藝術(shù)專業(yè)免費(fèi)論文

　　藝術(shù)專業(yè)免費(fèi)論文篇2

　　淺談休閑視野下的傳統(tǒng)精神與環(huán)境藝術(shù)

　　隨著國(guó)力的強(qiáng)大，國(guó)家地位的上升，人們生活水平及生活質(zhì)量的提高，國(guó)人也開(kāi)始尋求本民族的休閑文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，回歸本心，沿著中國(guó)傳統(tǒng)休閑理念和休閑方式的方向，追尋本民族的文化根源，釋放被束縛的、固化的、變異的休閑思想，重塑傳統(tǒng)休閑觀念，使心靈回歸到自由恬適的狀態(tài)上來(lái)，將成為現(xiàn)在乃至未來(lái)國(guó)民生活的重要組成部分。而環(huán)境藝術(shù)作為休閑空間的表達(dá)方式，對(duì)其形態(tài)的呈現(xiàn)起著決定性作用。因此，找出傳統(tǒng)休閑中環(huán)境藝術(shù)與休閑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)中國(guó)韻味的休閑空間和休閑文化的有效方式。

　　一、“休閑”的本義和蘊(yùn)藏的觀念

　　在中國(guó)古代的哲學(xué)中，“休”和“閑”有著豐富的意蘊(yùn)。“休”在《康熙字典》和《辭海》解釋為“倚木而休”，突出了人與自然的互存關(guān)系。“閑”引申為范圍，常指道德、法度及限制、約束之意;“閑”也通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，“休閑”不僅包括物質(zhì)生命活動(dòng)，還蘊(yùn)含精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分地進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，從而具有了價(jià)值意義。

　　二、傳統(tǒng)休閑理念下的“中國(guó)式休閑”

　　在中國(guó)傳統(tǒng)休閑觀中，把以儒、釋、道為主的傳統(tǒng)哲學(xué)作為基礎(chǔ)。儒家主張入世，在社會(huì)實(shí)踐中修身養(yǎng)性，從內(nèi)在實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o和外界的平衡。道家主張返璞歸真，強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)，追求天人合一，道家則倡導(dǎo)遵從自然天性、趣味純正、精神自由、心靈回歸，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的絕對(duì)自由境界。佛家追求一種出世的態(tài)度和一種超越的境界，以平常心對(duì)待萬(wàn)物，達(dá)到一種“凈”的狀態(tài)。幾千年來(lái)，“以治世，以道養(yǎng)身，以佛修心”逐漸成為了人們的生活模式和天人感應(yīng)的自然觀念、人事和諧的處世態(tài)度。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)出了一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、悠然守拙的生活風(fēng)貌，傳達(dá)出了一種傳統(tǒng)的休閑境界――天地自然和自我心境的相互交流與融合，以及精神世界與客觀世界的和諧統(tǒng)一。

　　三、傳統(tǒng)休閑方式下的“中國(guó)式休閑”

　　明代洪應(yīng)明在其《菜根譚》中概括了中國(guó)人靜態(tài)的休閑觀和人生觀：“從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗趣味;遇忙處會(huì)偷閑，處鬧市中能取靜，便是安身立命工夫。”中國(guó)人的休閑真諦就在于“靜”，靜中求動(dòng)，于頤情養(yǎng)性中兼求養(yǎng)生。因此靜態(tài)的理念下，就會(huì)趨向于靜態(tài)的休閑方式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)休閑活動(dòng)大多是個(gè)人項(xiàng)目為主，主張“游于藝”的休閑理念。使個(gè)人的修身養(yǎng)性和休閑結(jié)合在一起，將藝術(shù)融入到休閑活動(dòng)中，注重休閑活動(dòng)對(duì)人整體人格發(fā)展的重要性，既提升了休閑的品位，也完善了人格，推動(dòng)了繪畫(huà)、詩(shī)詞等藝術(shù)門類的進(jìn)步。“游”是一種生理滿足，“藝”是一種精神追求。像游山玩水、垂釣射獵、煮茶溫酒、吟詩(shī)作賦、撫琴弄墨、坐禪求道等中國(guó)傳統(tǒng)的休閑娛樂(lè)都貫穿著知足、超脫、愉悅等精神，體現(xiàn)了倫理休閑和心理休閑的統(tǒng)一，體現(xiàn)了張弛結(jié)合的辯證精神，對(duì)人保持心理健康、增強(qiáng)心理承受能力具有補(bǔ)益作用，也從中尋找和體驗(yàn)到了生命的意義和快樂(lè)，同時(shí)對(duì)文化發(fā)展也起到了一定的推動(dòng)作。如果說(shuō)物質(zhì)財(cái)富是通過(guò)勞作獲得的，那么精神財(cái)富則可以說(shuō)成是通過(guò)各種休閑活動(dòng)獲得的。

