造就生活的藝術(shù)家—高校藝術(shù)類學(xué)生美育方法探析論文

　　對于藝術(shù)類大學(xué)生的教育，不僅僅應(yīng)局限在專業(yè)知識與專業(yè)技能技能上的教育，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、體會美。
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　　摘　要：“生活的是藝術(shù)家”是相對于專業(yè)藝術(shù)家而言，他們并非以藝術(shù)作為自己的職業(yè)，而應(yīng)該以審美的態(tài)度去對待生活、社會和人生。具體表現(xiàn)為應(yīng)具有健康的審美觀與較強的審美與創(chuàng)造力。

　　關(guān)鍵詞：“生活藝術(shù)家”;審美態(tài)度;審美能力;職稱論文
論文正文：

造就生活的藝術(shù)家—高校藝術(shù)類學(xué)生美育方法探析

　　馬克思曾經(jīng)預(yù)言到共產(chǎn)主義社會“人人都是藝術(shù)家”，①但這里所說的“生活的藝術(shù)家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會知識、表現(xiàn)內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。

　　一、“生活的藝術(shù)家”的界定

　　所謂“生活的是藝術(shù)家”是相對于專業(yè)藝術(shù)家而言，他們并非以藝術(shù)作為自己的職業(yè)，但卻以藝術(shù)的、審美的態(tài)度去對待生活、社會和人生。具體可表現(xiàn)為健康的審美觀與較強的審美與創(chuàng)造力。“生活的藝術(shù)家”首先應(yīng)該樹立關(guān)于美與丑的健康的審美觀念。因為，美與丑的問題涉及十分復(fù)雜的情感與心理領(lǐng)域，所以我們的一般不簡單化的以正確與錯誤，而是以健康與否加以界定。

　　對于藝術(shù)類大學(xué)生的教育，不僅僅應(yīng)局限在專業(yè)知識與專業(yè)技能技能上的教育，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、體會美。眾所周知，人類所面對的有真、美、善三個領(lǐng)域，美與審美恰恰處于真與善、知與意的中介領(lǐng)域，承擔(dān)著統(tǒng)一觀，而且在審美感性力的基礎(chǔ)上更多地貫徹著善對真、意對知、理性對感性、一般對個別的制約性與統(tǒng)領(lǐng)性，也就是說，在美與丑的辨別中貫穿著對人類進(jìn)步有益、符合絕大多數(shù)人利益的主旨與精神，其核心則是對人類社會與生活和諧發(fā)展的追求。因為，和諧發(fā)展是人類社會與生活和諧發(fā)展的追求，是人類的理想，也是審美的理想、人生的理想，而這三者實際上是統(tǒng)一的。

　　從事藝術(shù)類工作，必須具有較強的欣賞美與創(chuàng)造美的能力，一般將其統(tǒng)稱為“創(chuàng)造的想象力”，這種創(chuàng)造的想象力是多種心理功能的綜合，包括想象力、知性力、理性力(精神)和鑒賞力?？档抡J(rèn)為，“所以美的藝術(shù)需要想象力、悟性、精神和鑒賞力”。在這四種心理功能中，鑒賞力即審美的情感判斷力是核心，各種心理功能都統(tǒng)一于審美的情感判斷，目的也是為了產(chǎn)生審美的情感判斷。想象力是最活躍的因素。

　　可見，審美力與創(chuàng)美力是一種具有深廣內(nèi)涵的心理過程，它需要通過自然美、社會美、尤其是藝術(shù)美的長期陶冶才能不斷得到培養(yǎng)與發(fā)展。

