、新技術(shù)等諸多因素，體現(xiàn)著該時(shí)代的創(chuàng)造性精神。近幾十年來(lái)，多媒體技術(shù)正以空前的發(fā)展速度帶動(dòng)著信息網(wǎng)絡(luò)、電子媒體等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，這給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了更為廣闊的發(fā)展空間。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給社會(huì)生活方式帶來(lái)的變化也觸動(dòng)了設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，一如當(dāng)初攝影技術(shù)的出現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊一樣，電腦軟件技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)媒體的出現(xiàn)，也引發(fā)了一場(chǎng)設(shè)計(jì)界的革新運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)正在步入一個(gè)前所未有的發(fā)展契機(jī)?？萍嫉倪M(jìn)步為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)開(kāi)辟了嶄新的方式，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體迅速介入大眾生活，其逼真性、動(dòng)態(tài)性及視聽(tīng)效果都在極大地豐富著當(dāng)代設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)元素。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活方式的變革，人們更加注重精神上的需求，追求心理的滿足和精神的享受。內(nèi)隱的情感、感性的需要，日益成為設(shè)計(jì)的主題之一。新的時(shí)代產(chǎn)生新的需求，新的需求孕育新的觀念，更新的觀念使得設(shè)計(jì)師們擁有更加廣闊的創(chuàng)意表現(xiàn)空間，以嶄新的思維方式進(jìn)行創(chuàng)作?？傊鞣N先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段、新穎的設(shè)計(jì)形式、豐富的設(shè)計(jì)載體以及不斷更新的文化觀念、生活方式、審美需求等，都在深刻地影響并改變著當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)的傳播形式和設(shè)計(jì)理念。

　　一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)生于該時(shí)代人們共同的精神認(rèn)知領(lǐng)域，因而它的表現(xiàn)形式也必然蘊(yùn)含著人們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的共同記憶，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更是如此。王受之先生在《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》中曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是最能集中體現(xiàn)時(shí)代精神、時(shí)代文化和文化品位的設(shè)計(jì)活動(dòng)。牢牢把握住時(shí)代的特征、時(shí)代的文化、時(shí)代的精神，把握住時(shí)代的設(shè)計(jì)形式和語(yǔ)言，是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的要?jiǎng)?wù)。時(shí)代在更迭，社會(huì)在變革，設(shè)計(jì)要應(yīng)對(duì)新的情況，適應(yīng)新的環(huán)境，就必須找尋出新的語(yǔ)言形式來(lái)解決設(shè)計(jì)中的新問(wèn)題，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求。因此，緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏，不斷探索發(fā)現(xiàn)該時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化、觀念的特征，尋找契合時(shí)代特征的創(chuàng)意內(nèi)涵和語(yǔ)言形式，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)樣式，必然成為當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)蛻變自我和優(yōu)化發(fā)展的著力點(diǎn)。

　　三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化性

　　視覺(jué)傳達(dá)作為一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，其本質(zhì)是一種文化，具有濃郁的文化色彩。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一直被歸屬于藝術(shù)范疇之內(nèi)，它在傳播信息的同時(shí)，無(wú)可避免地傳揚(yáng)著一定的文化精神。它在為商品進(jìn)行宣傳服務(wù)的同時(shí)，也在傳遞著一種觀念意識(shí)，直接或間接地喚起人們對(duì)于某種新概念、新意識(shí)的認(rèn)知，影響著人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。歸根結(jié)底，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種文化創(chuàng)造。在這其中包含了兩層含義：其一，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是社會(huì)歷史文化發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物;其二，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是對(duì)人類文化的新貢獻(xiàn)，并構(gòu)成社會(huì)文化的一部分。從各國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、民族文化的發(fā)展，若想立于不敗之地，就要勇于吸收，能于繼承，善于交融。藝術(shù)的生命始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及其被社會(huì)大范圍所容納，必然需要特定的歷史文化背景，這其中包括著一個(gè)民族的習(xí)俗、生活方式、審美習(xí)慣、倫理道德等，這些因素構(gòu)成了深層的民族文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族共同的心理和精神之中，調(diào)節(jié)并制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的侵入。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們也需要“尋根”，尋找本民族傳統(tǒng)文化中所獨(dú)有的、為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和精神風(fēng)采。

　　民族文化是一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)發(fā)展的豐厚土壤，深入學(xué)習(xí)我國(guó)獨(dú)特而豐富的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，細(xì)心剖析我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的思想和方法，是我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的重要途徑。例如由趙琛先生精心設(shè)計(jì)的中國(guó)CIS標(biāo)志，標(biāo)志整體造型源于天安門前的華表和天壇的云紋紋樣，巧妙地演化為“中”字和英文字母“CIS”，以表明作者創(chuàng)意深處的中西方文化融為一體的“中國(guó)型CI”的精神實(shí)質(zhì)。標(biāo)志整體圖形流暢自然，剛?cè)岵?jì)，古樸而兼具時(shí)代精神，給人以莊重的美感，不失為成功運(yùn)用中國(guó)形象元素的典范?？傊?，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)民族先進(jìn)文化，抵制腐朽落后文化，使具有中國(guó)傳統(tǒng)寓意的圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸，打造新的民族設(shè)計(jì)樣式。與世界接軌需要中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)只有傳承民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，才能在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域散發(fā)自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　結(jié)語(yǔ)

　　視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門以民族歷史為基石、以時(shí)代發(fā)展為導(dǎo)向、以文化精神為本位的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。作為當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化信息交流傳播的重要手段，它不僅對(duì)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化生活起到有力的導(dǎo)向作用，在國(guó)際上也有著深遠(yuǎn)的影響。因此，發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)特色，把握當(dāng)今時(shí)代脈搏，傳承歷史文化魅力，把中國(guó)式的精神元素融入現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中，使中華民族特有的文化藝術(shù)魅力滲透到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，形成我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獨(dú)特的時(shí)代語(yǔ)言和文化風(fēng)貌，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。而在世界范圍傳遞中華民族經(jīng)濟(jì)文化信息的同時(shí)，塑造中國(guó)設(shè)計(jì)豐滿的藝術(shù)形象，樹(shù)立中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)立的藝術(shù)品格，則是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所擔(dān)負(fù)的另一個(gè)更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的責(zé)任。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]、張學(xué)忠. 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的理性價(jià)值和意義[D]. 北京: 清華大學(xué), 2004

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