　　四、傳統(tǒng)休閑空間的環(huán)境藝術(shù)表達(dá)

　　古人通過(guò)具有“游藝”性的休閑活動(dòng)達(dá)到傳統(tǒng)的“靜態(tài)”休閑目的，而同時(shí)休閑活動(dòng)在長(zhǎng)期的演變中也形成了一定特點(diǎn)的空間形態(tài)和空間意境。筆者將此歸結(jié)為兩大類：第一類，空間與自然環(huán)境的有機(jī)融合(室外空間環(huán)境);第二類，生活與藝術(shù)的完美統(tǒng)一(室內(nèi)空間環(huán)境)。

　　(一)空間與自然環(huán)境的有機(jī)融合

　　人作為自然的產(chǎn)物，有著接近自然的心理需求。在傳統(tǒng)的休閑空間中，自然環(huán)境一直被作為主題來(lái)安排空間，來(lái)滿足一種“渴慕林泉”的心理需求。無(wú)論是“自然的擬人化”塑造的空間，還是“人化自然”塑造的空間，都是在增加自然的屬性，創(chuàng)造具有大自然氣息的環(huán)境。

　　1.自然山水趣

　　“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然山水空間是古人脫離世俗，擺脫喧囂，尋求寧?kù)o的第一選擇，無(wú)論哪個(gè)階層都對(duì)自然山水有著特別的追求，使自然與人達(dá)到一種天人合一的境界。自然山水作為一種現(xiàn)實(shí)條件，它不僅天然就是一個(gè)很好的休閑環(huán)境，而且在休閑空間的環(huán)境塑造中，以此來(lái)相形，因形來(lái)施意，來(lái)營(yíng)造的空間，在自然的融入下，也有了一定的意境美，使身心達(dá)到平靜或愉悅的狀態(tài)。

　　2.可居園林意

　　《林泉高致》中曾指出山水畫(huà)要達(dá)到“不下堂筵，坐窮泉壑”的目的，達(dá)到“可行、可望、可游、可居”的境界，園林滿足了人們對(duì)自然環(huán)境的追求，它是中國(guó)傳統(tǒng)休閑的主要空間，是人對(duì)自然的依戀與向往而營(yíng)造的生存和休閑空間，它是人化自然與休閑的結(jié)合。亭臺(tái)、樓閣、道路、拱橋、廊廡、花墻、柵欄等人造產(chǎn)物，都巧妙地融于自然環(huán)境之中，使整個(gè)園林處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)，處處有意境，處處皆能休閑。

　　3.草樹(shù)木石情

　　在中國(guó)古代園居生活中，建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，建筑依自然環(huán)境而建，進(jìn)而山水草木等自然元素也注入了環(huán)境空間，而建筑無(wú)論功能、性質(zhì)都能夠與山、水、花木等自然物態(tài)形成不同的意境空間。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極的一面。”它們或取自自然，或“雖由人作，宛自天開(kāi)”(《園冶》)。園林空間有別于民居空間，形成的空間需要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，功能、布局、形態(tài) 都要與園林的意境相一致，表現(xiàn)不同的環(huán)境，產(chǎn)生不同的空間氛圍。 　　(二)生活與藝術(shù)的完美統(tǒng)一

　　傳統(tǒng)室內(nèi)的休閑生活空間環(huán)境，有別于社會(huì)環(huán)境，也有別于自然環(huán)境，它不僅具備一定的使用功能性，同時(shí)還注入太多人的生活情趣和創(chuàng)造活動(dòng)，融入了太多的藝術(shù)因子，是一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境，這使得室內(nèi)空間實(shí)現(xiàn)了生活和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。室內(nèi)的休閑空間既是一種生命活動(dòng)，也是一種藝術(shù)活動(dòng)。室內(nèi)休閑成了綜合型的藝術(shù)，使整個(gè)空間具有了“游藝”性，文學(xué)、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、雕刻、書(shū)法、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)無(wú)論是對(duì)空間的使用還是休閑空間的營(yíng)造都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　1.琴棋書(shū)畫(huà)“怡情”