　　二、生活的藝術(shù)家”應(yīng)以審美的態(tài)度去對待自然

　　人應(yīng)以審美的態(tài)度去對待自然。人們應(yīng)建立一種審美的自然觀，建立起人與自然的審美關(guān)系。眾所周知，人類產(chǎn)生之前，類人猿作為動物，本身就是自然，不存在人與自然的關(guān)系問題。只有出現(xiàn)了人類之后，才將自己從自然中分離出來，有了人與自然的關(guān)系。但是在相當(dāng)長的時間內(nèi)人類沒有把握好人與自然應(yīng)有的關(guān)系，從而使之處于一種對立狀態(tài)，由于恐懼、征服、到掠奪、破壞……漸漸地。當(dāng)人類到邁入二十一世紀(jì)后，才逐漸認(rèn)識到人與自然應(yīng)該是一種和諧發(fā)展的親和的審美關(guān)系。人類應(yīng)該以審美的態(tài)度去對待自然，熱愛自然、保護(hù)自然，因為自然是孕育人類之母，是人類生存發(fā)展之本。人類只有一個地球，這是人類及祖先、子孫后代共有的家園。因此，人與自然的關(guān)系應(yīng)該由對立走向和諧，由敵對走向?qū)徝馈?/p>

　　同時，人們應(yīng)該學(xué)會欣賞無比絢麗美妙的自然美。自然美是造物主提供給人類的特有的寶貴財富，我們應(yīng)該樹立正確的自然美觀。因為，從對人類終極關(guān)懷的高度理解自然美比從實踐的角度的自然美觀;從對人類終極關(guān)懷的高度理解自然美比從實踐的角度理解自然美要更加科學(xué)并有更大的包容性。

　　三、“生活藝術(shù)家”應(yīng)以審美的態(tài)度對待社會

　　社會性是人的根本屬性，社會美包含更多理性內(nèi)容，人與社會之間應(yīng)該建立一種和諧發(fā)展的審美關(guān)系。每個人都應(yīng)以建立和諧發(fā)展的美好社會作為自己美好的社會理想并為之奮斗，竭盡全力弘揚美好，摒棄丑惡，甚至為理想獻(xiàn)身。這樣的人生才是有意義的人生、美的人生。

　　在一般的情況下，一切社會都需要建立一種和諧協(xié)調(diào)的關(guān)系，這樣才能求得社會的發(fā)展。社會和諧協(xié)調(diào)依靠三種途徑：第一是法律，這是一種外在的強制性;第二是道德，這是一種內(nèi)在的強制性，所謂良心的譴責(zé)等等;第三是美育，通過美育，使人們以審美的態(tài)度對待社會，這是一種內(nèi)在的自覺性，一種自覺自愿的情感的驅(qū)動力。通過美育的途徑可以極大地減少暴力、販毒、走私等犯罪行為與丑惡現(xiàn)象。并且更為重要的是，通過美育使人們以審美的態(tài)度對待他人，拋棄人與人是獸性關(guān)系的自然主義理解和“他人是地獄”的灰暗的存在主義理解。因此，建立人與人是平等友愛的伙伴關(guān)系的人道主義理解;這種人道主義精神就是一種審美的精神，也就是古代圣賢倡導(dǎo)的“仁者愛人”的傳統(tǒng)仁愛精神。

　　四、“生活藝術(shù)家”應(yīng)以審美的態(tài)度對待自身

　　人類在長期的發(fā)展中更多地關(guān)心社會，較少地關(guān)心自然，更少地關(guān)心自身，特別是很少關(guān)心自身的心里與人格發(fā)展。人們較少關(guān)心自身導(dǎo)致了精神危機成為全人類的共同疾患。如果人類再不更多關(guān)愛自身，特別是關(guān)愛自身心理與人格的健康發(fā)展，人類的精神危機的蔓延將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過癌癥與艾滋病的危害。因此，人類必須以審美的態(tài)度對待自身，使自身特別是心理與人格得到和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展。

　　在人的全面發(fā)展內(nèi)容中，心理與人格和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的核心是培養(yǎng)提升人的內(nèi)在情感力，使每個人都充滿美好高尚的情感。這是人健全的心理和健全人格的基礎(chǔ)，也是新世紀(jì)是人類更加美好的基礎(chǔ)。

　　綜上所述，只要我們堅持審美教育，特別是在高校藝術(shù)教育中，有目的、有意識地進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，這將使更多的人或者說是絕大多數(shù)人都成為“生活的藝術(shù)家，”人類與人類社會在新的世紀(jì)就會變得更加美好。