　　在傳統(tǒng)的室內(nèi)休閑中，空間環(huán)境成了琴、棋、書(shū)、畫(huà)的載體，琴、棋、書(shū)、畫(huà)成了空間環(huán)境的點(diǎn)睛妙筆。琴樂(lè)撫慰心靈、陶冶性情;下棋鍛煉心智，盡心、盡性、盡情，乃為奕棋之道、閑情之理。書(shū)法抒發(fā)情懷，展示氣質(zhì)，消遣寄情;繪畫(huà)借物抒情，以畫(huà)寓意;詩(shī)、詞、歌、賦常用來(lái)寫景敘事抒情言志。此種休閑怡情養(yǎng)性，無(wú)需多少花費(fèi)，也不必旅途勞頓，只要身在其中便可享受生命的悠然自得。

　　2.茶酒曲藝“抒心”

　　古人將飲茶看作是清雅之事，常與修身養(yǎng)性、閑居脫俗相提并論。在室內(nèi)休閑空間中常設(shè)茶座，尋求一種清靜、優(yōu)雅、淡然、閑適的趣味。喝酒、聽(tīng)曲、跳舞是能夠?qū)臻g環(huán)境起到渲染的作用，也是一種身心的娛樂(lè)活動(dòng)，以達(dá)到交流感情、放松緊繃的神經(jīng)的功效，也被作為休閑娛樂(lè)的主要元素。

　　3.花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)“養(yǎng)性”

　　在古代的休閑生活中，花草蟲(chóng)魚(yú)作為生活的趣味出現(xiàn)在環(huán)境中。李漁在《閑情偶寄》“看花聽(tīng)鳥(niǎo)篇”寫道：“花鳥(niǎo)二物，造物生之以媚人者也。既產(chǎn)嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語(yǔ)，復(fù)生群鳥(niǎo)以佐之。”由此可見(jiàn)，花鳥(niǎo)在古人休閑生活中的意義。宋代“野逸”畫(huà)派的代表徐熙常常游于田野園圃，把生活里的蜂蝶、花草、蔬果之類當(dāng)作生活情趣，并入其畫(huà)中，借以表現(xiàn)其高曠情懷，雖平淡但不至單調(diào)。花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)象征著一種情調(diào)，休閑生活中因它們而增添了趣味。

　　五、中國(guó)式休閑的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

　　通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)休閑以及其中的環(huán)境藝術(shù)研究與分析，筆者對(duì)環(huán)境藝術(shù)給予這樣的總結(jié)概括：環(huán)境藝術(shù)是由建筑、景觀、山水、空間、泉石、草木、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)等物質(zhì)要素建構(gòu)起來(lái)的一個(gè)本體，同時(shí)還兼有詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)等要素的內(nèi)在環(huán)境，這些構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)的本體，但它所呈現(xiàn)空間環(huán)境、空間意境要高于此，它的內(nèi)在喻體不是本體元素的羅列，而是元素有序羅列后的整體一元性，它是一首無(wú)言的詩(shī)，是以物質(zhì)建構(gòu)的諸要素來(lái)構(gòu)造起來(lái)的詩(shī)。

　　傳統(tǒng)的休閑生活、休閑環(huán)境，在把自然融入生活的同時(shí)，也給生活休閑賦予了藝術(shù)化元素，促進(jìn)了自身修養(yǎng)的提高，以及文化藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了一種“游于藝”的生活情操。因此在我們現(xiàn)代的休閑環(huán)境中，要從藝術(shù)的角度去觀賞生活，勾畫(huà)生活，點(diǎn)綴生活，使我們的生活符合原有的生活美學(xué)，更講究文化和韻味;要把生活當(dāng)成藝術(shù)，要讓生活充滿藝術(shù)，讓環(huán)境更具藝術(shù)韻味，真正地把生活與藝術(shù)、與環(huán)境結(jié)合起來(lái)，達(dá)到真正的環(huán)境藝術(shù)。從傳統(tǒng)中汲取休閑理念，讓我們的休閑“中國(guó)化”：符合中國(guó)國(guó)情的、融合中國(guó)元素的、適合中國(guó)人審美方式和生活傳統(tǒng)的“慢節(jié)奏悠閑”。